)1349年
平遥古城 公元1349年，己丑，至正九年。脱脱复任中书右丞相，引哈麻为同知枢密院事。平遥（今属山西）等地发生瑛七七起义，旋败。黄河北溃；白茅河东注沛县，遂成巨浸。
《山水立轴》图僧人夺权
从公元1272年起帕木竹巴派与萨迦派的贵族僧侣为争夺政权进行战争。直到1349年帕主绛曲坚赞彻底推翻萨迦的统治，另建帕木竹巴政权以代替之。
乡下司徒
1349年元顺帝至正九年藏历第六饶迥土牛年，帕竹·绛曲坚赞开始兴建泽当寺，派使者到大都朝贡，元顺帝封乡下曲坚赞为大司徒。
承懿公主下嫁
至正九年(1349年)，鲁卫王之女承懿公主下嫁给入元为质的高丽忠肃王之子王颛。
黄公望，字子久，号大痴、大痴道人，又号一峰道人。江苏常熟人。其所绘山水，奇谲深妙。为明清画人大力推崇，成为“元四家”中最负众望的大画家。于1349年作《山水立轴》图。
萨迦寺
萨迦寺始建于1268年。是八思巴赴大都前,命令本钦释迦桑布组织施工创建的,后经继任本钦贡噶桑布,接替主持修建至全面落成竣工,最终完成萨迦寺的全面建筑规模。
到了公元十四世纪初,元朝开始衰落,卫藏地区新的教派和封建集团崛起,萨迦派失去了中央政权的强力支持,教派内部互相争权,内讧叠起,许多贵族割剧地方,不受约束,昆氏家族逐分裂成“细脱拉章”、“拉康拉章”、“仁钦岗拉章”、“都却拉章”四个拉章。每个拉章管有部分土地和属民,统一的局面破坏了,前三个拉章渐次绝嗣。都却拉章贡噶仁钦、白玛顿堆旺久兄弟二人,为争夺法王王位互不相让,又分别建立“平措颇章”和“卓玛颇章”由两个颇章轮流担任法王。在第22代住持阿旺贡噶仁钦幼年时,正值昆氏家族势力处于最衰弱的时期,萨迦地区被拉宗侵占,阿旺贡噶仁钦出走桑耶,主持了桑耶寺的全面修复,竭力联络萨迦派原有弟子,广收门徒,授萨迦道果法,声名大著。18岁时得到江孜、仁布两大法王的推崇和帮助,一举打败了拉宗巴,重新恢复了昆氏家族在萨迦地区的统治地位。此后,首先致力于萨迦寺的全面修复,对重振萨迦教派和复兴萨迦王朝,献出了毕生的精力,其建树仅次于萨迦五祖,享有一代密宗大师之誉称。
1349年,帕竹政权取代萨迦政权,贬萨迦王朝为一方领主。萨迦政权失势后,仍保持其独立地方政权的形式,继续保持法王称号,法王室座血统仍世代相承。
夏琼寺
夏琼寺夏琼寺位于化隆县查莆乡最南端的—座山颠之上，前面滔滔黄河奔腾，后边巍巍群山簇拥。因为此处山形如展翅欲飞的大鹏，故取名“夏琼”(藏语意为“鹏鸟”)。佛寺就修建于“鹏鸟”的左肩部，寓有乘风凌空，飘然仙去之意。夏琼寺曾是佛教格鲁派的始祖宗喀巴拜师学经的地方。夏琼寺便由此而名传四海。
夏琼寺始建于元至正九年（1349年），为格鲁派创始人宗喀巴早年出家学经的寺院，是全省最古老的寺院之一。该寺座落于化隆回族自治县巴燕镇西偏北35公里处，有大小建筑群27处，占地面积300多亩，有佛殿、僧舍2，260多间，木式楼房26座。寺内设有哲学院、密宗院、天文院、医学院等。建寺以来，这里培养了很多名人学者，在佛教界影响颇大。除去宗喀巴外，还有七世达赖的总管家尺殴项年智、尺殴项曲智和尺金巴措等人，都是名扬全藏的学者。因宗喀巴从该寺出发到西藏游学，后成名并创立格鲁派，故人们称夏琼寺为藏传佛教格鲁派之源。至清代时，夏琼寺有寺僧3000余人。乾隆帝曾向夏琼寺敕赐汉、藏、蒙、满4种文字的“法净寺”紫匾，从此朝廷拨专款供养。寺院内大、小金瓦寺、妙音菩萨殿、弥勒殿等建筑古朴典雅，为游览胜景。
格勒诺布尔
格勒诺布尔是法国东南部一座古老的城市，它的历史可远溯古罗马时期，9世纪时被阿拉伯人占据，1349年归属法国。市内15―16世纪的古建筑司法官，造型优美。格勒诺布尔地近阿尔卑斯山，地势高210米，伊泽尔河穿城而过，城市主要部分在河左岸平原上，是法国山区交通中心，工业与旅游业均发达。
伊本·拔图塔伊本·拔图塔荣归故里
伊本·拔图塔（也译白图泰，生于1304年）是中世纪最伟大的旅行家之一。他年轻的时候受过良好的法学和文学的教育，还受过法官的专业训练。但是，当他21岁的时候，一次前往麦加朝圣的行程，使他改变了初衷。名胜、风土、民情……一个地方有一个地方的样，如此丰富多彩，他不愿意回家了，从此开始了他的旅游生活。
1326年，他穿过阿拉伯沙漠，来到了波斯湾边的巴士拉城。1330年，他从麦加附近的吉达港坐上一艘小船出发，沿着红海海岸，到达了也门。不久，他又沿着东非的海岸，到达了索马里、肯尼亚和坦桑尼亚。1332年，他又从伊朗南部出发乘船渡波斯湾，到达巴林。不久，他又从叙利亚出发到达了小亚细亚，绕过亚速海进入了北高加索地区，最后，他到达了印度。
拔图塔当时的行程已经走得相当远了，但是，他却没有因此而满足。1342年，他又从印度的德里出发，转辗锡兰岛、马尔代夫岛经过尼科巴群岛、苏门答腊、暹罗、苏禄群岛，最后在泉州登陆来到了中国的国土。他一路游历，由泉州、广州、建昌、鄱阳、杭州，而直达北京。
拔图塔历尽艰险25年，1349年11月8日，终于回到了故里。当他把自己的经历告诉人们以后，引起了人们极大的兴趣。他的那本游记的写作也就从这时候开始了。以后几年，也就是他继续游历并同时通过口述，请人撰写游记的几年。
《岛夷志略校解》汪大渊撰《岛夷志》
汪大渊，字焕章，南昌 （今江西南昌）人。从文宗至顺元年（1330）起，曾两次由泉州（今福建泉州）附商舶浮海，游历东西洋，东起三屿（今菲律宾群岛），西至层摇罗（今桑给巴尔），所到国家，皆录其山川、风俗、物产等情况。顺帝至正九年（1349），大渊途经泉州，逢泉州路达鲁花赤偰玉立命吴鉴修《清源续志》（清源系泉州旧名），因泉州为对外贸易中心，设有市舶司，于是邀大渊撰《岛夷志》，记叙各国风土人情，附于《清源续志》之后。次年，大渊携《岛夷志》返南昌，单独刊印流传。现元本巳失，明人抄本改作《岛夷志略》。
韩山童倡言“明王出世”
韩山童是元末北方白莲教的一个首领，赵州栾城（今河北栾城）人。其祖父韩学究早在元朝中期就以“白莲会烧香惑众”，被官府谪徙广平永年县（今河北邯郸东北旧永年）。韩山童，开始“倡言天下大乱，弥勒佛下生”和“明王出世”，以吸收更多的贫苦民众参加反抗活动。韩山童长期的、坚持不懈的传教活动，取得了极大的成功，“河南及江淮愚民，皆翕然信之”。不仅团结了队伍，而且还培养出一批有能力的骨干分子，如杜遵道、刘福通、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等，为最后发动反元大起义作了思想和组织上的准备。
[1] 中华博物网 http://www.gg-art.com/history/hcontent.php?dynastydetailid=2324
[2] 人民网 http://search.people.com.cn/rmw/GB/rmwsearch/gj_search_pd.jsp
[3] 老百晓在线 http://lbx777.com/ywfj/jt/1108/110801.htm
