)阿拉比亚人
阿拉比亚人通指阿拉伯半岛上所有的居民，内部又分为南方的阿拉比亚人和北方的阿拉比亚人。北方的阿拉比亚人，大半是游牧民族，以“毛屋”为家，他们的故乡是希贾兹(汉志)和纳季德(内志)；南方的阿拉比亚人，大半是定居的，他们的故乡是也门、哈达拉毛(也门最大的省,位于也门东南部)和沿海一带。
阿拉比亚人
阿拉比亚人先分作两大族：绝种的阿拉伯人和现存的阿拉伯人。绝种的阿拉伯人，包括赛莫德人、阿德人----都是在《古兰经》上有名的泰斯木人、哲迪斯人。赛莫德人是一种历史上的人民，一般古典作家称他们为特莫德人。阿德人在古代的哈达拉毛兴盛过。现存的阿拉伯人再分为两个种族：道地的阿拉伯人和归化的阿拉伯人。在他们看来，道地的阿拉伯人，是指盖哈丹(即《旧约》上的约坍)的子孙也门人而言的，他们构成本地的种族；归化的阿拉伯人，是指希贾兹人、纳季德人、奈伯特人、巴尔米拉人而言的，他们是以实玛利(即易司马仪)的后裔阿德南的子孙，他们是到阿拉伯地方来入籍的人。传说中的盖哈丹和阿德南，使人想起阿拉比亚人有南方人和北方人的区别。先知穆罕默德迁居麦地那后，那些奋勇地起来支持他的麦地那人，原籍是也门人，穆罕默德的宗族古莱氏人却是北方的种族尼萨尔人。东部叙利亚的加萨尼人和伊拉克地方希拉城的莱赫米人，原籍都是南方人。
阿拉比亚人意识到了这种南北的区别。南北阿拉比亚种族之间的鸿沟，从未消除。这种由来已久的区分，即使在伊斯兰教把阿拉伯民族表面上统一起来之后，依然是很明显的。
公元前2500年前后，闪族的阿摩尔人移入肥沃的新月地区。阿摩尔人的组成部分，包括迦南人(即公元前2500年后占领叙利亚西部和巴勒斯坦的居民)和被希腊人称为腓尼基人的滨海居民。这些腓尼基人，首先把具有二十二个符号的拼音文字系统加以推广，这一发明，可以准确地称为人类最伟大的发明。
公元前1500年至1200年之间，希伯来人移入南部叙利亚和巴勒斯坦，阿拉马人(即叙利亚人)移入北部叙利亚，特别是科艾勒-叙利亚(Coele-Syria)①。希伯来人先于任何其他民族，以清楚的一神观念昭示全世界的人，他们的一神论，是基督教徒和伊斯兰教徒信仰的渊源。
公元前500年前后，奈伯特人占据了西奈半岛的东北部。他们的首都皮特拉是由岩石凿成的。由那个首都的壮观的遗迹，可以推测他们的文明在罗马的影响之下究竟达到什么高度。
公元七世纪时，我们看见在伊斯兰的旗帜之下出现的一次新的而且是最后的迁移。在迁移的过程中，阿拉伯民族势如潮涌，不仅波斯湾北端与地中海东南角之间这一弧形的新月地区，甚至连埃及、北非、西班牙、波斯和中亚细亚的许多地方，都被那迁移的潮水所淹没了②。
最后的这一次迁移，发生于有史可考的时代，故主张阿拉比亚为闪族故乡之说者，常常援引这次的迁移以为历史的证据；他们认为可以为此说之佐证者，还有两件事实：(1)阿拉比亚人所保持的闪族特性，尤为纯粹，那些特性在他们身上，比在同种的任何民族身上表现得尤为清楚；(2)他们的语言，与一般闪族语原来的形式，彼此之间有最密切的关系。
影响
阿拉伯人所建立的，不仅是一个帝国，而且是一种文化。他们继承了在幼发拉底河、底格里斯河流域、尼罗河流域、地中海东岸上盛极一时的古代文明，又吸收而且同化了希腊-罗马文化的主要特征。后来，他们把其中许多文化影响传到中世纪的欧洲，遂唤醒了西方世界，而使欧洲走上了近代文艺复兴的道路。在中世纪时代，任何民族对于人类进步的贡献，都比不上阿拉比亚人和说阿拉伯的各族人民。
