)1322年
元英宗 孛儿只斤硕德八剌4月13日 元廷决定赈济哈里宾（即哈州，在今黑龙江下游的阿纽依河附近）饥民。
9月 大宁路，水达达等驿发生水灾，元廷赈之。
英宗实施新政
仁宗即位之第五年，即延祐三年（1316）十二月，立嫡子硕德八剌为皇太子，兼中书令、枢密使。延祐七年（1320）正月，36岁的仁宗病死于大都光天宫。硕德八剌于三月登上皇帝宝座，是为英宗。
鉴于世祖以来长期形成的政治、经济、社会积弊日益暴露、激化，英宗决心励精图治，“一新机务”。至治二年（1322），贵族保守势力的代表太皇太后和右丞相铁木迭儿先后死去，英宗抓住时机，升任拜住为中书右丞相，由此揭开了少年君相合作推进新政的序幕。英宗新政历时只有10个月，从至治二年（1322）十月至至治三年（1323）八月。主要内容包括：全面升任汉人官僚，录用儒士；裁撤机构，减汰冗官、冗职；推行助役之法，减轻徭役；颁布新律法《大元通制》等。
英宗新政的目的是为了改革积弊，企图以此开创一个继承世祖业绩，“国富民足”的政治局面，但新政触犯了保守的蒙古、色目贵族的利益，引起了他们的恐惧和强烈反对。新政也在实施了几个月之后随着英宗的遇刺而结束了。
日本光明天皇出生
1322年1月11日，日本光明天皇出生。光明天皇死于1380年7月26日，他于延元元年/建武3年8月15日（1336年9月20日）-正平3年/贞和4年10月27日（1348年11月18日）期间在位。任內，光明天皇曾策封足利尊氏为征夷大將军，是为北朝。光明天皇是足利尊氏所立的持明院「统光明天皇」，源于足利尊氏迫后醍醐天皇退位。
赵孟頫逝世
赵孟頫（1254－1322），湖州（今浙江吴兴）人。本宋宗室，宋亡事元，至翰林学士承旨，封魏国公，謚文敏。能诗文，擅长画人物、鞍马、山水、花卉。工书，篆、隶、籀、分、真、行、草无不冠绝。而真、行尤为当代第一。所倡书法入画影响后世甚巨。著有《松雪斋集》。1322年的6月，赵孟頫无疾而终，享年六十九岁。
立轴行书偈语（水墨纸本）
1322年 行书偈语 立轴 水墨纸本简介释文：上堂拈主丈云：佛佛授手，祖祖相传，只说者个，不说那个。有底道者个，即不问如可是那个。有底道山河大地，不碍眼光，者个那个，总在里许。虽然且道马大师自从胡乱后，因什么三十年不少监酱，卓主丈云大家齐力。至治二年（1322年）十一月廿日，金陵凤台清茂。 钤印：休居子、金刚幢、一印漫漶不辨 注：清茂（1262-1329），元僧。字古林，别号休居叟。乐清（今属浙江）林氏。十岁依国清孤岸得度。参横川清洪于雁山能仁，举云门不起一念公案有省，受法。出世平江天平，迁开元寺。皇庆间，两度奉旨开堂，赐号佛性禅师。说法于金陵保宁。
宝成寺麻曷葛剌造像
吴山南麓宝成寺原名释迦院,宋代大中祥符年间改称宝成寺。元至治二年（1322年）开凿麻曷葛剌像,像旁有题记。麻曷葛剌为梵语大黑天的音译,即大日如来,为佛教密宗像,古人也祀作军神。此像表现为大日如来降魔时所现的忿怒相,短腿鼓腹,两边菩萨各骑狮、象,龛楣有浮雕三尊作展翅状,是元代雕塑中的珍品。
宝成寺麻曷葛剌造像直翁智侃逝世
直翁智侃，智侃和尚（1245～1322年，日本），上野人。幼时出家，初学显密，随侍兰溪。南游入宋（中国），参谒诸宿。回国后，参于圣一，嗣其法。历住承天、万福、东福。1322年4月16日示疾，集众咐嘱后事，遗偈云：“应事随缘，七十八年；撒手便行，古路坦然。”掷笔而逝。
1、英宗新政
英宗新政英宗从小受乃父仁宗影响，汉文化素养较高。即位之初，“地道失宁，风雨不时”，各地民变频仍，世祖以来长期形成的政治、经济、社会积弊日益暴露、激化。鉴于此，英宗决心励精图治，“一新机务”，但却遭到太皇太后答己、右丞相铁木迭儿等贵族保守势力的阻挠。至治二年（1322）八月，铁木迭儿病死。九月，答己太皇太后病死。十月，英宗命拜住升任中书右丞相，不再设左丞相，以示信任。英宗新政的主要内容有：一，全面擢任汉人官僚，录用儒士。二，裁撤机构，减汰冗官。三，行助役之法。四，减轻徭役。五，颁布《大元通制》。至治三年正月，英宗命儒臣继续仁宗时就已开始的法令汇纂工作，后经拜住、完颜纳丹、曹伯启、曹元用等审核，定名为《大元通制》，颁行天下。英宗新政的目的是为了改革积弊，其核心内客就是“行汉法”，以汉族传统的统治方式治理汉地。新政触犯了大多数保守的蒙古色目贵族的利益，引起了他们的恐惧与反对。新政仅仅进行了几个月，随着英宗的遇刺而结束。
2、太医院
太医院提点金、元时期医官名。此职始设于金代，为金元时期太医院中的最高医官，主管太医院各种行政事务及宫廷医药大事，金代太医院提点官阶为正五品，元代太医院提点为正二品。元代太医院最高医官名称变化较大，部分官职始设于元至治二年（公元1322年）:太医院宣使、太医院译史、太医院院判、太医院知印、太医院照磨等。
3、《布顿佛教史》成书
《布顿佛教史》亦译《佛教史大宝藏论》、《正法生源流》、《善逝教法史》、《布顿教法源流》等，成书于元至治二年（1322年），是布顿大师的代表作，被称之为“藏传佛教历史、文化的经典性作品”。其中佛教概论反映了佛教的基本教义和教法；佛教历史讲述印度佛教的创立、传播、发展情况，详细记述了佛陀释迦牟尼及其它许多佛学大师的生平事迹，为研究印度佛教和藏传佛教历史提供了珍贵史料，是藏族历史上最早成型的佛教教法史；藏文大藏经分类目录是藏文大藏经的雏型、佛教文献瑰宝。
4、鄂多立克到华传教
鄂多立克旅华鄂多立克生于意大利小公国弗尤里的珀德农（Pordenone），少时即入圣方济各会，在乌迪内（udine）教堂内修道，于1314年从威尼斯起航开始了其东方之旅。他从君士坦丁堡前往滨临黑海的特拉比松，然后到埃尔兹伦、大不里士，及孙丹尼牙。之后前往喀山和耶兹特，并转道百世玻里，经由设拉子，到了巴格达。离开巴格达后，他去往波斯湾，在奥尔木兹登船，驶往沙尔塞特岛。
1322年，鄂多立克在广州登岸。在回忆录里他提到：“一个比威尼斯大三倍的城市,整个意大利都没有这个城的船只多”，随后前往当时闻名世界的刺桐港（今泉州），又经福州，越过险峻的仙霞岭，到达了杭州。在回忆录里他提到：“它是世界上最大的城市，坐落在两湖之间。像威尼斯一样，处于运河和环礁湖之间。”他在杭州碰到了一个由方济各会修士们劝说而皈依天主教的蒙古人，鄂多立克立刻和他结成了好友。在蒙古人的帮助下，鄂多立克得以访问一座佛教寺庙，并与庙中的和尚们探讨了人类灵魂归属的问题。鄂多立克从杭州继续北上，先后访问了金陵府（今南京）和扬州，并在扬州沿着大运河，到达元朝的首都大都（今北京）。
[1] 中华博物 http://www.gg-art.com/history/hcontent.php?dynastydetailid=2348
[2] 说宝网 http://www.shuobao.com/arts/d87170.html
[3] 中国百科 http://www.chinabaike.com/article/baike/fj/rw/2008/200803301304189.html
