1177年

1177年范蠡与西施晚年隐居地

1177年是丁酉年（鸡年）；西夏乾祐八年；大理盛德二年；金大定十七年；西辽崇福十四年；南宋淳熙四年；越南贞符二年；日本安元三年，治承元年。这一年，发生了建成宝轮三圣舍利塔、建成月山寺、朱子完成《诗集传》、日本发生“平治之乱”、赵汝愚建澄澜阁等重大事件。出生的是师范、李纯甫。钱端礼逝世。

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1177年大事

建成宝轮三圣舍利塔：

宝轮三圣舍利塔

宝轮三圣舍利塔建成于金大定十七年（公元1177年）。塔高26.5米，塔围长21.6米，塔身呈抛物线，四方锥体，每层分别辟有半圆形拱圈门，塔内有砖砌梯道，拾级登顶可远眺黄河风光。塔壁回音，似蛤蟆叫声，俗称“蛤蟆塔”，为中国现存古代四大回音建筑之一。1963年6月被河南省人民政府公布为第一批重点文物保护单位。

位于博爱县城西北6.5公里处的明月山上，“月山寺”就座落在这青松翠柏，层峦叠嶂，四山环抱之中。

建成月山寺：

月山寺始建金大定１７年（1177年），原名“清风庵”。大定二十年，赐名“大名禅院”。元至正六年，永乐三年，都曾重修，天顺戊寅赐名“宝光”。清代以后更名“月山寺”。民国１７年改为“中山公园”。

月山寺

月山寺原貌规模宏大，分东、西、中三个院落，房舍千余间。有将军柏、望景台、大士阁、课密泉、苍公洞、清风殿、连环井、凤凰台八大景；此外还有金鸡叫、玉碑亭、迎风壁、藏经楼、小浅井、水龙头、钟鼓楼七小景。

寺内僧侣最多时达５００余名。建有文武义学，收络贫苦百姓子弟学文习武。是“八极拳”的发源地。月山寺山峦秀丽，景色宜人。清乾隆皇帝曾巡游于此，留下“此处美景观不尽，天缘有份再游”的佳句。抗日战争时期，屡遭破坏，后由于战乱，毁为废墟。现仅存有玉碑亭、课密泉、连环井、苍公洞、金鸡叫、余利塔八处。

朱子完成《诗集传》：

《诗集传》完成于南宋淳熙年间 ,为朱子在淳熙四年 (1177年 )所作之《诗集解》删改而成。据今人束景南考证 ,《诗集传》完成于淳熙十三年 (1186年 )朱子五十七岁时。① 该书一出 ,即以其旨意宏深、义理精明、体备而辞简 ,广为人所关注。元仁宗延二年 (1315年 )科举复行 ,便定《诗》义用朱子 ,并参用古注疏。明永乐中修《诗经大全》 ,以元刘瑾《诗集传通释》为蓝本 ,始独以《诗集传》试士。

日本发生“平治之乱”：

1177年，日本发生“平治之乱”。当时的源赖朝随父在战场上舍命而战，不幸兵败，被流放到伊豆岛。由伊豆的长官北条时政监视起来。他也因而认识了北条家长女北条政子。北条政子时年二十一岁，未嫁。她在闺阁之中就曾听说过名将源赖朝作战勇猛，以一挡百的故事。她一生的精力、谋略、爱情，全是为了自己的丈夫。除了丈夫外，

赵汝愚

她再未沾过任何男人。因此在众多叱咤风云的女皇里，她很独特。她就是日本镰仓幕府时期号称“尼姑将军”的北条政子。也就是镰仓幕府创建者源赖朝的妻子。

赵汝愚建澄澜阁：

宋淳熙四年(1177年)、福州知州兼福建抚使赵汝愚在湖上建澄澜阁，并品题西湖八景：仙桥柳色、大梦松声、古堞斜阳、水晶初月、荷亭唱晚、西禅晓钟、湖心春雨、澄澜曙莺。民国3年(1914年)福建巡按使许世英辟西湖为公园，当时面积仅3.62公顷。

解放后，政府多次拨款修善，扩建，特别是2001年，清淤挖泥，建截污管道，重建，扩建旧景点，经修复后的西湖，真正是“山复整妆，湖复易容”，神彩顿开。西湖现在总面积约45公顷，水面面积约30公顷。它通过柳堤桥、步云桥、玉带桥、飞虹桥，把西湖中的开化屿、谢坪屿与窑角屿连成一个完整的游览景区。整治后的西湖景色愈见秀丽，遐迩闻名。修复及新增的景点有仙桥柳色、紫薇厅、开化寺、宛在堂、更衣亭、诗廊、水榭亭廊、鉴湖亭、湖天竞渡、湖心春雨、金鳞小苑、古堞斜阳、芳沁园、荷亭、桂斋、浚湖纪念碑、盆景园等。

1177年出生

师范：

师范(1177年～1249年)，径山禅寺第三十四代主持，号无准，别号径山，赐号佛鉴，俗姓雍氏，四川梓潼人。

绍定五年（1232年)秋，奉宋理宗御诏主径山法席。次年七月，理宗召师范入修政殿奏对，师范在奏对中，答词详细明了，深得理宗赞赏，并命于慈明殿升座说法，理宗亦垂帘而听。

说法后，参政陈贵谊向理宗奏说：“师范说法，简明直截，有补圣治。”理宗喜，遂赐“佛鉴禅师”之号，并赐缣帛金银等物于径山。

师范主径山时期，径山寺遭火灾两次(绍定六年和淳佑二年各一次)，师范不辞辛劳，两次营建，所建规模越旧，功盖前人，使径山的声望更大。淳佑八年(1248年)秋，于径山明月池之上建一室，名为“退耕”。退耕室建成后，向理宗申奏，年老退休。

师范主径山时，道声远振因而向其求法拜师者甚多。就其法嗣说，有据可查的有雪岩祖钦、西岩了惠、环溪惟一、别

李纯甫

山祖智、无学祖元、退耕德宁、断桥妙伦、兀庵普宁、圆尔辨圆(日本人)、妙见道(日本人)、了然法明(朝鲜人)、随乘房湛慧(日本人)、性才法心(日本人)、樵谷惟仙(日本人)等。日本佛教临济宗杨岐派，主要是圆尔等人在径山寺从师范禅师处得法后回国发起来的，所以，当时曾有“双径为道之所在”的说法，把师范的法嗣法孙称之为“佛鉴派”。

李纯甫：

字之纯，号屏山居士，金代弘州襄阴县（今张家口阳原县）人。

李纯甫为人聪敏，少时自负其才，以为功名俯拾可取，曾作《矮柏赋》，以诸葛亮、王景略自喻。李纯甫做小官时竟几次上万言书，援引宋朝为证，情真意切。然而权贵说他迂阔，极力压制他。金泰和年间，朝廷无事，士大夫以宴饮为常。

李纯甫有酒不择贵贱，但始终不忘著书立说。他把自己的文章归为两类，凡论性理及有关佛老二家者编为“内稿”，其余文字编为“外稿”。他注释解说了《楞严经》、《金刚经》、《老子》、《庄子》，还著有《中庸集解》、《鸣道集解》。