)阿蒙霍特普四世
阿蒙霍特普四世其后十年坦卡蒙大约被谋杀，艾伊继位，艾伊死后才由尼列姆赫布继位——埃及
阿蒙霍特普四世编阿顿颂诗。因埃及阿蒙祭司的强大阻力，死后不久改革即遭废止。由于他的改革，这一时期的埃及艺术呈现出一种新的特点，常被称为阿马尔那风格。其风格为取法自然，着重写实。在他统治时期，埃及在叙利亚和巴勒斯坦的领地逐渐丧失。有关他的重要文物有阿马尔那文书。他死后其弟斯门卡拉继承王位娶埃赫塔吞第一女美丽塔吞为王后，其后政局混乱政府各职能均一定程度的衰退，斯门卡拉执政3年后不明原因的死亡，其弟图坦卡蒙继位娶了埃赫塔吞的第三女安凯塞帕吞。
在位时进行宗教改革：
一，立阿顿（或译阿吞）为新主神。
二，将自己的名字由阿蒙霍特普（意为阿蒙的仆人）改为埃赫那顿（意为阿顿的仆人）。
三，迁都至新建的埃赫塔顿(Akhetaton,意为阿顿光辉普照之地，其址在今日之泰尔.埃尔—阿马尔那）。
四，编阿顿颂诗。因埃及阿蒙祭司的强大阻力。
五，死后不久改革即遭废止。
阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了对太阳神[[阿顿]]的崇拜，从而宣告了埃及历史上一场意义非常的宗教改革的开始。阿顿原本是一个古老但不甚重要的埃及神话人物列表埃及神祇，现在被法老提高到了最显赫的地位。阿顿崇拜的早期阶段是以阿顿为最高神，但同时不否认其他神灵的神性的“单一主神教”式宗教，与传统的埃及宗教并无冲突；但后期阶段，阿顿就明显显示出原始一神教的色彩了。
阿顿的字面意思是指[[太阳]]光轮本身。在古埃及的神话体系里，最重要的太阳神是[[拉]]，他是古王国时期的主神。拉后来与象征法老家族王权的[[荷鲁斯]]以及在随着底比斯崛起为埃及首都而地位急剧上升的底比斯地方神[[阿蒙]]合并。这种合并相当突兀，但却为古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世简化了这个体系，通过宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神，他创造了已知的世界上第一种一神教。一些研究者把阿顿信仰理解为一种含有朴素科学思想的自然主义，其理论的基础在于认识到太阳的能量是地球上所有生命的最终能源这一事实。
阿蒙霍特普四世为什么要推行如此剧烈的宗教改革，是研究者一直探究的课题。较为可信的是，法老希望通过贬低阿蒙神的地位来打击底比斯的阿蒙祭司阶层。这样一来，他的宗教改革实际是一场政治斗争。法老想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向。
阿蒙霍特普四世在其在位的第5年开始建造一座新首都，埃赫塔顿（意为阿顿的视线）。在同一年他正式把自己的名字改为埃赫那顿，作为他的新崇拜的证据。此后不久他就把埃及几乎所有的宗教活动都集中到埃赫塔顿，尽管城市本身似乎还未完工。埃赫那顿为阿顿在埃及各地建造了许多宏大的神庙，包括一座位于[[卡纳克]]的神庙，那里原本主要祭祀阿蒙。埃赫那顿也被广泛相信是著名的[[阿顿颂诗]]的作者。
在宗教改革的最初阶段阿蒙霍特普四世仅仅将阿顿描述为一个类似于阿蒙-拉的“最高神祇”，以使这种新信仰更接近于埃及的传统宗教形式。但是在统治的第9年他开始宣布阿顿不仅仅是最高的神，而是'''唯一的神'''。这使法老本人，成为人民与神交流的唯一中介，从而排除了在底比斯的阿蒙祭司。不仅如此，埃赫那顿下令破坏埃及全国的阿蒙神庙。在埃及其它神庙里所崇拜的众多神明也受到打击。
由于埃赫那顿的改革，这一时期的埃及艺术呈现出一种新的特点，常被称为[[阿马尔奈风格]]。其特点为取法自然，着重写实。
http://www.allwen.net/article/2006-7-8/223-1.htm
