闽南语

台湾

江苏省：宜兴县南部山区
浙江省：主要分布在沿海地区：
温岭市之石塘一带
玉环县之坎门、陈屿
洞头县之本岛、半屏岛、元角、倪屿
瑞安市之北麂岛、大南乡
平阳县之水头镇、腾胶镇、南麓岛、东部沿海之西湾乡、墨城乡
泰顺县之东南角
文成县之东南角
苍南县之灵溪、矾山、桥墩、马站、藻溪、赤溪、观美、南宋、霞关、大渔、望里、莒溪...等城镇
长兴县、临安县、舟山群岛等地
江西省：东北部接近浙江的地区
广东省：东部沿海（潮汕地区）、西部的湛江和电白及雷州半岛
海南省：以海口话、文昌话为代表，分布遍及全岛
广西壮族自治区：具零星分布带
东南亚：新加坡、印度尼西亚、马来西亚、泰国、菲律宾、缅甸等地

厦门市

漳州话
泉州话
厦门话
台湾话
潮汕话
浙南闽语
海南话（琼文）
雷州话
峇峇话
黎话（海话）
槟城福建话（槟城位于马来西亚）
新加坡福建话　

台湾

然而西方学者大多不认同此说法。理由如下：

第一，关于现今中国境内的不同汉语，其到底是不同的“语言”或“方言”，一直在学界有争议。由于使用不同汉语的人之间，彼此基本上并无法用口语进行沟通，因此多数西方学者认为，这些不同的汉语，基本上是“语言和语言”的关系，而不是“方言和方言”的关系（见Chao1976；DeFrancis1984，参见方言）。

第二，如果以闽南语当作讨论主轴的话，已经有不少学者指出，闽南语本身和其他汉语之间的差异非常大（见董忠司2001；林修澈1994）。以王育德（1960）的研究为例，他就发现闽语厦门话和北京话之间所共享的“同源词”有48.9%，比英语和德语之间“同源词”的比例（58.5%）来得低。也就是说，如果以“同源词”当作指标来比较语言之相近程度的话，闽南语和北京话之间的差异，比英语和德语之间的差异要大。

闽南语分布

多数中国的语言学家仍将闽南话视为汉语的一种方言，而有别于西方学者视闽、粤、吴等为独立的语言。口语差异很大的方言并非只存在于汉语，比如德语在各地区的口语方言，其差异程度也是相当大的，但仍然都被视为德语的方言。而荷兰语和德荷边境的低地德语的口语又很接近，并能基本通话，但被视为两种不同的语言。所以不能把口语差异的大小作为方言和语言的评判标准。并且汉语虽然在不同的地区口语差异很大，但拥有文字上的高度统一性，这与西方语言文字显著的差异是不同的。

汉藏语系汉语闽语闽南语

闽南语

唐代时，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮、王审知兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“漳州语”的基础。

明末学者对于当时闽南语进行系统整理，著有《汇音宝鉴》，十五音因而诞生。

泉州

明清以来出现的厦门话和台湾话（两者高度接近），都是直接由漳、泉各县（市）移民的语音混合而成，均是亦漳亦泉、或者说是不漳不泉。这种漳泉混合语，普遍出现在厦门和台湾的口音当中，两地少有人是说着一口的纯漳音或者是纯泉音，漳、泉音也以不等的形式出现于一个人的口语当中。即使如此，漳、泉音韵的严整对应关系仍存在。

厦门话和台湾话被视为典型的闽南话。闽台片的闽南话内部较为统一。东南亚的福建话也就是指闽台片的闽南语。

浙南片：明末清初时期，有大量的闽南人（主要是龙溪、海澄、漳浦、安溪、惠安、同安等地）迁徙到浙南的苍南县、平阳县、玉环、洞头一带以及福建东北部的福鼎、霞浦一带。浙南与闽东地理相连，口音亦相近，这个片区统称为“浙南片”。闽南话传入浙南、闽东地区后，由于自身的演变和受周围方言（浙南是瓯语，闽东是福州语系）的影响，与闽南本土的闽南话形成一定差别，苍南人习惯把这种方言称为“浙南闽语”。现代的浙南闽语与闽台片的闽南语相比较，主要是入声韵、鼻化韵的退化消失以及用词方面的差别。但总体而言，浙南闽语基本还是保留了本土闽南语的其它特点。相对来说，浙南闽语要比潮汕话更接近闽台片闽南语。

潮汕

现在使用潮州话的地区，主要有潮汕地区以及海外潮人聚居的地方。泰国曼谷和其他城市的唐人街、柬埔寨的大部分华人和越南的一部分华人使用潮州话。全世界以潮州话为母语的大概有3000万人。是中国八大方言区中闽南方言的次方言。有名的戏曲荔镜记(陈三、五娘跨越阶级性的爱情故事)，来自潮州地区，亦广传于闽南，台湾等地，以潮州府城话为标准。1949年后以汕头市区话为标准

海南片：海南话据说是由闽南（一说莆田）人迁移过去之后与当地语言混合后形成的一种闽方言。

海南话以文昌话为代表，与其他片区的闽南话的差别最大，基本上不能沟通。

粤西片：
主条目：黎话、海话
黎话（不是黎族的语言，又叫海话，主要流行于电白、湛江）.据说讲闽南语系的，北宋之前大致居住在河南（洛阳周边），两宋年间北方战乱，先迁居到福建莆田一带，在沿着海边迁居于闽南、潮汕、海陆丰、电白、湛江、海南。

闽南语

上古汉语有一些特点：

古无轻唇音
古无舌上音
古多舌音
这些重要的古代汉语语音现象，闽南语保存得很好，反映上述上古汉语的特点，以下逐一分析：

闽南语的“非组”和“帮组”声母读法相同，例如“飞”（[pue44]/[pe44]/[pə44]），“蓬”（[pʰaŋ24]），“吠”（[pui22]），“微”（[bi24]）。
“知组”和“端组”的声母读法相像，例如“猪”（[ti44]/[tu44]/[tɯ44])，“丑”（[tʰiu53]），“程”（[tʰiŋ24]）。
很多“章组”的字声母读法和“端组”相同，例如“唇”（[tun24]），“振”（[tin53]）“召”（[tiau22]），“注”（[tu21]）。

元音和声调：闽南语的元音和声调，体现中古音的特点。元音方面，闽南语和粤语都完整保存中古音6个复音韵韵尾，其中[-p]、[-t]、[-k]是塞音，[-m]、[-n]、[-ŋ]是鼻音。

声调方面，中古音“平上去入各分阴阳”的特点在闽南语得到体现。漳州音、厦门音、同安腔、台湾优势腔，有阴平、阴上、阴去、阴入、阳平、阳去、阳入7个调；泉州音（仅以泉州市区“府城音”为代表）有阴平、阴上、去声（阴去和阳去合并）、阴入、阳平、阳上、阳入7个调。龙岩音（以龙岩市区音为代表）有8个声调（四声各分阴阳）。

一般地，汉语中古音有八个声调，体现“平上去入各分阴阳”。今天的汉语方言，大多能够完整或不完整地保留中古音的某些特点。以闽南话为例，漳州音独缺“阳上”调（漳腔阳上并入阳去）；泉州音则惟独去声的本调不分阴阳（即阴去和阳去合并，但各自变调后仍能区分）。

所谓闽南语七声八调，指的就是这些调性的完整。

词语：现在闽南语的词语，有很多属于古汉语的成份，最古老的可以追溯到春秋战国时代。例如闽南俗语“日时走抛抛，暗时点灯膋”中的“膋”就是那个时代的语言。（《诗经•小雅•信南山》有：“执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。”）

台湾南部

　　这（tsit）粒西瓜有大＝[国语]这个西瓜真大

　　这（tsit）个婴仔有勇＝[国语]这个孩子真勇敢

这种用法跟《诗经》里“有”字的用法非常接近：

　　《周南．桃夭》：桃之夭夭，有蕡其实。（有蕡＝真大）

　　《小雅．白华》：有扁斯石，履之卑兮。（有扁＝真扁）

丁邦新：〈汉语方言史和方言区域史的研究〉，《丁邦新语言学论文集》(北京：商务印书馆，1998)，页206。

闽南语说“怀孕”为“有身”，而“身”字于甲骨文中即画一个人腹中有物。

以煮食用具为例，古代称为“釜”的，北方人、官话语区称为“锅”，粤语和客家话称“镬”，闽语称为“鼎”。闽语以“鼎”作“釜”至少保存了西汉尚可了解的一种用法。丁邦新：〈汉语方言史和方言区域史的研究〉，《丁邦新语言学论文集》(北京：商务印书馆，1998)，页203-206。

其次，如“衫裤”“人客”“趁钱”“眠床”“精肉”“滚水”等等都是唐宋以来(中古汉语时代)的用词。[衫裤、人客、滚水，也见于粤语]

闽南语一些构词方式和现代汉语相反，但是和古汉语相同，例如“鸭母”“风台”“人客”“亲堂”“骹手”等。

漳州

闽南语受到侗台语系的影响极深。近代之研究已也显示侗台语系(TAI-KADAI)亦与原始汉藏语系以及上古汉语有极密切之关系。侗台语系包括了中国境内的侗族、壮族、傣族，与及东南亚的泰国语、缅甸禅邦语。

通常只有属于同一语系内的各方言才会有共同的“核心词汇”(corelexicon)——比如天地日月、心肝手脚之类又实在又与生俱来的实物；不同语系之间的相同词汇通常是一方借向另一方，是贸易带来的新事物或文化交流所带入的抽象概念。

然而，闽南语拥有的非汉语词汇之多，竟然包括了部份核心词汇。最明显的例子是“肉”，闽南语读[bah]。马来西亚的闽南语华人将“肉骨茶”拼写作Bak-Kut-Teh。

事实上，闽南语“肉”字是有文白二读的，口语为[bah]，但文读书面语却是[jiok]。文读代表王朝官方语言传入方言后的读法，闽南话“肉”文读[jiok]正好代表了中古汉语“肉”的读法。“肉”在《广韵》等中古汉语是日母字，“日屋合三入通”，IPA[ɲjuk~ʑjuk](现代北京话/rou/，粤语/yuk/)。但日母字[ɲ~ʑ]无论如何在上古汉语也不可能是[b-]。

试比较华南及东南亚的非汉语的“肉”——

　　　TAI-KADAI(侗台语)：壮族Zhuang土州话:b[¬]k,

　　　　　　　　　　　　　壮族广西天等、德保、靖西:ba:i,ma:i,w*

　　　Tai(泰国话)：-Lue:m[a()n,Sui:man(油),Li:mam*

　　　南岛语系：Indonesia(印尼):ge-muk(肥)[词根muk]

侗台语、泰国语、印尼语“肉”的读音都与闽南语口语“肉”[bah]更接近。明显，“肉”字是从南方少数民族借入闽南话的。而“肉”这种核心词汇亦借自外语，可见闽南语跟南方少数民族语言关系是极深的。

闽南语歌曲

台湾闽南语有更多外来语借词，其中大多是日语借词，例如o•-tó•-bái（摩托车）、khí-mo•-chih（心情）、chu-ná-mih（海啸）、tò-sàng（父亲）、o·-bá-sáng（老妇人）、o·-jí-sáng（老先生）及sa-sí-mih（生鱼片）。此外，也吸收一些平埔族语和其他外语的成份。

闽南语文化

ビーフン［米粉］bí-hún

［世界］se-kai

［简単］kan-dan

レンブ［莲雾］（オオフトモモ）lián-bū

サバヒー［虱目鱼］（和名）sat-ba̍k-hî

タンキー［童乩］tang-ki（道教のシャーマン）

另外，由于台湾曾受日本统治长达半世纪（1895年-1945年），因此台湾的闽南语有不少口语是来自日语词汇，例如o·-bá-sáng（おばさん，老妇人）、o·-jí-sáng（おじさん，老翁）；另亦有日语汉词以闽南语发音读出的情形，例如：“注文”（下订单的意思）。

许多汉语方言皆有文白歧读（或称文白异读）现象，但远不如闽南语。语言学家罗常培曾于《厦门方言研究》中粗略统计《方言调查字表》所举3,758个单字当中1,529个有歧读现象，比例约占四成强。

歧读汉字中，绝大多数文读白读各一，在上述四成之中约90%属之。其余则有多种读法。

举例数字（1~10）读音如后：（注：白读‘一’若干学者认为“蜀”为正字^、‘八’为泉漳腔；文读‘二’为部分地区失落j-声母）

使用文读或白读以场合而定。例如数字白读绝大多数用在计数，而当序数、电话号码、车牌号码等不需进制时使用文读。又例如“成”字有多个文白歧读：“成功”中读sêng，“几成”读siâⁿ，“成做”（成为）读chiâⁿ，“成家”读chhiâⁿ，不能相淆。

有些词语以文读和白读区别不同意思。例如“大人”的文读音tāi-jîn是对别人的敬称，白读音tōa-lâng是指成年人。对于非母语人士而言，闽南语歧读极为困难，学习时应以词汇发音为主，不可各别记忆汉字发音

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