)1298年
1298年是戊戌年（狗年）；元大德二年；越南兴隆六年；日本永仁六年。这一年里，发生了希巴姆古城两遭洪水灭顶之灾、铁竿渠设计建造、南阳诸葛庐大规模重建、苏格兰人民起义、蒙古宗王海盟誓反叛、郭守敬制成天文钟、小下颌畸形伴阻塞性睡眠呼吸暂停综合征的手术矫治等重大事件。出生的有贡师泰和乔托。逝世的是法老赛蒂一世、元初居泉的穆斯林商人丁谨。
马可•波罗：
意大利旅行家，曾译马哥•孛罗。约1254年生于威尼斯商人家庭，1324年卒于同地。1271年随父亲和叔父由威尼斯启程，经地中海、两河流域、伊朗高原、帕米尔高原到达中国喀什，沿塔克拉玛干沙漠南缘再经敦煌、酒泉、张掖、宁夏等地，于1275年抵上都（今内蒙古自治区多伦县西北）。以后到大都(今北京)。在中国受到元世祖忽必烈的优待。曾游历中国西北、西南、华东等地区及东南亚一些国家。1291年初离大都，1292年从泉州取海道离中国，经爪哇、苏门答腊、锡兰（今斯里兰卡）和印度南部，沿印度西岸到波斯(今伊朗)，1295年回到威尼斯。
1298年在威尼斯与热那亚战争中被俘,在狱中口述东方见闻,由同狱人鲁思蒂恰诺笔录成书，即为流传至今的《马可•波罗游记》（又译《马可•波罗行纪》）。
希巴姆古城两遭洪水灭顶之灾：
3世纪时，由于贸易兴盛，当时哈德拉毛首府沙布瓦被希巴姆取而代之。回教初兴时，希巴姆的作用日趋重要，因此成为伊斯兰政权在哈德拉毛西部的首府。746年， 希巴姆成为哈德拉毛地
1298年---希巴姆古城区进行反抗倭马亚王朝斗争的中心。后来，希巴姆又成为易巴德派信徒支援哈瓦利吉教派的中心，这一地位一直保持到11世纪。
10世纪时，希巴姆成为主要商业中心，特别以经营哈德拉毛河谷出产的耶枣和纺织品而闻名，商业中心的作用持续了几个世纪。1219年希巴姆被也门的阿尤布王族征服，自此成为阿尤布王族在哈德拉毛西部的统治中心。1520年，首府地位被塔里姆取代。
1298年和1532年，希巴姆两遭洪水灭顶之灾。18世纪，希巴姆经历了一段繁荣时期－这要归功于移居到东非、印度，特别是移居到东南亚的希巴姆人汇寄了大笔款项。
济渎庙始建：
济渎庙又称“济渎北海庙”，座落于中国中部河南省济源市西北2公里处的庙街村，是一座保留有宋代(公元960～1279年)至清代(公元1644～1911年)建筑风格的，用来祭祀济水神和北海神的庙宇。
1298年---济渎庙济渎庙始建于隋开皇二年(公元582年)，以后历代均有所增修。庙宇座北朝南，总占地面积约8.6万平方米，平面布局呈“甲”字型，前为济渎庙，后为北海祠，东有御香院，西有天庆宫。庙内现存宋、元、明、清各代木结构建筑23座，宋元时期古桥3座，其中以清源洞府门、济渎寝宫、临渊门、玉皇殿等建筑最具特色。
临渊门建于元大德二年(公元1298年)，是北海祠的南大门，面阔三间，单檐悬山顶，此门是豫北地区现存最具元代(公元1271～1368年)风格的建筑之一。玉皇殿是天庆宫的主体建筑，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，此殿保留了较多明代以前的建筑特征。此外，庙内还保存有唐代至清代的碑碣40余通，碑文书体包括真、草、隶、篆数种，具有很高的史料和艺术价值。
铜火铳收藏：
内蒙古蒙元文化博物馆收藏的一件“元大德二年”铜火铳为迄今所发现的中国最早的有明确纪年的铜火铳，也是迄今所知世界上最早的火炮。铳身竖刻有两行八思巴字铭文，这一文
1298年---铜火铳字为元代官方文字。经专家初步认定，这件铳制造时间为“元大德二年”（1298年）。由编号“数整八十”可知当时火铳的制造和使用都有了一定规模。
该铳为铜质，铸造而成，铜色紫，表面略有绿锈。铳体坚固，重6210克，全长34．7厘米，保存完好。
铁竿渠设计建造：
位于锡林郭勒盟正蓝旗。元朝开国皇帝忽必烈继承蒙古汗位时确定的首都。上都城是元朝初年政治、经济、军事、文化的中心。元统一中国后，在今北京市兴筑首都城，上都便成为陪都，为皇帝和大臣们的夏季避暑地。元上都在元末人民起议战争中被摧毁。现在古城墙依然耸立地表，古城内外建筑台基众多，当年房舍错落有致的布局，依稀可辨。据有关文献记载，上都城周长16里，公为外城、皇城、官城三重城墙。城内大面积的御园里，有竹经楼台，大理石宫殿，奇花异卉，珍禽怪兽。意大利旅行家马可•波罗曾在上都谒见忽必烈皇帝。他在记游中说：“内有大理石宫殿，甚美，其房舍内皆涂金，绘种种鸟兽花木，工巧之极。”上都的出
1298年---南阳诸葛庐土文物中，有个大铁釜，高65厘米，口径95厘米，折口、深腹、圆底、腹部有6耳，重250公斤，在国内外出土的铁釜中当属罕见。足见元代工匠的智慧精湛的技艺。在上都城的西北面，有元代著名科学郭守敬设计的铁竿渠。
公元1298年，设计建造此渠，将铁幡竿山的洪水引入渠河。这是我国北方草原唯一完整保留下来的水利工程。
南阳诸葛庐大规模重建：
1298年，南阳官府出资大规模重建，于延佑二年(1315年)增设孔明书院。可惜，元末明初，又焚于兵祸。至明成化年间，又将“孔明书院”恢复。以后又经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、崇祯历代修缮。公元1528年，明嘉庆皇帝特赐给南阳武侯祠“忠武”庙额与祭品。清康熙五十一年(1712年)，南阳郡守罗景又进行了一次大规模的整修和扩建。在这次施工中，发现前人咏卧龙岗十景石刻一块，罗景根据这块石刻，进行复原。今日武侯祠主要建筑布局，仍保持了
1298年---威廉•华莱士明末清初的形式。
苏格兰人民起义：
苏格兰人民起义的领袖威廉•华莱士，生于1272年苏格兰的艾德斯列，他的父亲是当地贵族詹姆斯•斯蒂沃德的奴仆，威廉•华莱士从小就在当地受到教堂教育，他的拉丁文椐史料记载相当出色。当时苏格兰国王约翰•巴里奥尔荒淫无道，并且双手将苏格兰王位交给爱德华一世，这一做法激起了人民的不满，为了维护阶级利益，当时的贵族和农民纷纷起义。这种局面下，威廉•华莱士领导一支农民队伍加入到起义军中——安德鲁•穆勒的军队。由于威廉•华莱士的声名日渐高涨，不久苏格兰贵族与农民起义军的联盟组成。但贵族间由于利益的冲突很快与起义军之间发生了裂痕。1297年9月，威廉•华莱士的军队与英格兰军队在斯特林遭遇，威廉•华莱士带领极少的苏格兰军，奋勇杀敌，全歼英军，但同时安德鲁•穆勒在战役中牺牲，使华莱士失去左膀右臂。
1298年福兰克林战役中，苏格兰军队却遭到毁灭性失败，威廉•华莱士只身逃脱。在此之后到他被俘的6年间，据说他游历了欧洲各国来寻求帮助，从当时法国国王菲力浦四世给罗马教皇的信中可以看出当时威廉•华莱士的确到过罗马
1298年---汗国需求教皇的帮助。这更激怒了英王爱德华一世，他下令捉拿威廉•华莱士无论死活。1304年他被朋友出卖被英军俘虏。1304年8月23日，威廉•华莱士在经受了火烧、绳勒、剖腹等酷刑后被处死，四肢被送往英格兰与苏格兰的四方作为警诫。
蒙古宗王海盟誓反叛：
为反对元世祖忽必烈称帝，蒙古宗王海都于1298年纠集西北各地诸王盟誓反叛，得到察合台后裔笃哇的全力支持。1301年海都死，3年后笃哇却又发兵击溃海都之子察八儿，在察合台的旧领地上建立了以自己为大汗的新政权，即对中亚历史有着深远影响的察合台汗国。
1306年，笃哇汗的长子也先不花与其弟怯伯为争汗位而内讧，结果分裂为以也先不花为首的东察合台汗国(领有今天山南北)与以怯伯为首的西察合台汗国(领有帕米尔与天出以西的中亚地)。在察合台后王们统治的300余年问，前200余年的喀什噶尔的实际统治者，却是一个被称为“杜格拉特”的蒙古部族。
一山一宁赴日：
1298年，元政府拟再派名僧为使，赴日以“通二国之好”。第一次出使未果的愚溪如智，以己年事已高，力保一宁担任使者。于是元成宗敕宣慰使阿达剌等五十余人至普陀寺，宣读宣慰使手书及僧录司官书。赐一宁金襕袈裟及“妙慈弘济大师”称号，命充“江浙释教总统”，又出使日本。
作为使者的一山一宁，刚踏上日本九州博多的土地，即为当时镰仓幕府的执权北条贞时软禁于伊豆国（今静冈县）的修禅寺。日本朝野人士对此议论纷纷，规劝贞时：“沙门者，福田也……在元国，元之福也。在我邦，我之福也”。贞时原本就崇奉禅宗，一宁则是著名的禅师，因而也就顺应众议改变决定，任一宁为建长寺住持。三年后迁于圆觉寺，在职二年，又回建长寺，后曾一度出主净智寺。关于一宁的日本之行，虎关师练在日本德治三年（1307年）时有这样一段记载：“伏念堂上和尚（一宁）往已亥岁，自大元国来我和域，象驾侨寓于京师，京之士庶奔波瞻礼，腾沓系途，惟恐其后。公卿大臣未必悉倾于禅学，逮闻师之西来，皆曰大元名衲过于都下，我辈盍一偷眼其德貌乎！花轩玉骢，嘶惊輶驰，尽出于城郊，见者如堵，京洛一时之壮观也”。一宁博学多才，精通诸子百家之学，又工书法，交游十分广泛。日本正和二年，也就是元仁宗皇庆二年（1313年），后宇多法皇下诏关东，邀请一宁入京主持南禅寺，亲询法要。自此，一宁的禅法大行，朝庭官员、贵族及僧俗信徒等，纷纷前来参禅问道。后以老病，屡请退隐，乃潜遁越州。法皇特下书，慰谕使归。不久，一宁日本之行的脚步终于尽步—文保元年
1298年---丞相祠堂（1317年）。年已七十一岁的一宁遗书于后宇多法皇，留下了“横行一世，佛祖钦气，箭既离弦，虚空落地”的偈语，泊然而化。一宁死后，后宇多法皇赐谥“一山国师妙慈弘济大师”之号，简称“一山国师”。又敕将其塔建于龟山上皇庙侧，并亲撰“宋地万人杰，本朝一国师”像赞，以示怀念之情。
泉州改为泉州路：
宋景炎三年(公元1278年)至元大德二年(公元1298年)二十年间，先后四次在泉州置福建中书省衙，泉州改为泉州路。大德二年改为泉中府，延佑元年(公元1314年)复立泉州分省，元代泉州成为"涨海声中万国商"的东方第一大港，与埃及的亚历山大港并称为"世界最大的贸易港"，同世界上100多个国家和地区有贸易往来。
丞相祠堂：
元大德二年（1298年）南阳官府出资大规模重建，于延佑二年（1315年）增设孔明书院。可惜，元末明初，又焚于兵祸。至明成化年间，又将“孔明书院”恢复。以后又经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、崇祯历代修缮。公元1528年，明嘉庆皇帝特赐给南阳武侯祠“忠武”庙额与祭品。清康熙五十一年（1712年），南阳郡守罗景又进行了一次大规模的整修和扩建。在这次施工中，发现前人咏卧龙岗十景
1298年----天文钟石刻一块，罗景根据这块石刻，进行复原。今日武侯祠主要建筑布局，仍保持了明末清初的形式。
宋元时代(960年--1358年)是科学技术最为繁荣发展、各种发明创造层出不穷的重要时期。天文学、数学、医学都取得了新的成就。
赵孟俯作小楷个《园赋》。
管道升水墨纸本：
1298年作竹石册页(6开)水墨纸本。价格：120,000-180,000元 。成交：154,000元。尺寸：33×29.5厘米。款识：大德二年春仲过祥云庵写管道升。
元王好古著《汤液本草》：
是元王好古(公元1298年)所著。《本草》云∶能利小便。非能利之也，以其肾主大小二便，既用此以益阴滋湿，故小
1298年---元王好古及其医著便得通也。《难经》云∶损其肝者缓其中。即调血也。没药、乌药、雷丸为之使。《本草》又云∶恶石斛、芒硝。畏硝石、鳖甲、小蓟。反藜芦。《液》云∶腹中虚痛，脾经也，非芍药不除。补津液停湿之剂。
小下颌畸形伴阻塞性睡眠呼吸暂停综合征的手术矫治：
中国修复重建外科 于1298年4月～2002年2月，对12例(女7例，男5例，年龄14～36岁)伴有严重OSAS症状及张口度0～3．0cm的小下颌畸形患者，7例采取下颌升支倒“L”形截骨、升支倒置颞下颌关节重建术的同时施行下颌体部前徙和颏成形术；3例在颞下颌关节重建术后进行下颌角部截骨、植骨下颌骨前徙术；2例施行下颌升支矢状劈开、下颌骨前徙术。其中8例施行了舌骨下肌群离断、舌骨悬吊术。截骨段以小钛板坚强内固定。结果 术后创口Ⅰ期愈合，经过6～48个月随访，12例患者张口度均恢复至3．0～3．8cm，面部外形明显改善。睡眠打鼾、憋醒、大汗症状消失或明显改善。睡眠时血氧饱和度由术前的82％～92％增加至术后的97％～99％。结论 下颌升支截骨下颌骨前徙术治疗小下颌畸形伴OSAS，对扩张口咽通气道、解除睡眠时呼吸阻塞症状可获得较满意的效果，并同时改善了面部容貌。
元大德二年（1298年），福建行省平章政事阔里吉思（乔治）为基督教徒，当时泉州为省治。元代，泉州的基督教很盛行，已经出土的基督教各类石碑有数十方，其中有宗教职业者和宗教官员。如“侍者长柯存诚”、“大德黄公”、“管领泉州路也里可温掌教官兼住持兴明寺吴、“管领江南诸路明教、秦教……西雷蒙”，还有许多普通教徒的墓碑。但是随着元朝的灭亡，泉州基督教亦式微了。
贡师泰（1298年-1362年）
字泰甫，宣州区人，元泰定四年（1327年）进士。师泰为官，勤理政，善断狱。元末，江淮义军蜂起，京师缺粮。他奉诏从浙江籴米，得粮数十万担，解决了京师缺粮之困；巡视上都，见徭役不均，民受其困，遂不论贫富，均其徭役，百姓受惠。两次断狱，使蒙冤得雪。 师泰生性倜傥，形貌伟岸，以文学知名当时，为元朝“名高一代，文明千古”的显赫人物。著有《诗经补注》、《玩斋集》、《东轩集》等。
Giotto（约1266/1276～1337）---意大利文艺复兴时代画家。生于佛罗伦萨的韦斯皮尼亚诺，卒于佛罗伦萨。他幼年牧羊，后学画于奇马布埃门下，并广采皮萨诺父子及罗马画家P.卡瓦利尼的优秀艺术，到14世纪初年已成为意大利著名大师。但丁在《神曲》中曾称颂乔托盖过了乃师奇马布埃的声誉。除了主要活动于佛罗伦萨外，乔托也曾到罗马、阿西西帕多瓦、那不勒斯等地作画，被尊奉为意大利现实主义绘画传统的奠基者。
乔托青年时代的作品是研究者争论最多的。据记述，乔托在作奇马布埃门生时，曾随其师在阿西西的圣弗朗切斯科教堂作画，出师后又担任了该堂壁画的大部分制作，因而传统上皆以此为乔托青年时代的主要作品。但实际上阿西西教堂壁画在13世纪末至14世纪初曾延聘各派大师参与制作，人多手杂，风格歧异，具体确定作者相当困难。目前意大利学者一般认为上部教堂中表现弗兰奇斯生平的1组28幅壁画主要为青年乔托所作，也有几个佚名艺术家参与；而外国学者则多持否定意见。这组壁画在写实和构图上都代表了13世纪末期意大利艺术的最高水平，并有融汇前辈各派大师的特点，在有关知名作者中似以归属乔托最为恰当。此外，乔托在1298年作于圣彼得大教堂（梵蒂冈）的壁画，也因日后教堂改建而被弄得面目全非。
丁谨：
泉州南部10公里处的陈埭丁姓家族是元初居泉的穆斯林商人丁谨（1251～1298年）的後裔。丁谨字慎思，疑即阿拉伯文名Shams-al-Din的音译，取尾重音Din即丁爲姓，丁姓第十世祖丁衍夏（1516～1597年？）曾著有《感纪旧闻》一文，推测其祖先爲云南著名的穆斯林政治家赛典赤----瞻思丁“亦思巴奚”战乱之後，丁姓第三世祖丁太臯避居於晋江县陈埭村。丁姓迁居陈埭之初仍体保持伊斯兰信仰，至六世祖丁宽（卒於1442年）和丁敏（卒於1456年）的坟墓都是伊斯兰式的。
埃及人早在距今约三千多年前就已经注意到了四个“定宫”。在法老赛蒂一世(Seti I，死于公元前1298年)的石棺上，发现了代表“四神”(four deities)的神祗形象。
所谓“四卷赫尔墨斯星占之书”，即指《神使之书》。《神使之书》中包含着宗教、几何、炼金术、天文、星占和许多其他方面的古老知识。这些知识在古埃及是属于禁秘的，只有最高贵的祭司阶层被允许接触它们。这种禁秘使得《神使之书》很难有完整的文本传世。古人曾猜测亚历山大大帝墓中有一部全本殉葬，但也无法证实。不过现在学者们已经能够知道，《神使之书》的星占学说包括好几个方面：如星占医学、旬星(decans，我们在前面已经讨论过)、黄道上的行星以及有星占学意义的各种度数。归于赫尔墨斯名下著作经常被后世的星占学引用。引用赫尔墨斯的星占学中较著名得有：安条克(Antiochus，雅典人)、萨拉皮翁(Sarapion，他是希腊大天文学—星占学家希巴恰斯的弟子)，以及色拉西洛斯(Thrasyllus)，他可能是罗马帝国时代最有影响的星占学家。
[1] 宣城市旅游信息网 http://www.xctour.com/zw/shownews.asp?id=397
[2] 医源世界http://db.39kf.com/zhongyiguji/9/tangyebencao/index.shtml?3658
[3] 渝公网 http://www.cqvip.com/qk/92823A/200306/8660483.html
