)黑天
黑天与阿周那对话的薄伽梵歌插图新译作克里希那，黑天为佛教旧译。是印度教诸神中最广受崇拜的一位神祇，被视为毗湿奴的第八个化身，是诸神之首，世界之主。关于黑天的神话主要源出于《摩诃婆罗多》及《往世书》。出生时有人预言黑天将杀死昏恶的秣菟罗（即马图拉）国王，其父母为躲避国王的报复，带他偷偷逃到格库拉，黑天就在那里长大，成为牧牛人。幼年顽皮出众，惹人喜爱，屡行神迹，灭除恶魔。最后，黑天回到秣菟罗杀死昏君，建宫廷于德瓦勒格，娶鲁格米尼公主和其他妇女为妻。黑天后来因猎人误以他为鹿，一箭射中他的足跟，使他毙命。在艺术上，黑天通常被描述为蓝黑色皮肤、身缠腰布、头戴孔雀羽毛王冠的人。他代表极具魅力的情人，因而常以在一群女性爱慕者簇拥下吹笛的牧人形象出现。关于黑天，印度文献中最重要的是《薄伽梵歌》。
大黑天大黑天（梵语：Mahakala，藏语：Gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名：Mahesvara，即大自在天）的变身，后为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。
印度神话中大神毗湿奴的化身之一。当人世间不能忍受暴君和妖魔的肆虐时，毗湿奴答应下凡为民除害。他化身为黑天，托生在暴君庚斯的妹妹家里。庚斯曾得到天启，得知他的第八个外甥将会置他于死地，他就把妹妹和妹夫关进牢房，他们每生下一个孩子，庚斯就杀死一个孩子。当他们生下第八个孩子即黑天后，父亲连夜把孩子送到牛庄的牧民家，偷偷换走了当夜牧民的妻子生下的一个女孩。庚斯正要杀死女孩，女孩化作女神说，将置他于死地的黑天已经出生了。庚斯一再派妖魔去杀害黑天，都未成功。黑天在牧民家长大，多次为民除害。以后庚斯召他进京，他和大力罗摩到了京城，击败了对他俩的暗算，最后终于杀死了暴君。以后黑天继续除暴安良。黑天和婆罗多的后代俱卢族、般度族都有亲戚关系，当两族发生大战时，黑天把他的军队交给俱卢族，本人却帮助般度族运筹帷幄，并作为阿周那的御者上阵；他对阿周那所作的教导就是现在被印度教奉为经典的《薄伽梵歌》。
有关黑天的神话故事很多,而且随着时代的不同,黑天的形象也有很大的变化。在《摩诃婆罗多》中，黑天是天才的军事战略家，在般度族战胜俱卢族中起了很大的作用；在《薄伽梵往世书》中，他作为牧童的形象很突出，铲除暴君和消灭妖魔是他显赫的业绩；可是后来他让自己的家族互相残杀而归于毁灭，《诃利世系》中系统叙述了他和他的家族的故事。在以后的作品里，牧女罗陀的形象被塑造出来，黑天和罗陀的恋爱故事成了群众所喜爱的一段佳话。黑天的神话故事为后世的文学作品提供了丰富的题材。
黑天与神牛诃利世系是摩诃婆罗多的一个续章。诃利世系与摩诃婆罗多在实际内容上没有什么联系，但关于黑天的一些最主要的故事都是保存在诃利世系中的。
诃利世系共分为三大章。其中第一章讲述了黑天所属的雅度族（在摩诃婆罗多中也被大量提到）的起源。雅度族是传说中的古印度王朝月亮王朝的后裔，该王朝的一位统治者迅行王的儿子雅度是这个民族的祖先。大神毗湿奴就化身为雅度族的一个孩子（即黑天）降临人世。《薄伽梵歌》里的黑天与阿周那
最重要的内容集中在第二章（毗湿奴章），该章详细地讲述了黑天在人间的英雄事迹，其中的内容与摩诃婆罗多中的黑天事迹很少有什么联系，或者说几乎是两个不同的形象。除了诃利世系中的这个部分以外，详细介绍黑天生平的就只有一些往世书，尤其是薄迦梵歌。黑天的主要故事如下：
黑天与他的神牛很久以前，有一个残暴的国王刚沙王统治着秣菟罗城。他得到一个预言说，他将被自己的堂妹提婆吉的儿子杀死。提婆吉是雅度族人富天的妻子。刚沙王于是决定杀害提婆吉的所有孩子。前6个儿子都被杀死了，但第7个儿子大力罗摩得到神灵的护佑从母亲的子宫里转移到富天的另一个妻子的子宫里，因而幸免于难。黑天是第8个儿子，当他诞生时，牧民难陀夫妇也生了一个女儿。富天用黑天换来了难陀的女儿，结果这个无辜的女婴代替黑天惨遭杀害。黑天则成为难陀夫妇的养子，不久大力罗摩也被交给难陀抚养。黑天和大力罗摩在牧民中成长起来，不久他们就显示出与众不同之处。黑天具有神通，但他却利用它来做一些胡闹的事情，给他的养父母和牧民们带来了许多麻烦。后来黑天厌倦了牧场，就用法术迫使牧民们迁徙到森林边去放牧，这样他和大力罗摩就可以自由地到森林里玩了。这以后，黑天与大力罗魔消灭了许多凶恶的怪物：纳加之王迦梨耶；霸占牛增山的妖怪提奴迦以及波罗兰钵。
黑天与阿周那中国白族神话中舍身救民的天神。三月初三，玉皇大帝得知几位大仙私逃人间，不禁大怒。他来到南天门向下看，人间一派春光胜过天宫。他命令一名侍者带着瘟药下凡，去毁掉人间。侍者驾云来到云南上空，正值三更半夜。他打开瘟药瓶，心里左右为难：撒下去吧，他不忍心毁灭这美好的人间，不撒下去吧，违背玉帝圣旨要上断头台。他正举棋不定，忽听得雄鸡高叫，白家人笑声明朗。这生命的声音牵动他的心。他决心牺牲自己拯救下方生灵，便把瘟药全喝到自己肚里，立刻全脸发黑，浑身发肿，从天上掉到地下。白族人民把他尊为“大黑天神”。
大黑天神为单首六臂，额间开天眼，高发髻，髻根额顶束两层髑髅；两眉上翘，竖目圆睁，羌髯丰颐，二金刚牙上出，面目狰狞。颈系两串髑髅项环，一串围颈，一串下垂及腹。上身袒露，腰系裙，打环形裙结，裙带由双腿间下垂及地。脚着靴，两脚各有一蛇，蛇身缠足，蛇头昂起。六臂均缠有蛇和髑髅。六臂各持法器：三叉戟、剑、弱索、层鼓、血杯、念珠。头后龛壁有圆形火焰纹头光。
大黑天，梵语Mahakala，音译摩诃迦罗、莫诃哥罗、嘛哈噶拉。又作大天神、大黑天神、摩诃迦罗天。它本是印度教湿婆神(siva)的化身，后为佛教密宗所吸收，遂成为佛教密宗护法神“四药叉”之一，是专治疾病之神，故而受到众生的崇拜。大黑天神受到广泛崇拜的另一个原因，便是它是大日如来的化身，它是大日如来为了降服各种各样的魔鬼而化现的忿怒身。大黑天神“护拥所有地居众生，举事皆胜”，是一方的保护之神，它“性爱三宝，护持五众”，并能“治使人疾病之鬼”而受到广泛崇拜。大黑天神在中国佛教中的地位并不显著，但在云南却十分盛行。洱海地区居民往往奉大黑天神为本主，滇池周围132座本主庙中，供奉大黑天神者竞高达130座之多。
南诏大理国时期明王、天神类造像中，大黑天神的地位是非常特殊的。大黑天神在佛教密宗阿叱力教派流行一时的洱海地区、滇池地区以及其他白族聚居区，受到广泛的崇拜，现今云南的诸多庙宇中一般都有大黑天神像，就连鸡足山禅宗圣地亦有他一席之地。
黑天石刻大黑天神者。贻藏界梵号云摩诃迦罗天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形剑。青色三面六臂。前左右手横执剑左次手执人头（取髻提也）右次手执羊牝。次左右象皮张背后。以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。仁王经良贲疏云。言塳间者所住处也。言摩诃者。此翻云大。言迦罗者。此云黑天也。上句梵语。下句唐言。大黑天神斗战神也。若礼彼神。增其威德。举事皆胜。故向祀也。何以知者。三藏引别梵策云。孔雀王经说。乌尸尼国国城东。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林纵横满一由旬。有大黑天神。是摩醯首罗变化之身。与诸鬼神无量眷属。常于夜间游行林中。有大神力。多诸珍宝。有隐形药有长年药。游行飞空。诸幻术药与人贸易。唯取生人血肉。先约斤两而贸药等。若人欲往。以陀罗尼加持其身。然往贸易。若不加持。彼诸鬼神。乃自隐形盗人血肉。令减斤两。即取彼人身上血肉。随取随尽。不充先约。乃至取尽一人血肉。斤两不充药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等。随意所为皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。彼有大力即加护人。所作勇猛斗战等法皆得胜也。故大黑天神即斗战神也。此天即七母天为眷属（云云）有七姊妹者。一左閟拏。二娇吠哩。三吠瑟拏微。四娇么哩。五印[ 打- 丁+ 荼] 里。六劳[ 打- 丁+ 荼] 里。七末罗呬弭。是七名皆是真言也。大日经疏云。荼吉尼真言。此是世间有造此法术者。亦自在咒术能知人欲命终者。六月即知之。知已。即作法取其心食之。所以尔者人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域。随意所为皆得。亦能种种治人。有嫌者以术治之极令病苦。然彼法不得杀人。要依自计方术。人欲死者去。六月即知之。知已以术取其心。虽取其心然有法术。要以余物代之。此人命亦不终。至合死时方坏也。大都是夜叉大自在。于世人所说大极。属摩诃迦罗。所谓大黑神也。毗卢遮那以降伏三世法门。欲除彼故化作大黑神。过于彼无量示现。以灰涂身在旷野中。以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之。犹汝常啖人故。我今亦当食汝。即吞啖之。然不令死彼。伏已放之悉令断肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何自济。佛言听汝食死人心。彼言人欲死时。诸天夜叉等知彼命尽。争来欲食。我云何得之。佛言为汝说真言法及印。六月未死即能知之。知已。以法加护勿令他畏得损。至命尽时听汝取食也。如是稍引令得入道故。有此真言诃唎（二合诃定行利垢）诃（行除彼邪术之垢也）瑜只经疏云。吽迦罗（名降三世降伏义）迦罗（又云黑暗）大日经疏云摩诃迦罗大黑天神。又云大暗夜天。以迦罗翻黑暗。仁王疏云摩诃迦罗神（云云）摩诃迦罗用普印 唵摩诃迦罗野娑婆（二合）贺（引）南海传云。又复西方诸大寺处。咸于食厨柱侧。或在大库门前雕木表形。或二尺三尺为神王状。坐把金囊却踞小床。一脚垂地每将油拭黑色为形。号曰莫诃呵罗。即大黑神也。古代相承云。是大天之部属。性爱三宝护持五众。使无损秏. 求者称情。但至食时。厨家每荐香火。所有饮食随列于前。曾亲见说大涅盘处般禅那寺。每常僧食一百有余。春秋二时。礼拜之际不期而至。僧徒五百临中忽来。正到中时无宜更煮。其知事人告厨家曰。有斯仓卒事欲如何。于时有一净人老母而告之曰。此乃常事无劳见忧。遂乃多然香火盛陈祭食。告黑神曰。大圣涅盘尔徒尚在。四方僧至为礼于圣踪。饮食供养勿令阙乏。是仁之力幸可知时。寻即总命大众令坐。以寺常食次第行之。大众咸足。其餐所长还如常日。咸皆唱善赞天神之力。亲行礼觐。故睹黑神。见在其前食成大聚。问其何意报此所由。淮北虽复先无江南多有置处。求者效验。神道非虚。大觉寺目真邻陀龙。亦同斯异矣
每年公历8月下旬(尼历5月)举行的庆祝黑天神诞生的节日。节日当天，尼泊尔加德满都河谷的人们会聚集在帕坦的黑天神庙周围，并一个个虔诚地入内朝拜。庙宇四周的台阶和栏杆上会点起大大小的油灯，广场上从早到晚坐满善男信女。人们吟诵着赞美黑天神的颂歌和宗教经典。据统计，每年至少会有5——6万人从尼泊尔及印度等地来此参加黑天神节的庆祝活动。
黑天神庙尼泊尔帕坦的杜巴广场有一座印度教神庙——克里希纳庙，供的是黑天神，建于1636年。相传一位帕坦国王在梦中见到克里希纳黑天神，遂在梦中所见之处修建了黑天神庙。由于是王室所建，所以规模要比普通神庙大些。外观上看，整个神庙坐落于高台基之上，没有围墙。在主殿的圣所正上方，矗立着一座有21个鎏金塔顶的竹笋状主塔。除塔顶外，完全用石头建造，宛如一件精雕细琢的石雕工艺品，被誉为“尼泊尔建筑艺术的奇迹”。据说塔亭的栏杆间雕刻着印度古典史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的图像，神像和鸟兽都栩栩如生。遗憾的是无法登临，也就不能欣赏到其精妙的雕刻技艺。好在庙前竖着一根石柱华表，华表顶上有金翅鸟王迦楼那的石刻镀金像，看得挺真切，权当自慰。
黑天神庙建在一座3层方形基座上，朝东的基座上有两对石狮。沿阶而上，第一层四面由8根雕花石柱支撑，二、三层均由8座小塔亭组成，第四层则有4座塔亭，在4座塔亭之上，一座宝塔巍然耸立，最上面再冠以大型镏金宝顶。
[1] 雅途旅行网 http://www.2008ly.com/zxny.php?id=39739
[2] 瑞丽女性网 http://www.rayli.com.cn/2006-05-15/L0018006_163967_5.html
[3] 云南邮政网 http://dl.ynpost.com/MLDL/dlfg/200710/7427.html
[4] 途牛旅游网 http://www.tuniu.com/places/22693
