龙虎宗

龙虎宗_4分词条

(图)龙虎宗龙虎宗

龙虎宗即龙虎山正一宗坛。据说龙虎宗是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派。关于龙虎宗的创建时间,道书曾有两种不同的记载:《汉天师世家》称建安二十年(215),张鲁降魏,张盛南奔龙虎山嗣教;《历世真仙体道通鉴》则称西晋永嘉中,张盛入龙虎山嗣教。但二说皆不足信。

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龙虎宗 历史沿革

       
(图)龙虎山丹霞地貌龙虎宗活动中心龙虎山

龙虎山在江西贵溪县。据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等道书载:道教创始人张道陵,曾在龙虎山炼丹修道,丹成而有龙虎现,故名龙虎山,后张道陵第四代孙张盛,魏时自汉中还居祖坛龙虎山(一说是西晋永嘉年间还居龙虎山),开龙虎山正一宗坛,传授弟子。从此世居山中,或隐或显。

隋唐以来,龙虎山再显于史。唐玄宗、肃宗、代宗均作有张天师赞(见《全唐文》),武宗始在山中赐建“真仙观”。敦煌卷子中(伯3866)存晚唐诗人李翔《涉道诗》中有《献龙虎山张天师》诗一首,称当时龙虎山张天师〝世上无人见不尊〞。五代时人徐锴所撰《茅山道门威仪邓先生碑》中言道士邓启霞于咸通十二年(871)“诣龙虎山十九代天师参授都功正一法箓”。

此后南唐后主李璟于龙虎山新建天师庙,陈乔为撰《新建信州龙虎山张天师庙碑》,称二十二代天师张秉一“体备清和,气凝元寂,钧深致远”(《全唐文》卷八百七十六)。反映了唐以来龙虎宗在道门和朝野的影响。宋元以后,龙虎山天师正一宗坛更为显重,宋赐历代天师为“先生”,在京师建立“授箓院”,大规模修建龙虎山宫观。元朝敕命主江南道教事,后又诏龙虎山天师为正一教主,主领三山符箓,龙虎宗则更加兴盛,并在道教史上有重要的影响。

龙虎宗 特色简述

       

龙虎宗亦以斋醮仪式著称,宋元时期,许多代天师都不时奉命为皇室设醮,或与其他道派首领共同主领醮典,以为皇室祈福禳灾。这一时期所出的斋仪之书,亦多出于龙虎宗道士之手,如出身龙虎宗的南宋道士留用光即撰著《无上黄箓大斋立成仪》五十七卷。

龙虎宗以符箓见长,为道教的“三山符箓”(茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓)之一。元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后,统称正一符箓,江南民间信奉者颇众。

龙虎宗 创始考证

       

据魏晋史籍所记:张鲁率全家降魏,张鲁五子被封为列侯,享受“命婚帝族”的荣宠,似不可能离魏去吴地龙虎山创教。且史籍所载张鲁五子中,根本未见张盛之名。至于说西晋永嘉(307-312)中,张盛去龙虎山创教,更不可能。姑且承认张鲁确有一子名张盛,假设建安二十年,张鲁降曹时,年为十岁,至永嘉元年(307),已九十八岁,即使健在,也无力跋山涉水去江西龙虎山创教了。
  
按常理推测,永嘉之乱后,张鲁子孙可能随晋室南迁,但因缺乏史料,不能考定。直至南朝时,始见史籍有张陵子孙之名和事迹的记载,如刘大彬《茅山志》卷十五记有张陵九世孙张玄真、十世孙张景遡等十人。《道学传》和梁简文帝《招真馆碑》记载张陵十二世孙张裕居虞山(今江苏常熟市西北)招真馆事,但这些天师子孙皆不居龙虎山。直至唐代中后期,始有张陵后嗣居龙虎山的记载。《全唐诗外编下》有唐元和(806-820)初进士信州人吴武陵《龙虎山》诗中有“五斗米仙真有道”之句;徐锴《茅山道门威仪邓先生碑》称,茅山道士邓启霞于唐咸通十二年(871)“诣龙虎山十九代天师,参授都功正一法箓”。十九代天师是张修,这说明龙虎宗开创时间约在唐中后期。

至北宋,龙虎宗开始显露声势,其间有六位天师,受封为“先生”:二十四代天师张正随真静先生,二十五代天师张乾曜为澄素先生,二十六代天师张嗣宗为虚白先生,二十八代天师张敦翙为葆光先生,二十九代天师张景瑞为葆真先生,三十代天师张继先为虚靖先生。至南宋,又有三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应先生和仁静先生。

龙虎宗 发展

       

元代以政府名义承认了张陵子孙的“天师”称号,并授予管领江南道教的职权。元世祖忽必烈为灭南宋,曾派人密赴江南与龙虎宗三十五代天师张可大联系,张可大预言二十年后忽必烈将统一天下。

忽必烈灭南宋后,为安定江南,于至元十三年(1276),召三十六代天师张宗演入朝,赐号演道灵应冲和真人,给二品银印,命主领江南道教,以资笼络。

此后三十七代张与棣,三十八代张与材,三十九代张嗣成,四十代张嗣德,四十一代张正言,代代被封天师、大真人,主领江南道教。其职权主要是荐举任免江南诸路各级道官及宫观提点,奏请新建宫观的赐额,还有权出牒度人为道士等。皇朝的宠幸为龙虎宗的发展提供了有利条件,使它在元代获得较大的发展。特别是它的支派玄教发展更盛。至大德八年(1304)元成宗封三十八代天师张与材为正一教主、主领三山符箓后,龙虎宗合并其他符箓派而为正一道,即进入它发展的另一阶段。

龙虎宗 没落

       

元代中后期,龙虎宗虽与其他符箓派合并为正一大派,但至明中叶以后即衰落不振。 

龙虎宗 元代玄教

       

玄教是元朝统治者宗教政治的产物,其产生、发展及其消亡与元朝政治密切相关。玄教虽然从龙虎宗分衍而来,与龙虎宗关系密切,但就其建立、传教组织形式、思想内容、宗教作用而言,实质上是元统治者分化、抑制正一天师道的产物,是一个独立发展的政治道派,而并不是龙虎宗的支派。

龙虎宗 参考资料

       

[1] 中国道教文化 http://www.ctwh.org/Html/djwh/117620080825102451.html
[2] 道门流派 http://www.pekingolympicgame.com/Article/fzwh/200811/75_2.html
[3] 道教学术资讯网 http://www.ctcwri.idv.tw/IndexD2/d2-17/01-25/1708/00-30/27.htm

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