)龙角山
龙角山传说中国战国时期，
龙角山后来羊角衰果真在楚国得到了重用，功成名就之际，羊角衰并未忘记左伯桃的赠衣留食之情，他不但返回二峰山隆重地安葬了结义兄弟，而且最后也自尽在了左伯桃的墓前，以作同生共死，长相厮守。有人认为这才是羊角山得名的真正原委。直至20世纪初时，二峰山（亦即羊角山）东峰之上仍有左伯桃庙，西峰上则有羊角衰之庙，为这一段历史的标志。
李世民羊角衰、左伯桃千余年之后，唐武德三年（公元620年）时，一个偶然的机会使原来并无多大名声的羊角山在一夜之间名传四海。这一年的初春时节，正是刘武周勾结突厥而秦王李世民率兵驻屯河东柏璧起兵反攻的时候，一日李世民领兵尾追刘武周部将宋金刚来到羊角山下，突然遇到一个叫吉善行的人。吉善行说，他在山中见到一位骑白马的老人，老人自称是老子李耳并当今李姓皇帝之远祖，而且预言李唐王朝可以享国千年。
此奇异之事不久即由李世民所派专使传奏至长安城中唐高祖李渊的耳朵里。李渊大喜过望，他不但立即敕命在浮山县羊角山吉善行遇老子处赶快兴建老子祠，并亲遣大臣杜昴到羊角山给予隆重祭祀，而且又在武德四年（公元621年）封吉善行为朝散大夫。
后来，李渊和他的子孙们即公开宣称他们是老子李耳的后代，此时的浮山县羊角山老子祠已经俨然就是李姓皇帝的家祠了。唐武德八年（公元625年），李渊更下诏钦定国中三教贵贱次序，使当时天下崇敬者从此有了尊卑与等级，即道教为国之首教，佛教次之，儒教则还排在佛教之后。山西本是李渊父子起兵发迹夺天下的根基之地，这时又有了李家祖宗老子的显灵显圣，于是道教宫观在河东大地上一时间蜂拥而起。从李渊开国到唐玄宗李隆基时，唐帝国到了最鼎盛的阶段，而李隆基本人又是李氏皇帝中对老庄道学最为崇尚恭敬的一位。
唐开元十四年（公元726年），玄宗下诏书改老子祠为庆唐观，又改羊角山为龙角山，还改浮山县为神山县。天宝二年公元743年），唐玄宗又命高力士亲至龙角山任监修，对龙角山的庆唐观再次大兴土木予以扩建。他自己不仅御题了“龙角山纪圣铭”六字碑额，而且更将在他之前几位唐朝皇帝的御容造像供于庆唐观中。
老子发迹于浮山县龙角山的这种老子道统的狂热，一口气延续了约400余年，直到北宋天圣五年（公元1027年）时，此时的宋仁宗赵祯又下诏把庆唐观改名为天圣宫，而且继续扩建，仅宫观中的行廊一项据记载就达到了300间以上。赵宋皇帝在此仍然继承了李唐王朝的道统，继续确认李耳即李姓皇帝祖宗和老子即是太上老君的传说。早在唐高宗乾封元年（公元666年）时，唐高宗早已加封龙角山的老子李耳为“太上玄元皇帝”，而到北宋大中祥符七年（公元1014年）时，宋真宗则更赐老子尊号为“太上老君混元上德皇帝”。
老子在中国道教史上自然有他的应有地位，这是毋庸置疑的客观事实，然而将他神化到了一种至高无上的境地，这不能不说那确实是这座龙角山起了特殊的作用。2005年春夏之交时，湖北省武汉道教协会常务理事冯崇岩先生致函给浮山县有关部门，当谈到龙角山与庆唐观在中国道教史上的历史地位时，他写道：“没有浮山庆唐观吉善行，就不会有李唐追尊老子李耳为祖，更不会有西京（长安）太清宫、东都洛阳太微宫和各州之紫极宫。没有天圣宫也就没有混元皇帝之尊号。天圣宫在道教史上地位之重要可知。”
传说中倒骑驴的张果老从唐高祖李渊时开始，浮山县龙角山的兴盛一直断断续续绵延了约近1300年之久，这其中曾有好几次鼎盛的机会稍纵即逝。中国历史上的道教教徒们曾经一度朝龙角山天圣宫如犹太教徒朝拜耶路撒冷的麦加圣地一般。龙角山又有珍珠洞，古人称之为洞宫，据说深不可测。唐代宗大历年间（公元766年至779年），皇帝李豫曾敕令以玉简金龙投入珍珠洞中。
五代后晋天福年间（公元936年至942年）时，当时有奉旨出使新罗（朝鲜古国）者竟在新罗国的河水中得以见到那两件宝物。这件怪事后来被人记述于有关碑刻与文献之中。再到了后来，又有一件与道教有密切关系的怪事出现在了浮山县距龙角山大约有十几公里的地方，那就是八仙之一张果老的故里原来就在该县的仁彰村，而仁彰村的柏林坡上还真出现了一座张果老的墓冢。这显然是金元之际道教全真派的杰作。对于这一类事情，千百年后的今人实在再难以说清楚。借用与李白同时代的一位唐代诗人吴筠《经羊角哀墓作》诗中的两句诗讲，那就是：“幽明信难知，胜负莫理分。”
天圣宫遗址天圣宫古遗址位于县城南20公里的贯里村，为唐皇所建的宗庙。唐皇视老子为先祖，武德三年建词 ，开元十四年(726)诏改庆唐观,御书额及碑文赐之，命高力士重修。前老君殿，次三清殿，再次三皇殿。内有六圣御容.后唐长兴中增修.宋景德二年二月甘露降殿柏，百鹤来翔。敕建前后三门道院及行廊大小三百余间。天圣五年（1027）诏改为天圣宫。大中祥符七年（1014）遣宰相王旦奉玉册、玉宝上徽号曰：“太上老君混元上德皇帝”。八年古柏别生槐，高人一丈有奇。观有古柏千株，郡东第一胜景。乾隆二年(1737)县举人张大统倡捐重修。民国15年(1926)，祀神失慎，致兆焚如。三清殿遂付一炬，殿内古昔遗迹，均烟无传。该遗址尚存历代碑碣47幢，其中不少为历代帝王所敕建。如“大唐龙角山庆唐观纪圣铭”碑,，系唐玄宗“御制御书”，为省级重要保护文物。其它如老子道德经幢和琉璃角柱、乐舞石刻等遗物尚存，下文物亦不断发现。
乐舞经幢
1961年发现于贯里村天圣宫遗址内。为八角形柱体石刻，高38厘米，每边宽15厘米，相对边距35厘米。柱身八面均有线刻人物一个，分别为击、弹、吹、跳等乐舞人物图。经国家美术学院和中央戏剧学院专家从石质画面人物造型、阴刻笔法等多方面研究认为，属唐代石雕，画面所表演的为唐宫乐舞。
琉璃桷柱
现存天宫遗址内。属县级保护文物。据古籍载：“琉璃桷柱在天圣大殿前，围可两抱，高二丈。”元至正年间，卫村李晟布施。柱体石制，以摩裟久，可鉴人，故曰：“该柱身通镂莲花图案，制作工艺为天宫建筑奇造之一。”
唐玄宗据有关文献确切记载，龙角山直至明清时还是林木茂盛，山水繁荣，而天圣宫中的千年古建则更是宏大辉煌，仅一座老君殿的殿下基座即高达3米以上。遗憾的是，天圣宫业已于20世纪40年代末因战争而拆毁，龙角山－－今人大多称它为二峰山，也成为一座矿山。《龙角山纪圣铭》这碑已经是珍贵的文物国宝。
《龙角山纪圣铭》碑——现存于浮山县城南20公里贯里村天圣宫遗址中。此碑为唐玄宗于开元十七年(729)所敕建。碑通高3.5米，冠高1米，宽1.15米。其额高0.25米，宽0.38米，上阴刻玄宗御“龙角山纪圣铭”六个大字，额周浮雕二龙戏珠图案。正碑身高1.83米，宽1.1米。四周均为线纹图饰。上为凤凰戏牡丹，下为飞天图，左右两边为云朵图案。长1.89米，宽1.27米。
碑文首标题为：“大唐龙角山庆唐观纪圣之铭”。正文前携“御制御书”四字，为左相燕国公张说所题。全文共1214字。铭文中除叙述老子之灵应皇帝之受命、祠观之壮丽外，着重概括庆唐观之祥瑞六事。即“幽谷昭见伟事也；神高帝符祥瑞也；稿干花滋蕃也”碑文为玄宗以汉隶八分书写成，刀工精巧秀美，有极高的艺术价值。碑阴为太子文章臣吕向所题，该有王公大臣七十五人姓名。尚有新罗国王金兴光龟兹国王百孝节的题名，其署名之多极品之高，为国内碑铭之罕见，是研究唐代政治与道教渊源的重要文献资料。此碑属山西省级重要保护文物。
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2、http://www.fushan.gov.cn/fszwwz/index/fswzindex.shtml
