)1280年
1280年--八思巴．洛哲坚赞1280年是庚辰年（龙年）；元至元十七年；越南绍宝二年；日本弘安三年。大事有：唐代古渡浮桥、考纳斯建立城市、任仁发作出圉图等。出生的是鄂多立克 。逝世的是怀奘和尚、源翁心昭、八思巴．洛哲坚赞、圆尔辨圆、窦默、大阿尔伯特。
1280年--观音阁建成观音阁：
又名龙蟠晓渡，在市区小东门外江心的龙蟠矶上，是省级文物保护单位。公元1280年，元代监邑铁山建。明代弘治、嘉靖及清代均有修葺。清同治三年（公元1864年），湖广总督官文驻守黄州，偶望鄂州江心，见有小岛，蜿蜒轮，横江而峙，上有亭台楼阁，奇而询之，为县志八景之一，书“龙蟠晓渡”刻于石。
1280年前建的唐代古渡浮桥。1989年7月31日，永济在原蒲津渡遗址开发出了唐开元年间的4尊黄河大铁牛，最重的约75吨，最轻的约55吨，对研究开发黄河古文化起到了重要作用，先后有数百万人到这里参观。随着旅游事业的不断发
1280年--考纳斯展，越来越多的游客希望看到更远古的浮桥。经过有关部门的审批，从2007年11月开始，永济投资3000万元，开始建造这座唐代古浮桥。
考纳斯历史悠久，公元9世纪即为人口聚居区，1280年建立城市，在维陶塔斯大公统治时期开始发展，1408年被授予自治权。十字军东征后商业发达起来，形成了集市广场。1919－1940年曾作为临时首都。
第一个想到用眼镜来改善视力的人，是一位来自佛罗伦萨的科学家索文诺·德格里·阿马迪。大约在公元1280年，他用一对凸透镜来校正远视。他向一位来自比萨的名叫亚历山德罗·迪拉·斯宾纳的修道士坦露了自己的发明机密。
后来，迪拉·斯宾纳告诉其他人怎样来制作眼镜，并且还指出玻璃如何才能具有曲形。到14世纪，许多意大利人佩戴
1280年--郭守敬了眼镜。及至15世纪，用于校正近视的凹透镜也被制作出来了。
为了精确汇集天文数据，以备制定新的历法，郭守敬花了两年时间，精心设计制造了一整套天文仪器，共13年，其中最有创造性的有3件：高表及其辅助仪器，简仪和仰仪。郭守敬根据观测的结果，于公元1280年3月，制订了一部准确精密的新历法《授时历》。
杜世忠等被斩杀：
至元十七年（1280年）二月，更将国使杜世忠等人一并斩杀。元廷震怒之余，于翌年二月发兵十万进攻日本。后来，元世祖得知日本武士均服膺东渡宋僧之法训、深信禅宗，故改变策略，派王积翁及普陀山沙门思溪、如智等人出使日本，以图修复两国关系。
至元庚辰(1280年)春望三日,作出圉图于可诗堂。月山任子明记。钤印“任子明氏”、“月山道人”。“可诗堂”系任仁发的书斋。此系任仁发的早年之作,任氏时年27岁。引首陆勉篆书“出圉图”。
圣克莱尔女修道院教堂建成：
在280年建成的圣克莱尔女修道院教堂，在1527年瓦萨大帝把这个修道院推倒重建，直至1572年才完成。教堂内部是哥特风格，圣坛上有两个白色的跪姿天使。
建古城堡：
古城堡建于1280年，是北欧保存最完好的大型城堡之一。其建造工程持续了近300年，古堡不断被加厚加高，15世纪中叶又扩建了新堡，从而形成现在的规模。中世纪的图尔库城堡一直是瑞典王国统治芬兰的最重要的军事要塞。瑞典的14个国王都曾把这里作为王宫。第二次世界大战中，城堡又遭
东西织染局到轰炸而被严重破坏。战后，当地政府对古城堡进行了多次翻修，最近一次的大规模修缮工作是在1992年完工的。
图尔库城堡建成：
图尔库城堡建于1280年。不仅是芬兰最早、最大的城堡,而且还是芬兰最重要的城堡,同时也是世界上最接近童话的九大古堡之一。古朴的城堡是用岩石垒成的,高大的外墙没有任何装饰,露出常年风雨侵蚀的痕迹。
建立“东西织染局”：
元兵进入江南后，朝廷就大力发展江南的丝织业，并在建康专门为皇帝皇后设立了织染局，后来建康的织染局增至多处。元世祖至元十七年（1280年），朝廷建立了著名的“东西织染局”。东织染局在城东南今武定桥附近，管辖工匠3000多人，织机154台，年产缎匹4500多段，生丝11500多两（蒋赞初，《南京史话》）。
鄂多立克：
鄂多立克，罗马天主教士，约1280年生于意大利小公国弗尤里的珀德农，年轻时加入芳济各会，以意志坚韧、能耐苦行而著称，终年打赤脚、穿褐衣，以面包、白水度日，且拒绝升迁，宁当隐士。
1317年前后他开始游历，在中国北方生活达六年，于1330年春返回故乡，堪称马可波罗以后来华第一人。
1322年以前，他应该是在这些城市履行教职。之后往喀山和耶兹特，并转道百世玻里，或许想走一条圣路，便经由设拉子，到了巴格达。离开巴格达后，他去往波斯湾，在奥尔木兹登船，驶往沙尔塞特岛。
辨圆和尚,静冈骏河人。十八岁入滋贺园城寺。荣西灭后五十年,乃至圆尔时代,日本禅宗开始兴盛。沙石集的作者无住一圆,是辨圆的法嗣。
孤云怀奘（1197～1280年，日本）：
怀奘和尚，永平寺第二代祖，大臣藤原为通之曾孙。幼时事于横川的圆能，修习显密二学，兼听净土教，遍通于圣教。
道元从宋（中国）归来，闲居于深草时，前往拜访。抛弃所学，师事参叩，明其大事。以后善能统制大众，协助道元之化。运长五年（一二五三年）接受师席，为永平寺第二世。八十三岁寂。有弟子义介、寂园、义演等。
源翁心昭（1210～1280年，日本）：
心昭和尚，新泻越后人。十七岁拜谒总持寺峨山韶硕，住安隐寺。移住慈眼寺，该寺位在大阪，为兵库摄州名妓所建立。源翁得法以后，游方到鸟取，结一草卢，长养禅心，道俗来皈。保长丰后太守请住退休寺，为开山。行化到櫔
1280年--八思巴．洛哲坚赞木，创泉溪寺，又为安德寺开山，住四年到福岛会津，结草庵而闲居，又创禅院名庆德寺。
八思巴．洛哲坚赞（西元1235～1280年）：
八思巴．洛哲坚赞，意为「圣者慧幢」，旧译思巴、帕克思巴、梵僧八合思巴等，为西藏佛教萨迦派第五代师祖。於藏历第四绕迥之木羊年（一二三五年，宋端平二年）诞生，是桑查索南坚赞和更噶吉的长子。
“圣徒”之师、被教会宣布为“有福者”的大阿尔伯特(公元1193～1280年)，几乎没有写过什么专门谈星占学的著作，他对星占学的态度，主要见于他的神学论著中。他和许多人一样，相信日、月和五大行星的运行会影响地球上的人间事务，这一观点在他的著作中，以间接的或直接的方式反复出现。他也承认人有自由意志，但他断定，一个受过良好训练的星占学家，可以根据降生时刻日、月、五大行星在黄道上的位置，预言这个婴孩的一生--不过是在上帝允许的范围内。
窦默(1196-1280年)：
字汉卿,河北广平肥水乡人(现邯郸市肥乡县),曾官至翰林侍讲学士、昭文馆大学士,卒后赠太师,追封魏国公,谥号文政。窦默一生不断学习前人的医学成果,总结自己多年的行医治病的经验,前后编写了一些很有价值的医学著作。
[1] 互联网 http://www.daynews.com.cn/sjdsb/Aban112/A6/630080.html
[2] 泽泽网 http://www.zzgwu.com/wiki/index.php?doc-view-472370
[3] 佛音网 http://www.foyin.org/Renwu/ShowArticle.asp?ArticleID=67095
