唐代小说家。字大亮。生卒年不详。贞元二十一年(805)进士,登太常第。曾任太常博士、虞部员外郎、主客郎中等职。长庆元年(821)，太和公主远嫁回鹘,他曾充赴回鹘婚礼使判官。文宗大和初，其人尚在。尝自称“少学乎史氏,志在编年”（《大统记序》）,曾以七年之力，撰编年史《大统记》30卷，今不传。《全唐文》存其文3篇。
他的传奇小说《长恨歌传》，作于宪宗元和初，取材于史事而加以铺张渲染，寓有劝戒讽谕之意。当时白居易任盩厔县尉，陈鸿与王质夫居该县，三人同游，话及唐玄宗、杨贵妃事，白居易遂作《长恨歌》，而陈鸿为《长恨歌传》。此传先述开元时杨妃入宫、迄天宝末缢死于马嵬坡的始末；后写玄宗自蜀还京,思念不已,方士为之求索贵妃魂魄，见之于海上仙山，贵妃乃为言天宝十载七夕与玄宗盟誓之事。后段叙述为前此唐人诗文中所未见,当是不得之于民间传闻;描写也相当细致。篇中对玄宗晚年的纵情声色、政治腐败有所暴露，即如杨贵妃是玄宗从其子寿王府邸取来一节亦直书不讳。篇末议论，则归之于“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”。此传与《长恨歌》相辅而行，流传颇广。北宋时乐史撰长篇传奇《杨太真外传》，曾取材于此传。后世演为戏曲者尤多。其中以元代白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧及清代洪昇《长生殿》传奇最为著名。
又有旧题陈鸿所撰之《东城老父传》，亦作于元和中。传中写开元、天宝时贾昌以善斗鸡为玄宗所宠爱。安禄山之乱,玄宗幸蜀,贾昌扈从不及，乃出家为僧。元和中尚在，追忆当年盛事，不胜今昔沧桑之感。篇中对玄宗的逸乐奢侈有所反映；后半部分记贾昌之言，将开元时政治社会状况与当前事对比，寄托了对于时政的忧虑。按此篇旧题陈鸿作,但篇中作者自称“陈鸿祖”,故当是鸿祖所撰。陈鸿祖，生平不详。
又，《新唐书·艺文志》“子部小说家”类著录陈鸿《开元升平源》1卷。《资治通鉴考异》卷十二有《升平源》引文。作吴兢撰，述姚崇借骑射邀恩，向玄宗献纳为政先仁义后刑法等十条建议，然后奉诏为宰相之事，文字颇为质朴。司马光以为是好事者依托吴兢之名所为。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》著录《开元升平源》，均云吴兢撰。近人或疑此书本不题撰人名氏，陈鸿、吴兢并后来所题；或以为陈鸿所著。
他的传奇小说《长恨歌传》，作于宪宗元和初，取材于史事而加以铺张渲染，寓有劝戒讽谕之意。当时白居易任盩厔县尉，陈鸿与王质夫居该县，三人同游，话及唐玄宗、杨贵妃事，白居易遂作《长恨歌》，而陈鸿为《长恨歌传》。此传先述开元时杨妃入宫、迄天宝末缢死于马嵬坡的始末；后写玄宗自蜀还京,思念不已,方士为之求索贵妃魂魄，见之于海上仙山，贵妃乃为言天宝十载七夕与玄宗盟誓之事。后段叙述为前此唐人诗文中所未见,当是不得之于民间传闻;描写也相当细致。篇中对玄宗晚年的纵情声色、政治腐败有所暴露，即如杨贵妃是玄宗从其子寿王府邸取来一节亦直书不讳。篇末议论，则归之于“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”。此传与《长恨歌》相辅而行，流传颇广。北宋时乐史撰长篇传奇《杨太真外传》，曾取材于此传。后世演为戏曲者尤多。其中以元代白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧及清代洪昇《长生殿》传奇最为著名。
又有旧题陈鸿所撰之《东城老父传》，亦作于元和中。传中写开元、天宝时贾昌以善斗鸡为玄宗所宠爱。安禄山之乱,玄宗幸蜀,贾昌扈从不及，乃出家为僧。元和中尚在，追忆当年盛事，不胜今昔沧桑之感。篇中对玄宗的逸乐奢侈有所反映；后半部分记贾昌之言，将开元时政治社会状况与当前事对比，寄托了对于时政的忧虑。按此篇旧题陈鸿作,但篇中作者自称“陈鸿祖”,故当是鸿祖所撰。陈鸿祖，生平不详。
又，《新唐书·艺文志》“子部小说家”类著录陈鸿《开元升平源》1卷。《资治通鉴考异》卷十二有《升平源》引文。作吴兢撰，述姚崇借骑射邀恩，向玄宗献纳为政先仁义后刑法等十条建议，然后奉诏为宰相之事，文字颇为质朴。司马光以为是好事者依托吴兢之名所为。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》著录《开元升平源》，均云吴兢撰。近人或疑此书本不题撰人名氏，陈鸿、吴兢并后来所题；或以为陈鸿所著。
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