)长命缕
长命缕长命缕古时又被称为长生缕、续命缕、避兵缯、朱索、百索、五色缕、长命寿线等。以黄、青、白、红、黑色丝线混编而成。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土，同时，又象征东、西、南、北、中五方神力，可以驱邪除魔，保佑平安。亦称“缠五色丝”。汉族端午节吉祥物兼饰物。农历五月初五，妇女们用红黄蓝白黑五色丝线或绒线，拴在儿童手臂、手腕（男左女右）等处；或悬挂于儿童胸前、蚊帐、摇篮。据说，五色丝象征五色龙，可以免除瘟病，使人健康长寿。东汉已有记载。原是用彩色丝线织成日月星辰和鸟兽等物，端午日奉给家中尊者。清代将长命缕缠在手足腕，此俗至今仍在民间流行。安徽淮北地区称“拴花线。”
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
由戴五彩线而演变出戴香囊的风俗习惯。香囊俗称香布袋儿，也是端午节人们必戴的物件。香囊由各种花色的布缝制而成，内装由丁香、香草、白芷、甘松、苍术和雄黄等制成的香料粉，用五彩线作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋儿的形状种类繁多，体现出时代特色。当然，在小孩子身上涂雄黄酒也是为了避邪强身。正因为有这么多的作用和意义，所以，端午节戴五彩线、香布袋儿和涂雄黄酒仍延续至今而不衰。
长命缕佩戴长命缕的习俗，在传说中与楚人纪念屈原有关，史书记载则早可追溯到汉代。《太平御览》卷三一引汉应劭《风俗通》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”又“五彩，辟五兵也。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”每逢五月初五端午节，家家户户都在门楣上悬挂五色丝绳，寓意避祸趋祥。到了魏晋六朝时，女性还用这种五色丝绳结为臂饰，给家人佩带，渐渐成为一种习俗，延绵到后世，清顾禄《清嘉录?五月?长寿线》：“结五色丝为索，系小儿之臂，男左、女右，谓之长寿线。”
因为长命缕的吉祥寓意，古人常以此作为信物送给恋人，如唐人司空图《长命缕》：“他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。”清吴曼云《江乡节物词》中诗：
编成杂组费功深，络索轻于臂缠金。
笑语玉郎还忆否？年时五彩结同心。
明代戏剧家梅鼎祚还以此习俗创作了《长命缕》，故事发生在北宋末年：单飞英与邢春娘是表兄妹，二人青梅竹马，两小无猜。有一年端午，飞英解下自己所佩长命缕系在春娘臂上，两个孩子私许终生。后来两家父母得知此事，欣然许聘，但在两人年纪渐长后，却一直不得相见。靖康年间，金兵南侵，百姓流离失所，春娘在逃难途中与家人失散，被歹人卖到全州为妓，改名叫杨玉。几年以后，杨玉到会胜寺上香，与飞英巧遇，两人见面觉得眼熟，但终没能相认。原来当年战乱时，飞英投奔虞允文麾下抗金，后因战功被授予了全州司户，两人这才得以在远离故乡的全州相见。杨玉认为自己堕入娼门，配不上飞英，拒绝与他相认，飞英设计，凭着当年的长命缕让杨玉承认自己就是当年的春娘，随后两人成婚，与双方父母也团聚了。
梅鼎祚赋予了这出戏很多理想化的情节，如春娘被卖进妓院，能拒不接客，力保贞节。在与飞英成婚后，又为丈夫娶了妓院中的姐妹李英为妾，飞英并拥双美，妻妾和睦，两人各生一子，一门封赠——一场才子佳人大团圆后又锦上添花的美梦。战争与离乱没有给人带来多少伤痛，爱情没有蒙上任何灰尘和不幸，时代大背景在戏中无足轻重。只有戏剧才会有这样的情节，能让人沉醉到忘记伤痛。
战乱流年，劫后重逢，若人情还在，没有信物也一样会执手对泣，倘若物是人非，昔日的信物无非徒增伤痛。
