)雅各布·布克哈特
雅各布·布克哈特雅各·布克哈特（德文：Jacob Christoph Burckhardt，1818年5月25日－1897年8月8日），生于瑞士巴塞尔，并在出生地终老，杰出的文化历史学家，他的研究重点在于欧洲艺术史与人文主义。19世纪杰出的文化史、艺术史学家。生于瑞士巴塞尔，曾留学德国，师从实证主义学派创始人兰克。后又受业于美术史教授库格勒，研修艺术史和文化史。在巴塞尔大学长期担任历史学与艺术史讲座的教授，研究重点为欧洲艺术史与人文主义。
雅各布·布克哈特出身于瑞士巴塞尔城的一个古老家族。1839年至1843年，他曾经留学德国，在柏林大学的兰克门下接受过“西米纳尔”式训练，打下了开展史料批判方面的扎实基础；又在波恩大学受业于美术史教授库格勒，及早涉及到了艺术史和文化史领域。1843年，布克哈特在兰克的指导下完成了学业，获得了博士学位。毕业回国2年之后，他就担任巴塞尔大学历史学与艺术史讲座的教授，并且一直在这个岗位上工作了50年之久。其间当兰克1871年从柏林大学退休的时候，布克哈特曾被柏林大学邀请担任该大学的历史学讲座教授，作为兰克的继承人。这在当时可以说是欧洲史学家所能得到的最高荣誉，但是他竟然谢绝了。
师从德国历史学家兰克，作为近代历史学开宗立派的人物，兰克的史学对于史学的影响之广，只要读读英国学者古奇的《十九世纪历史学与历史学家》就可以知晓。布克哈特受到兰克的影响，但其治史与其师又有所不同，他受到歌德、温克尔曼等人的影响，逐渐偏离了当时历史对于政治和军事的过分重视，逐渐形成了以美学、人类学作为观察人类历史和思想的出发点。因此，吕森说：“他尝试着把人类学当作历史思维的基础，并以此来代替历史哲学，从而发展了考察历史的新方法。”作为一个一生以教学和研究为职志的教师，他的学生中，我们最为熟悉的，恐怕还是那位晚年精神失常的大哲学家尼采。作为能够与老师分庭抗礼的弟子，尼采曾经评价布克哈特：“他是个看上去有些老，而且极其不同寻常的人。他虽然不歪曲事实，但是很喜欢隐瞒事实。”
《圣士坦丁大帝时代》布克哈特一生未婚，除了在柏林读书的一段时间和平时的旅游，他从未离开过巴塞尔这个小城，即令是柏林大学盛情邀请他担任讲座教授，也同样遭到拒绝。从这一点上看来，他与大哲学家康德非常相象。不过，不同的是，他爱好旅游，德国、法国、意大利等国都留下了他的足迹。他对于生活也非常讲究，而且天生就有艺术细胞。据说能够了解科摩湖边上什么地方的葡萄最甜；也能够不假思索地说出某某知名之士生前主要喝过哪些种葡萄酒，等等。
雅各布·布克哈特于1818年出生在瑞士小城巴塞尔的一个世族之家，父亲是一名新教教士。巴塞尔位于瑞士西北边陲，同德国和法国相邻。这里是欧洲的心脏地带，属于基督教新教文化的核心区域，卡尔文教派的影响尤为深远。同时巴塞尔也具有深厚的人文传统，瑞士最古老的大学巴塞尔大学即位于这里，它创建立于1460年，正是意大利文艺复兴如火如荼展开的时期。北方文艺复兴的最著名人文主义者埃拉斯莫晚年也在这里居住，并终老于此。此外，地理学家塞巴斯剃安·明斯特（Sebastian Münster）、数学家莱昂哈德·欧勒（Leonhard Euler）、瑞士著名的数学家之家伯努利、画家小霍尔拜因也曾居住于此。
完成中学学业后布克哈特在巴塞尔学了两年新教神学（1837-1839年），打算接过父亲的衣钵，成为一名教士，但他很快发现，历史学更能打动他的心，乃说服父亲同意他到柏林大学学习历史。此时史学大师兰克已经声名鹊起，成了德国历史学的翘首。他的第一部史学杰作《教皇史》已经于1834年出版第1卷，第2和第3卷也于1836年出版，这部著作很快为兰克赢得了世界性的声誉。布克哈特已然阅读了《教皇史》，并且能将其中的一部分铭记于心。他之所以决心进柏林大学，就是为了跟随兰克学习当时最新的历史学方法。在动身之前，他曾尝试找人向兰克推荐他，但没有取得成功，不过却获得了向艺术史教授弗兰茨·库格勒（Franz Kugler）的推荐 。怀揣着这份推荐信，21岁的布克哈特于1839来到了作为德国学术中心的柏林大学，他在这里学习了4年，中间有一个学期去了波恩大学。
柏林的三位教授对布克哈特的学术取向产生了重要影响，首先当然是兰克。他们两人的学术承继关系并不是一目了然，除了布克哈特后来的学术取向大不同于兰克之外，部分是因为他们的个人关系并不融洽。论者均提及，布克哈特并不喜爱他的这位老师，不过这主要是就个人性情、政治和社会态度而言。对于兰克的历史研究，布克哈特还是推崇备至的。除了大学的第一个学期和1841年春季在波恩的那个学期之外，他从没有错过兰克任何的课程和讨论班（seminar）。不仅如此，在兰克的讨论班学习时，布克哈特还提交了两篇长篇论文。前一篇是研究８世纪法兰克人国王卡尔·马特尔（Carl Martell）的论文，后一篇则是研究德国天主教教派领袖霍希斯特登（Conrad von Hochst?den）的论文。两篇论文都使用了“民族精神”（Volksgeist）这一概念，而这是兰克十分偏爱的词语，后者的影响可见一斑。在《卡尔·马特尔》一文的开头，布克哈特宣称：“本文的目的是确立事实。” 这一兰克似的宣言明白无误地告诉读者，他采用的是兰克的研究方法，即占有全部原始资料，对其进行细致的甄别，并在此基础上客观地描述事件的过程。对于布克哈特的这两篇论文以及他后来出版的《君士坦丁大帝时代》兰克其实都赞赏有加，并推荐慕尼黑大学给予他教授席位。布克哈特还在其他地方表现出对兰克历史学的推崇。在1841年夏天，他和波恩大学的另一些同学送给他们的老师兼朋友、波恩大学神学教授歌特弗里德·金克尔（Gottfried Kinkel）一件生日礼物，即是兰克的《宗教改革时代的德国史》的第一卷。许多年以后，在老年的时候，布克哈特准备了一份自己去世后在葬礼上宣读的生平介绍，其中写道：“我很幸运地在兰克的讨论班上提交了两项有分量的研究，并且很幸运地得到了大师的赞许。”可见布克哈特从未否认兰克对他的影响。
《世界历史沉思录》单从这段话来看，布克哈特对于所谓的宏观历史似乎是没有兴趣的，对于历史哲学更加没有好感，在《导言》中他说：“我们力求避免系统性的问题；我们并不试图对世界历史问题提出观察，而是满足于观察，并且从不同的角度提供历史事件和片断的横切面；最为重要的是，我们在这里不谈论历史哲学。历史哲学说起来有点像半人半马的怪物，是一种明显的自相矛盾。”他甚至认为，“历史只能片面地和非直接地从事这项工作。”
对于历史学的研究方法，他格外看重直接面对史料，以史料为史学之基础，这大概是兰克的影响。他说：“我们在接触更多史料的过程中，通过比较相似的和相对的东西，自然而然地获得正确的结论，这比读二十本讲解阅读技巧的书更有效。”
他认为原始资料具有两个特性：首先，原始资料把事情原原本本地呈现在我们面前，所以，我们需要靠自己来决定，从这些资料得出什么样的结果或结论；而整理性的文献已经越俎代庖地替我们下了结论。不仅如此，只有在直接接触原始材料的时候，我们的精神才有可能与被阅读对象直接结合，从而产生正确的化学反应。
布克哈特一生勤奋，著述甚多。他的主要历史著作有3部： 《君士坦丁大帝时代》 （1853年）、《意大利文艺复兴时期的文化》（1860年）和《希腊文化史》 （1898～1902年）。除此之外，还有《意大利艺术宝库指南》 （1855年）、 《意大利文艺复兴史》 （1867年）、《意大利艺术史论文集》以及2本遗著：《世界史观》和《历史片断》。其中最具有代表性的则是《意大利文艺复兴时期的文化》一书。《意大利文艺复兴时期的文化》一书是资产阶级历史学中关于这个重大的文化革命运动最重要的著作。《世界历史沉思录》是布克哈特著作中最具有个人风格的一部，不仅因为他在书中以对话的形式讲述了世界历史。对现实的问题发表了自己的看法。
雅各布·布克哈特与此同时，布克哈特在进行历史研究的过程中，也与泰纳一样擅长运用心理分析和心理解剖的方法，而且总是在揭示社会个体的思想、行为与社会文化背景的对应关系的时候得到充分的应用。例如他在解释佛罗伦萨人对暴君不满的原因时这样写道：“佛罗伦萨在当时是人类的个性发展得最为丰富多彩的地方，而那些暴君们却除了他们自己和他们最亲信的人们的个性以外，不能容忍其他人的个性存在和发展”。把佛罗伦萨人痛恨暴君的原因归结为个性受到压抑，这是一种纯粹的心理解释，而这样的历史解释在他的著作中到处可见。布克哈特的史学实践使得他没有能够成为兰克学派的继承人，然而却从另一个角度代表着客观主义史学与实证主义史学的融合趋势。
布克哈特是第一位揭示出政治在希腊生活中所占据的中心位置的学者，是他奠定了希腊政治和政治制度研究的现代理念的基础。布克哈特不断使我们感到惊讶：他的著作仍然是现代关于希腊文化的第一次也是最好的阐述。 （[英]奥斯温·穆瑞）
布克哈特对欧洲文化史研究所作出的最突出的贡献，是他关于意大利文艺复兴运动的研究，这主要体现在其代表作《意大利文艺复兴时期的文化》之中。此书是自伏尔泰以来、欧洲学术界第1部关于文艺复兴运动综合研究的专著，它的问世奠定了近代西方历史学关于这个问题的正统理论，具有不可替代的划时代意义。在评论历史著作方面一向持苛求态度的英国著名史学家阿克顿勋爵，也盛赞此书是“现有著作中关于文化史的一部最深刻、最精确的研究著作”。这是一部经过布克哈特深思熟虑的、全面阐明自己见解的综合性文化史专著。按原先的写作计划，他准备把文艺复兴运动中最精彩和最重要的美术与建筑部分另作专册成书，因而本书中就没有包括这方面的内容。只可惜他未能将这个计划付诸实施，所以后人只能通过他撰写的《意大利艺术宝库指南》等书，了解一些他对艺术的见解。
布克哈特是一个致力于欧洲文化史研究的专家，他期求以更加开阔的视野来透视欧洲各个历史时代的文化特征和时代风貌。他早年曾考虑通过撰写一系列专题论文，来揭示整个欧洲文化从古至今的发展概况，但是这一计划未能全部付诸实施。出版传世的《希腊文化史》、《君士坦丁大帝时代》和《意大利文艺复兴时期的文化》，只是他曾设想过的欧洲文化史系列中的3部而已。布克哈特在这3部著作中，写了3个典型的时代，展示了欧洲文化从古希腊起源、如何发展到古罗马、又如何过渡到中世纪、古典文化又是如何在新的形势下复活以及人文主义文化的特征等等多方面的内容。后人也可以通过这3部著作，大致了解到他所构想的研究整个欧洲文化史的体系。
| 瑞士 | 《意大利文艺复兴的文化》 |
| 柏林大学 | 兰克 |
| 历史学 | 德国 |
[1] 韩益民 http://www.hanyimin.com/post/292.html
[2] 比三家购物网 http://bookd.bi3jia.com/bookcmp_522750.html
[3] 快新网 http://epaper.xkb.com.cn/view.php?id=3618560
[4] 凤凰网 http://book.ifeng.com/section.php?book_id=807&id=55268
