)黄帝纪年
黄帝纪元是中国清朝末期革命派使用的纪元。黄帝纪元基于传说中的黄帝，他被认为是中国人的祖先。清光绪29年(1903年)，刘师培在《国民日日报》发表”黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。刘师培主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年，光绪29年是黄帝纪元4614年。可是，黄帝的生卒年月在文献上没有明确的记载，宋教仁主张把被认为是黄帝即位的癸亥年作为纪元元年，把1904年作为黄帝纪元4602年。以中国同盟会的机关报《民报》为首革命派的杂志采用了黄帝纪元。武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各省政府也跟着使用。不过，在建立共和政府的讨论中，黄帝纪元被认为是基于帝王的纪年法，这与民主共和的精神不相称。孙文就任中华民国临时大总统后，宣布将黄帝纪元4609年11月13日(1912年1月1日)作为中华民国元年元旦，之后黄帝纪元被停止使用。
唐朝张守节作《史记正义》，认定中华文明从黄帝始，成为唐后1000多年各代政治家和治史学者之共识。张守节还算出，从黄帝到西汉天汉4年共2413年，即黄帝纪元始于2510BC（《史记正义·序》，唐，公元736年）。吴泽先生将商代断为前1766年至前1122年，共644年。他说，“过去许多人终是喜欢无条件疑古，好像夏殷周三代历史，‘文献不足’，‘靡得而记’不能研究，就是‘正史’里的《尚书》、《史记》等，有关夏代商代的历史纪事，也认为不足凭信。不作科学的考古，不触及史实，全盘取消，态度上是欠严谨的”。“《史记·殷本纪》所载帝王名字与甲骨文中所载殷帝王的名谥，差不多完全符合，就是世代的次序，也大体一致，无何差异。《殷本纪》所载殷帝王名谥、世次等，甲骨文字差不多都给以证明不误了。”（《中国历史大系·古代史》，棠棣出版社，1951年）。尹达先生在一篇文章中说：“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地？”他认为，考古学的发展已经“充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞”（见《尹达史学论著选集》，450页；李学勤：《走出疑古时代》，23页。）最使炎黄子孙们迷惘的，莫过于忽略黄帝的存在。
陕西有黄帝陵，中华人文始祖的象征，近年正按国务院决定进行修葺。春秋以后两千七百多年来，赴黄陵祭祖者络绎不绝。汉武仙台，悠乎屹立。从秦文公（前756年）到清朝，历代帝王祭陵昭祖者史录76次，留存碑文30余方。1894年中日海战，清廷败签《马关条约》，割台湾与日本。台胞奋起抗争，抗日领袖丘逢甲“上书宰相毁苛约，落日来登黄帝陵”。
1937年抗战爆发，毛泽东手书祭文，向轩辕黄帝宣誓曰：“维中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东和抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。”祭文最后说：“东等不才，剑履俱奋；万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。”“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我主权。此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖；实监临之，皇天后土。尚飨。”黄陵还存有鲁迅的诗句：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”是为1901年，八国联军攻占北京，清签《辛丑条约》后，鲁迅愤书于日本。
在炎黄子孙的眼里，古代那么多而详的关于黄帝的纪录，名谥世次、妻、子名姓俱全，史实清楚，可信可鉴。有些历史学家的著述与此迥然不同，很煞风景。
中国近代史上还有一重大事件，与中国古代史的研究直接有关。1905年孙中山建立同盟会，在东京办了《民报》。为与清朝划清界限，改用了从黄帝开始的纪年，把清光绪31年（1905年）定义为“中国开国纪元4603年”。在首页印了“中国民族开国之始祖，世界第一民族主义大伟人黄帝”画像。1911年辛亥革命成功，孙中山先生于12月29日被推选为临时大总统，正式决定中华民国改用按《民报》推算的黄帝纪年，通令全国执行。中华民国元年定为黄帝4609年。依此，黄帝纪元开始于公元前2698年。这大概是由当时在东京的史学家推算的，由于《民报》的威望，为多数革命家所接受。孙中山通电发出后，各省群起响应，各地报纸改用新纪年。但江苏的历史学家另有推算，认为1911年是黄帝4402年，江苏报纸采用了自己的纪年，比“法定”晚了207年。另有黄藻编辑的《黄帝魂》一书，初版于1903年，后多次出版，影响很大。其中刊出由别的历史学家推算的黄帝纪元，民国元年定为黄帝4622年，比法定纪元又早了13年。可见，当时各地历史学家众说纷纭，没有一致意见。后来黄帝纪元没有用下去，不知史学界意见不一致是否是原因之一。
中国史学界对自己的古代史研究不够，在各种场合总令人不适。去年，我访问非洲，途经埃及，杨福昌大使陪我看了古埃及卢克索遗迹。从1798年拿破仑入侵时发现罗塞塔石碑上的象形文字，于1822年译出，经过100多年的研究，埃及古代史断代已基本解决。法、英、德国的考古学家作出了不小贡献。古王朝（3200—2700BC）的纪年是粗估。第Ⅲ王朝孟菲期时代（2750BC）精度为数十年。第ⅤⅥ王朝的赫利波利斯时代（2400—2375BC）精度达到十年以内。第ⅦⅩ王朝以后（2280—2050BC）精度已为数年。第Ⅻ王朝（1991—1786BC），是帕克（R.Parker）据古文献纪录：某王登位的第7年第8个月第16天天狼星在东方升起时的月相计算出来的，标明精度为±6年。中国“三代以上，人人知天文”（清·顾炎武语），中国天文学家为何不根据中国丰富的古代天文纪录算出夏商周三代纪年？
中国古代史的研究与埃及和两河流域相差如此之大，引起社会各界不安。近几年，民间巷里，科技团体，怏史学界之迟疑，怨众贤之蹒跚，无奈自编三代纪年。河南新郑，“黄帝故里”，自制黄帝纪年，国内外抄录者纷至沓来。王光英副委员长给我一张中英文对照纪年表，定夏为2205—1766BC，据说是广州某公司所印，广为传播。青岛化工学院一位工程师拟出版研究成果“历史纪年表”。袁晓园女士最近疾呼史学界勘定黄帝纪年作为中国参考纪年（《光明日报1995年1月2日》）。冰积泉涌，激扬风起，反映了社会各界的急切。
近日，清华特聘教授许文胜等网上倡议中国应恢复“黄帝纪年”，倡议提出历法是民族文明久远的标志，现行“公元”源于基督教，应称“西元”。倡议者给出了黄帝纪元的公式，即：黄帝纪年＝西元纪年+2698年。下面是这个事件的详细情况。
华声精英博友许文胜、荣松、孙虹钢等倡议：中华纪年应恢复“黄帝纪年”，全文如下：
一个国家或者一个民族的文化，是经过长久酝酿发展而形成的，能够主导国民思想并指导其行为方式。中华文化源远流长，绵延数千年而未中断。那浩如烟海的创世典籍和博大精深的智慧思想，不仅为我们展示了一幕幕壮丽的历史画卷，同时亦给我们构筑了一座座辉煌的文明丰碑。
每个国家或者民族的自有“历法”，是这个国家或者民族的文明是否久远的判断标准之一，而“纪年”则是“历法”构成的基本基石。
如果问大家一个问题，我们中国现在的纪年标准是什么？今年的纪年时间又是什么？想必绝大多数人都会脱口而出“公元2007年”。
如果再问大家一个问题：“公元2007年”，为什么这么纪年？这个可能就不太好回答了，很多人都不太了解。其实，这是基督教的纪年方式，是以耶稣诞生为起点，持续记录到现在，即今年是“耶稣诞生两千两百零七年”。这里还有一个概念值得注意，那就是“公元”。
所谓“公元”，也称公历，即公共的年历，是现在国际通行的纪年体系。近代中国与国际密切接轨，使用此纪年体系看似无可厚非，但这其中是存在问题的。
前面说到，公元2007年，是源于基督教的纪年方式，对于信仰这个宗教的国家完全适合，但是对于我们这个社会主义无神论国家，使用此纪年方式就有欠妥当了。应该说，在这个问题上，我国台湾省对此的称呼更为确切，即“西元”。
那么，我们是用什么样的纪年方式更为恰当呢？泱泱数千年的华夏大国有没有更为完美的纪年方式呢？答案当然是肯定的。我们不但有，而且还是世界最早的纪年体系，那就是黄帝纪年。
黄帝是中华民族的祖先，是中华文化的谛造者，所以我们中华民族的子孙使用黄帝纪年法来记述时间是具有重大意义的。就像清朝学者刘师培所说：“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”他的意思就是主张用黄帝出生的日期来做为黄帝纪年法的第一年。当然，与此不同的观点是有的，有些专家学者认为，黄帝纪年应该是以黄帝即位的那一年为元年。
经过我们大量考证史实，参照夏、商、周的参考资料，再加上精密的推算过程，我们确认了黄帝纪元的起始问题，那就是以现在西元纪年体系表述的西元前2698年，这在《辞源》中也得到了验证。
因此，我们得出了计算黄帝纪元的公式，即：黄帝纪年＝西元纪年+2698年，具体到今年，西元2007年，对应的黄帝纪年就应该是，2007年+2698年＝黄帝纪年4705年
黄帝纪年，作为世界最早的纪年体系，在中国历史上没有受到重视，各朝各代的盲目自大和缺乏民族观，几乎从未正式使用过黄帝纪元，而只是使用自己的统治年号，及至推翻满清，建立民国后，黄帝纪元的概念被正式提出。
那时，孙中山先生当选临时大总统，就任时发表电文，确认黄帝纪年4609年11月13日（即西元1912年1月1日）为中华民国的元年元旦，并正式启用了中华民国纪年，不过可惜的是，黄帝纪年的使用很快就被终止了，取而代之的就是我们现在所采用的西方耶稣纪元。
1949年后，社会政治体系再次发生转变，又迎来一次启用黄帝纪元的良好契机，可惜又由于种种原因没有采用，并且还将西方耶稣纪元认可为合法性，认可启用“公元”这个名词。
至今，具有强烈民族文化符号特征的黄帝纪元，一直没有被正式采用，并逐渐的被“公元”慢慢的湮没和取代。当然，我们不是要彻底否定或者打倒西元纪年。现代的西方文明是先进的文明，采用与其相同的纪年是有利于文明的交流，没有必要完全的取消。但是，作为八千年文明的继承者，采用我们民族自身的黄帝纪元，对于增强我们民族的凝聚力和认同感的意义却是意义非凡。所以，我们现在最适宜的做法应该是，两者皆用，并在特定的场合适当的突出宣扬。
国家的统一，首先是文化的统一，其本质是让所有人对本国文化产生强烈的认同感，而纪年的认同则是最直接和最有效的方法。每个人都拥有本民族的血脉，每个人的出生时间都应该跟本民族的始祖相比较，而每个民族的历史丰碑和朝代事件也应该有本民族的时刻记录，这是任何国家、任何民族、任何个人都应该遵从的基本规则，但是我们中华人民共和国却将这些对国家、对民族、对个人具有重大意义的时间记录跟耶稣扯上关系。凭什么具有八千年文明的中国，还要采用具有西方殖民色彩的基督教纪年作为我们民族的公用纪年？凭什么拥有优秀智慧思维的中国，还要用别人的宗教历法来计算着我们自己历史的时间和未来？
中华民族自身纪年的传承与弘扬，可以树立良好的爱国主义精神，更可以全面凝聚全球华人的民族共鸣精神，使得海内外所有炎黄子孙都联系在统一的民族情结之上，有利于团结全球华人的凝聚力、向心力与亲和力，从而形成全世界龙的传人都对中国大家庭的灿烂文化产生共同认知和诚挚景仰，更会对祖国两岸的统一有着巨大的推动作用。
2008年北京奥运会，2010年上海世博会，中国再次成为了世界注目的焦点，在这个重大的历史时刻，以黄帝纪年为代表的中国传统文化的辉煌展现，必将带给世界强烈的冲击，同时也会让全球华人同胞为自己民族48世纪的伟大文明而感到自豪，极大提高中国人的自信力和国际地位。
黄帝纪年作为中华自身纪年的传承与弘扬，及至民族文化的宣扬与推广，一定会逐步被世界各国人民所熟悉和认知，这必将带给中国文化、政治、经济以及世界影响力等方面的显著增强。对此，我们每个炎黄子孙都应该责无旁贷。现在，我们强烈倡导，每一个中国人，每一个炎黄子孙，都能够牢记属于我们自己的纪年方式，并且不断地发扬光大。
请记住，如果有人再问这个问题“请问今年的纪年时间是什么？”希望我们每一个炎黄子孙都能大声的回答，现在是：黄帝纪年4705年，西元2007年！
当然，我们也可以把黄帝纪年的第一年定义为“中华元年”，则这样的纪年就可以用“中元”来表示，那么今年就可以说是：中元4705年！
希望每个炎黄子孙都能在此签名，共同支持我们中华民族自己的民族纪年！倡议首先发起者许文胜
