饮流斋说瓷
点击查看大图 《饮流斋说瓷》是在总结前人
知识与个人见闻的基础上而成的一部研究中国
陶瓷史的专著。作者运用比较科学的分类、排比方法，博览约取，叙述有条。书中收集了大量古陶瓷的学名和俗称，为后人保留下众多的历史
名词与
古董术语，至今仍为中外博物馆及文物界相沿使用。书中内容深入浅出，
雅俗共赏，有较好的教益，并有助于中外文化交流和学术研究 。
瓷器专著。许之衡著。分上下两卷，共十节。成书于二十年代。
饮流斋说瓷 上卷为概说、说窑、胎釉、彩色、花绘；下卷为款识、
瓶罐、杯盘、
杂具、疵伪。疵伪节主张“物有纯必有疵，有真必有伪，知其纯者真者，而不知其疵者伪者，非真知也；惟能知其疵为伪，而不至为疵伪所欺。”此书眉目清楚，便于索检，文字简练。但考证有失实之处，如年窑应为年希尧误订为其弟年羹尧，康熙中期监窑官臧应选误订为雍乾时人。
分概说、说窑、说胎釉、说彩色、说花绘、说款识、说瓶罐、说杯盘、说杂具及说疵伪十章。内容主要据《陶雅》归类整理而成。较《陶雅》原书更易于检阅。
试以瓷比之诗家，宋代之汝、
饮流斋说瓷 均、哥、定，则谢宣城、陶彭泽也。淡而弥久，渊渊作金石声，殆去
《三百篇》犹未远也。元瓷者，其晋人之古乐府欤？质直而有致，朴拙而不陋。若明瓷，则唐初四杰也。壮奡华贵，开盛唐之先声；而疏处往往不及来者。至于康熙，殆如李杜无美不臻，而波烂老成，纯乎天马行空，不可羁勒矣。若雍正，颇似王龙标、岑嘉州，高华而轻贵者也。若
乾隆，则似元、白、温、李，极妃青骊白之能事，所谓千人皆爱，雅俗共赏者也。嘉庆者，有如晚唐之皮、陆，矩矱不失，而声价远逊。道光品格较小，饶有别趣，揆之诗家，殆宋代之姜尧章欤？若夫光绪，则明之七子也。刻意模拟古人，其功力亦独到处，然比之盛唐，则不啻上下之别矣。
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