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陀罗尼经幢

陀罗尼经幢位于河北省赵县城内南大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文，故称“陀罗尼经幢”。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。该经幢是唐代的珍贵艺术品。为河北省第一批省级文物保护单位。

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• 1 景点概况
• 2 建筑结构
• 3 历史由来
• 4 民间传说
• 5 参考资料

陀罗尼经幢

陀罗尼经幢原在沁阳县城西北20公里北范村兴福寺内，因寺已不存，1975年运至沁阳县博物馆内。该经幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由礼宾副使、赵州知州王德成督办，赵州人何兴、李玉等人建造。高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢，其造型高峻挺拔又秀丽多姿，极具艺术韵味。1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。

经幢用青石雕刻，通高约4.10米，由座、身、顶三部分组成。幢座下部为圆覆莲基座，上部为八角形座面，每角雕一兽头，口衔圆环，环垂丝绸结扎的长帛，每角之间用璎赂相连，其上有覆莲两层，下为帷幔。幢身为八棱形，高1.43米，楷书阴刻“佛顶尊胜陀罗尼经”，后有“大唐开元十有八年”纪年，表明了雕刻年代。纪年后用阴线雕刻六尊佛像。幢顶形似塔刹，分七层，分别雕刻释迦牟尼、普贤菩萨、文殊师利菩萨、伎乐飞天、莲花等，其中七幅会乐飞天雕刻精美，姿态各异，形像逼真，神采飞动。

幢，梵语叫“驮缚若”，意译为幢。幢的本意就是旌幡，原本是中国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。佛教传入中国以后，佛教徒在长筒圆形绸伞上写经叫经幢，为了保持耐久，又将经刻于石柱上叫石幢，后来亦称为经幢。中国石柱刻经始于六朝，而石柱刻陀罗尼经则始于唐初。当时佛教密宗盛行，众信徒认为咒语——陀罗尼包含深奥的经义，倘若有人书写或反复诵念即会解脱他的罪孽，得到极乐。为使陀罗尼经永存，善男信女们便将它刻于上有顶下有座的八棱锥形石柱上，这就是当初较为简单的经幢。宋代以后，经幢造型逐渐复杂，日趋华丽考究，逐渐发展演变成集建筑雕刻艺术、佛教内容于一体的完美石雕建筑，陀罗尼经幢就是这样一个突出典型。

经幢结构

陀罗尼经幢坐北朝南，由基座、幢体和幢顶宝珠几部分组成，为八棱多层形式，共七级。最下面是一层边长6.1米的方形束腰式台基，束腰刻有莲花石柱和形象健美的金刚力士和“妇人掩门”雕像，姿态生动自然。台基上是平面八角形须弥座，分为两层，第一层束腰部每面雕三尊坐莲菩萨，第二层束腰部雕刻形似庙宇殿堂的房屋，还有仙山、宝塔、长廊、佛像等。第二层须弥座上面刻盘龙，上面峭立八座须弥山峰，峰峦中雕有庙宇、宝塔、人物、禽兽等。

须弥山之上，为经幢主体幢身，分为六节，均为八棱形。第一节正面篆刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十八个大字，其他七面和二、三节幢身上刻楷书经文，行笔遒劲，结构严整，是一部优秀的书法作品。四、五节幢身上满刻佛教人物、经变故事等。第六节幢身上面为一八角亭，其上安置的桃形铜制火焰宝珠塔刹，直指碧空。幢身各节之间均置有八棱形华盖或幢檐，层层相托，形制则各有特色，雕有缨络垂幔、神兽和佛教故事等，为经幢石雕艺术最精华所在。

陀罗尼经幢不仅是中国陀罗尼经幢最高大的一例，而且它造型华丽美观，刻工极为精细，是建筑造型和石雕艺术完美结合的杰作，是中国极为珍贵的石雕文物，有着重要的历史价值和艺术价值。昆明世界园艺博览会室外展区北展园——燕赵紫翠园，将陀罗尼经幢作为河北园的主要标志物，置于入口景区。所有雕刻，形象生动，刀法娴熟，工艺精湛，有较高的艺术价值。后晋是短命王朝，石刻艺术存世不多，故十分珍贵。

暮色中的陀罗尼经幢

陀罗尼经幢位于九日山莲花峰脚下的桃源宫内，全部用石头造的，有七层二丈外高，八角形，八角有柱，皆雕侏儒，下底是须弥座，中间部分雕飞天，飞天的形态逼真，精美生动；上面是复盆，复盆起去的第一层是经幢的幢身，雕双龙戏珠，第二层、第三层幢身雕佛像，第四屋、第五层是经幢的主要部分，刻“尊圣陀罗尼咒”，经文顶面横刻“奉为今上皇帝资崇佛幢一座”十二字。第四层、五层、六层皆有出檐翘角，每一个翘角有铁环，用来串铁索，第七层，也就是最后一层，幢身和出檐就不是八角形的，而是变做四角形的，尽顶面安葫芦。陀罗尼经幢很有文物价值，是省级重点文物保护单位。

唐僖宗光启年间，南蛮作乱，唐僖宗下诏征讨，派节度使傅实做前部先锋入闽，并御赐唐太宗圣像一幅。傅实十分敬重李世民，既是御赐圣像，自然更加小心敬奉。傅实旗开得胜，平定叛乱，班师回朝时，路过泉州，很欢喜泉州，就在仁风街选一块宝地，奏请皇上恩准，大兴土木，建一座府第，取名“护安院”；后来又在九日山莲花峰脚的周井堡，建一座“禅林”新居，取名桃源。桃源宫的规模愈扩愈大，虽然改朝换代，唐王的威严仍在，凡是肮脏的物件都不准按宫头前过，附近村民要去作穑，挑肥粪都得去踅路，十分不便。唐王宫内供奉的唐太宗李世民，已经由人变做神，称做瑞安大帝；而且田都元帅相公爷、观音佛祖妈，也供奉在宫内。

到宋代，超度亡灵盛行竖经幢，经幢有用纸糊的，有用布做，作用都相同。当时的风俗，经幢是竖在宫庙内，桃源宫香火旺盛，四五路来竖经幢的人就多，纸状布状摆摆呀一内，将宫内的佛像、神像遮遮咧，外面看不见内面的神佛，内面的神佛自然也就看不见外面的过路人。到宋仁宗天圣年间，丰州有一个姓葛的有钱人过身做大功德，便去竖经幢超度亡魂。没钱人竖的经幢是糊纸的，风吹易破；有钱人用布的，布的较有档头，但久了没破也会旧。乡里人知姓葛的有钱，就使唆说，不要用纸用布做经幢，要做干脆用石头，建一座石经幢，不怕风吹日曝，既长久又体面，符合葛府的身份。葛家是大有钱人，大施主，要起石经幢桃源宫主人没反对，所以一座七层二丈外高的石经幢就建造起来，将神佛遮在内面，于是便有了这座陀罗尼经幢。

经幢台基

在陀罗尼经幢的台基上刻有一座“妇人掩门”的雕像。相传，古时候赵州城里有一薛家烧饼铺，这铺子就在陀罗尼经幢附近。这薛家烧饼本是祖传，做工精细，香酥可口。有一段时间，薛家烧饼铺出了怪事：每天早上开张时，总发现少了一些烧饼。薛掌柜心里很是纳闷。这天夜里，薛掌柜关了店铺门，没有睡觉，躲在暗处想要看个究竟。三更时分，忽听“咕咚”一声，店铺门开了，淡淡的月光下一个年轻的妇人，风摆杨柳似地走了进来。那妇人进来以後，轻轻打开箱子，拿起一个烧饼大口大口吃起来，吃饱後还觉得不满足，又拿了几个才离开。

薛掌柜暗暗跟在妇人身後，见那妇人径直奔向陀罗尼经幢，眨眼就不见了。薛掌柜看看四周哪也没有妇人的影子，觉得十分奇怪，只好回到烧饼铺子。第二天，薛掌柜又到这座塔下，仔细一看，恍然大悟。原来，这经塔的石座上有一浮雕，雕著一扇半掩的门，门里露出半个妇人的身子，长相和昨夜偷吃烧饼的妇人一模一样。薛掌柜越看越生气，回到铺里取来砍柴斧头，对准妇人的两苹脚砸去，斧起斧落，几下子就砸下了妇人的双脚，从这以後，“妇人掩门”雕像没了脚，薛家烧饼再也没有丢失过。

[1] 同程旅游网 http://www.17u.com/destination/scenery_8420.html

[2] 金雅旅途网 http://www.yahtour.com/hxzn/mudidi.php?id=1002887

[3] 石家庄文化网 http://www.sjzwh.gov.cn/ldjhzw.asp?id=877

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