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元代画家。本姓陆，名坚，平江常熟(今属江苏)人；他生于南宋宗咸淳五年（1269年），死于元顺帝至正十四年（1354年）前后，享年85岁。与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”，“以黄公望为冠”。对明、清山水画影响甚大。著有《富春山居图》、《天池石壁图》和《九峰雪霁图》。

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• 1 个人概述
• 2 艺术特色
• 3 《富春山居图》
• 4 作品欣赏
• 5 山水画成就及其影响
• 6 常熟黄公望墓简介
• 7 相关资料
• 8 其它
• 9 参考资料

黄公望（1269～1354），中国元代画家。原姓名陆坚，因过继浙江永嘉黄氏，遂改姓名，字子久，号一峰、大痴道人、井西老人等。关于他名与字的来历，颇有趣味。因黄公望父亲得子后，友人来贺，说：“黄公望子久矣！”，因而黄父为其取名作“公望”，字子久。江苏常熟人。曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，入道教全真派。工书法，善诗词、散曲，颇有成就，50岁后始画山水，师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等，晚年大变其法，自成一家。其画注重师法造化，常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜景。以书法中的草籀笔法入画，有水墨、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大，画史将他与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家。著《山水诀》，阐述画理、画法及布局、意境等。有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等传世。

工书法，通音律，能作散曲。晚隐于富春。画入逸品，与吴镇、王蒙、倪瓒称元季四大家。常在虞山、三泖、富春等地领略自然胜境，随笔模写。山水师董源、巨然。晚年变其法，自成一家。画格有二：一种作浅绛色者，山头多礬石，笔势雄伟；一种作水墨者，皴纹极少，以草籀奇字之法入画。笔意尤为简远逸迈，这个作风，也正是黄公望有别于王、倪、吴三家的地方。

倪瓒尝题其画云：“本朝画山林水石，高尚书（克恭）之气韵闲逸，赵荣禄（孟頫）之笔墨峻拔，黄子久之逸迈，王叔明（蒙）之秀润清新，其品第固自有甲乙之分。然皆予敛袵无间言者，外此则非予所知矣”。

后人对其山水画有“峰峦浑厚，草木华滋”之评。所作以《富春山居图》为最著。有写山水诀一卷。黄公望通音律，长词短曲，落笔即成。卒年八十六（一作九十），葬常熟虞山西麓。

在中国美术史上，浞限曾出过一个杰出的山水画大家，他就是被称为元四家之首的黄公望。他生于南宋成淳五年（1269年），本姓陆，名坚，家住常熟子游巷，由于幼年父母双亡，家庭贫困，十岁左右的时候，就给寓居在虞山小山头的浙江永嘉人黄乐为养子。据传说，当时黄乐年已九十岁，看到他是一个聪明伶俐的孩子，喜出望外地说：“黄公望子久矣!”从此，陆坚便改姓换名为黄公望，字子久。后来又取了大痴道人、一峰道人、井西道人等

别号，公望天资孤高，少有大志，十二三岁就参加了本县的神童考试,后来又博览群书,好学不倦,掌握了广搏的学识和技艺。《录鬼簿》作者钟嗣成说他：“公之学问，不在人下，天下之事，无所不知，薄技小艺亦不弃”所以他后来不但成为山水画艺术上的一代巨匠，在学术文章方面也有高深造诣。

黄公望出生之时，正值奸相贾似道专权，南宋政权已十分腐朽，北方的蒙古族建立的元朝日益强大，元人在击灭金、西辽、西夏之后，就开始了对宋的征战。黄公望十一岁时，宋王朝终于彻底覆灭了。青年时代的黄公望本来还希望在政治上一展身手，投身仕途干一番大事业，但是当时的元朝统治者选拔官员并不采用科举考试的办法

（至元仁宗治政时期，才始正式实行科举。然每次录取不过数十人,且其时黄公望已在狱中），而且规定汉人要做官，必须从当吏开始。吏是一般的办事职员，到一定年限，视办事能力如何，再决定可否做宫。黄公望大约在四十岁后，才得到浙西廉访使徐琰的引荐，担任浙西宪吏，管理田粮，旋任中台察使院椽吏。黄公望的上司张闾，是个有名的贪官，元仁宗曾派他经理江南田粮，张闾到江南后，“贪刻用事，富民黯吏，并缘为奸”，得民不聊生，盗贼四起，统治者不得不将他治罪，于延拈二年（1315年）九月逮捕入狱。为此黄公望也遭到连累，被逮入狱。但不久获释离京南返。此次遭遇险丧性命，黄公望心灰意懒，便绝了仕途之望，开始了隐士生活。他先在松江一带卖卜，后即回到了故乡常熟，隐居在小山头（今虞山西麓）。鱼翼《海虞画苑略》说他“尝于月夜，棹孤舟，出西郭门，循山而行，山尽抵湖桥，以长绳系酒瓶于船尾，返舟行至齐女墓下，牵绳取瓶，绳断，抚掌大笑，声振山谷”。李日华《六砚斋笔记》中记：“……，黄子久终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，入莫测其所为。又居泖中通海处，看激流轰浪，风雨骤至，虽水怪悲诧，亦不顾”郏伦逵《虞山画志》说他：“每月夜、携瓶酒，坐湖桥，独饮清吟。酒罢，投掷水中，桥下殆满”。从这些记载中，可以看出，黄公望从那时候起，便将自己整身心融会在大自然中，开始了他的艺术生涯。他由同时代大画家、好友王蒙的介绍，获得了当时画坛名宿赵孟的亲自指导，这时候黄公望已经五十岁了。

正在这一时期，以汉族人民为主体的反抗蒙古统治者压迫的民族斗争和阶级斗争日益高涨。处在这个动乱时代的黄公望深深感到除了艺术生活之外，还需要一种可以寄托整个人生的精神生话。因此，就在他六十岁后，和大画家倪瓒同时参加了新道教，受到道学精深的大师金月岩的指导。六十六岁时，并与张三丰、莫月、冷谦等道友交往，在苏州天德桥开设三教堂传道。对前来问难的各色人等，他对答如流。后来，黄公望又转赴杭州，与陈存甫讨论性命之理，并想在西湖筲箕泉住下，接着又到松江曹知自处。这一个时期，黄公望浪迹江湖，表示了他对元

朝统治者的蔑视和不协作态度。他为倪琐《六君子》题过一首诗，诗曰“远望云山隔秋水，近看古木拥陂，居然相对六君子，正直特立无偏颇”。这首七绝诗，寄寓着他的人生观和时局的态度。他勉励每一个知识分子，要和松、拍、楠、槐、榆等六种乔木如同“六君子”那样正直地兀立。至正七年（1347年），黄公望七十九岁，他从松江到富阳，偕无用师一起去富春山，领略江山钩滩之胜，暇日于南楼作画。至正十四年（1354年）十月二十五日，这位“其侠似燕赵剑客，其达似晋宋酒徒”的一代艺术巨匠，在常熟逝世，年八十六岁，葬在虞山西麓。

黄公望的山水画，常写虞山，富春江一带的景色，他非常注重对自然景物的观察、研究。他的画，风格简洁明朗，平淡自然；画法上多用干笔擦，重视用笔的变化；着色仅用淡赭，被称为“浅绛山水”。后人评他的画为

“峰峦浑厚，草木华滋”；“逸致横生，天机透露”。他一生画了许多画，流传至今的有《富春山居图》、《天池石壁图》、《快雪时晴图》、《富春大岭图》、《九峰雪霁图》、《江山胜览图》、《秋山幽居图》、《两岩仙观图》等名作，或是苍茫浑厚，或是荒率简淡，都代表着元代山水画成熟时期的新面貌。其中《富春山居图》具有代表性，故尤为人们称道。

《富春山居图》为一幅纸本长卷，是至正七年黄公望为好友无用禅师所作。据记载，这幅画画了好多年才完成。在这画卷的卷末自题中说：“阅三四载未得备”，清初画家原祁在《麓台题画稿》中说黄公望是经营七年而成。还说“想其吮毫挥笔处时，神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求奇之意，用工处，几百年来，神彩焕然。”

《富春山居图》表现了秋初之时富春江两岸的景色。画中的峰峦旷野，丛林村舍、渔舟小桥，或雄浑苍茫，或推

洁飘逸，都生动不断地展示了江南翠微杳霭的优美风光，可谓“景随人迁，人随景移”，达到了步步可观的艺术效果。《富春山居图》用笔利落，虽出于董源、巨然一派，但比之董、巨更简约，更少概念化，因而也就更详尽地表现了山水树石的灵气和神韵。笔法既有湿笔披麻，另施长短干笔擦，在坡峰之间还用了近似米点的笔法，浓淡迷朦的横点，逞足笔力，唯情是求。黄公望极注意层次感，前山后山的关系，改变了传统屏风似的排列，而是由近而远地自然消失。他并不夸张虚境和实境的对比，而是在虚实之间用微妙的过渡层次加以渲染。画中的树木尽管未作细致的刻画，但不同树木的质感。和空间对比都表现得极为充分，连作为点缀的草亭人物，也都描绘得生动严谨，比例合度。画面仅用水墨渲染，但深浅浓淡不用的水墨在宣纸上转化为无穷的“色彩，使画面空白具有真实的空间感，给人以挥洒奔放，一气呵成的深刻印象。若明若暗的墨色，经过这位大师的巧妙处理，超越了随类赋彩的传统观念，自然地笼罩在景物之上，化为一种明媚的氛围，令人产生亲切之感，充分反映了黄公望对客观外界和主观感受的高度尊重。清初画家恽寿平在赞赏此图时说：“凡数十峰，一峰一状，数百树一树一态，雄秀苍茫，变化极矣。”这幅作品在元代文人画中确是一幅从真山真水中提炼概括出来的杰作。历代文人都珍视这幅画。据记载，此图在明清两代，曾为许多人收藏。明代成化年间为苏州著名画家沈周收藏，万历年间转归松江董其昌名下，后又为宜兴吴正志所有。吴正志传给他的儿子吴洪裕，洪裕爱若至宝，寝食与共，临死前竟将此图投入火中，“殉以为葬”幸而他的子侄吴静庵从炉火中抢救出来，但前面已经烧去了一些。吴家把第一节烧剩的部分裁割下来，从此，这一图卷就分成了长短两段。长的一段历经流传，至乾隆时，收入皇家“内府”。先是宫内曾有一卷《富春山居图》副本，乾隆为之题咏再三，以为真迹。火焚本进宫后，被定为“膺鼎”，载入《石渠宝笈三编》。后归故宫博物院，解放前被国民党运往台湾。短的一段即被名为《剩山图》的长期以来湮没无闻。四十年前为吴湖帆先生所得。1956年10月间，上海国画院举办宋、元、明、清名画展时，才和广大群众见西。我们现在常看到的《富春山居图》，就是这短的一段《剩山图》，今藏浙江博物馆，虽非原图全壁，然其一丘一壑之景“俨然富春山在望”，画面峰峦起伏，林木葱笼，笔法纯熟，意境深邃，左端还留有火烧的痕迹。据专家鉴定，确认此图即《富春山居图》的前段无疑。这一历经磨难的艺术珍品，虽经分割，遥存两地，所幸者主体犹在。我们期待随着将来祖国的统一，黄公望的《富春山居图》将以完整的面目，重新呈现在世人的面前。

                       

 

                      

        

南宋山水画之变，始于赵孟頫，成于黄公望，遂为百代之师。继赵孟頫之后，他彻底改变了南宋后期院画陈陈相因的积习，开创了一代风貌。中国山水画产生于晋和南朝末，至唐末五代达到一个高峰。北宋的山水画基本上继承李成、范宽等北方派画风，南宋自始至终流行李、刘、马、夏水墨刚劲派画风。元赵孟烦托古改制，主张摒弃南宋，仿效北宋，远法晋唐。但赵的绘画全面，风格也多变，其山水画早期学晋唐，多青绿设色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨为主。然无固定面貌。黄公望虽受赵的影响，但他专意于山水画，且更多地着意于董、巨，水墨纷披，苍率潇洒，境界高旷，皆超出赵孟頫之上。他并把董、巨一派山水画推向画坛主流地位。董、巨的山水画，本来不受人重视，北宋郭若虚《图画见闻志》“论三家山水”指的是李成、关同、范宽，评为“才高出类……百代标程”。这里没有董、巨的地位。北宋后期米芾发现了董源画的妙处，开始宣扬，但仅在南方引起部分文人的注视，以后便无反应。至元代，和赵孟頫同时的汤厚则以董源代关同，谓“李成、范宽、董源，……三家照耀古今，为百代师法”(《画鉴》)。

此时董源已为三大家之一。至黄公望《写山水诀》谓：“近代作画，多宗董源、李成二家。”董源的地位步步高升，在黄公望眼中已居首位。他更以自己的实践影响后人。至元末，董源的画派已成为中国山水画的泰斗。可以说，经过黄公望的努力，开拓了一个学董为风的时代，使这个本来不大受人重视的画派发扬光大，彻底变革了南宋院体的画风。

关于黄公望的师承，说法不一。和他同时的人多说他师荆、关、李成，也有说他师董、巨的。前者如张雨《题大痴哥山水》说他“独得荆关法”(《贞居先生诗集》卷四)；杨维桢说他“画独追关同”(《西湖竹枝词》)。后者如《图绘宝鉴》则说他“善画山水，师董源”；元末明初陶宗仪《辍耕录》则说他“画山水宗董、巨”。明代以后，则所有著作及题识中都一致说他师董源或师董、巨。尤以董其昌说得最多。其《画禅室随笔》中就多次提到“黄子久学北苑”，“从北苑起祖”。此后再也无人提到他师法荆、关、李成了。其原因是：黄公望虽学董，但也确实学过荆、关、李成。因当时董源的名气还不如荆、关、李的名气大，所以，大家都强调他学荆、关、李的一面。他自己既强调学董，，也屡屡提到荆、关、李，恐怕也有趋向时尚的意思在内。后来论者只说他学董，乃是根据他们所见到的黄公望画的实际加以陈述的，倒是更符合实际些。

在元代，黄公望的画名很高，当时著名文人的诗文集中常提到他的画。“元四家”之一倪云林《题黄子久画》说：“本朝画山林水石，高尚书之气韵闲静，赵荣禄之笔墨峻拔，黄子久之逸迈，王叔明之秀润清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予敛衽无间言者。”(《清闷阁集》卷九)又说：“大痴画格超凡俗，咫尺关河千里遥。”(同上，卷八)郑元佑《侨吴集》题黄公望山水云：“荆关复生亦退避，独有北苑董、营丘李，放出头地差可耳。”善住《谷响集》亦谓：“黄公东海客，能画逼荆关。”

至明代，黄公望又被列为“元四大家”之一。王世贞《艺苑卮言》谓：“赵松雪孟頫，梅道人吴镇仲圭，大痴道人黄公望子久，黄鹤山樵王蒙叔明，元四大家也。高彦敬、倪元镇、方方壶，品之逸者也。”明代屠隆《画笺》亦谓：“若云善画，何以上拟古人，而为后世宝藏?如赵孟頫、黄子久、王叔明、吴仲圭之四大家及钱舜举、倪云林……”项述。至董其昌、陈继儒，又把“元四大家”中的赵孟頫去掉，换上倪云林，谓：“元季四大家以黄公望为冠，而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。”黄公望遂为“元四大家”之首。

清乾隆时修该墓。嘉庆二十二年（1817年）五月，其16世孙黄泰修墓建坊，筑罗城、墓道等。1982年整修，神道用黄石铺筑，从公路直通墓前，长约60米。墓以砖砌筑，直径3.5米，高约1.4米。黄石砌的罗城内立墓碑，碑高1.3米，宽0.36米，并刻有画像、传略。此碑为黄泰修墓时立。

 

常熟黄公望纪念馆与虞山派篆刻艺术馆开馆

此次新建的位于虞山西麓小石洞景区的黄公望纪念馆，是继二〇〇六年王石谷纪念馆、瓶隐庐纪念馆开馆之后，常熟市又一处建成开放的名人纪念馆。纪念馆建筑面积约五百平方米，整个建筑分为前厅和后厅两部分，中间有一庭院，两侧由长廊相连。前厅进门处正中树立一介绍纪念馆概况的屏风。两侧墙壁设立斜向展板，介绍黄公望生平和历代对其的评价。后厅正壁摆放黄公望塑像，两侧墙壁展出其经典作品的复制品。

而同日对公众开放的虞山派篆刻艺术馆，是我国首家集中展示篆刻艺术一个流派的历史、风格、代表人物的专题博物馆。

黄公望，字子久，号一峰，又号大痴道人，本名陆坚。常熟人，元代画家、书法家。画法继承董源、巨然，晚年自成一家。其水墨画苍茫简远，气势雄秀，有“峰峦浑厚，草木华滋”之评，并独创“浅绛山水”一派。其《富春山居图》名闻中外。

为纪念这位画坛巨匠，今年三月，常熟市实施黄公望祠修缮工程，并依托该建筑辟设黄公望纪念馆。修缮工程遵循“不改变文物原状”的原则，最大限度地保留原有构件，尽量采用原材料、原工艺、原风格，力求使其恢复原貌。

常熟虞山印派肇端于元代缪贞。明末清初，以林皋、沈和、王瑾为代表的虞山印人，分朱布白之间力求苍润厚朴，气韵风秀，开创一代印风，形成虞山印派。乾嘉年间，虞山印派以严源、毛琛和翁苞封为代表，推崇遒劲卓越、刀笔相兼，巩固了印派在国内篆刻界的地位。晚清以后，虞山印人赵石师承吴昌硕，学古而不泥，刀法凌厉，朴茂奔放，从者甚众，一时推为宗匠，成为虞山印派在近代的杰出代表。

新建的虞山派篆刻艺术馆将更全面地展示虞山印派的历史，更进一步彰显其在中国印学史上的影响力，更有效地保护这一非物质文化遗产。它的开放，标志着我市非物质文化遗产的保护、传承、利用迈上了一个新的台阶。

黄公望森林公园景区介绍

因元代大画家黄公望在此结庐隐居，创作著名山水国画《富春山居图》而得名。公园面积333公顷，森林覆盖率96.5%，有云豹、羚羊等国家一、二级保护动物49种。境内九垅九湾、竹茂林深，荟萃了竹种园等一批世界一流的亚热带森林景观。　　交通：富阳乘至中巴到白鹤村下车。车资2.5元。　　门票：6元

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