)镇康
镇康县隶属临沧市，位于云南省西南边陲，临沧市西部，南汀河下游和怒江下游南北水之间，南接耿马县，东邻永德县，西与友好邻邦缅甸果敢县接壤，北与保山地区龙陵县隔江相望，地处东经98°40′119″—99°22′42″，北纬23°47′14″—24°15′32″的低纬度地区，南北宽70.6公里，东西长71.9公里，全县总国土面积2544.23平方公里。镇康县县城于2005年5月31日由凤尾镇搬迁至南伞镇。
镇康县新县城所在地南伞镇是集边境、山地、热区于一体的少数民族聚居的边境口岸重镇，距缅甸掸邦第一特区果敢县县城9公里，距缅甸重要城市腊戌87公里，是国家二类陆路通道口岸。“南伞”，傣语的意思就是“送公主的地方。界碑把小小麻栗坝分成两个国家，一半是中国南伞，一半是缅甸老街。穿越“北金三角”的神秘土地，伫立在南伞国门，你会想到：小小界碑不仅分隔了两个国家，还分隔了缅甸、泰国、老挝三国边境“金三角”北大门的门里和门外。镇康，是滇西南与东南亚接触的最前沿；镇康，是禁毒的最前沿；镇康，是滇西南改革开放的最前沿。
镇康县新县城所在地南伞镇是集边境、山地、热区于一体的少数民族聚居的边境口岸重镇，距缅甸掸邦第一特区果敢县县城9公里，距缅甸重要城市腊戌87公里，是国家二类陆路通道口岸。“南伞”，傣语的意思就是“送公主的地方。界碑把小小麻栗坝分成两个国家，一半是中国南伞，一半是缅甸老街。穿越“北金三角”的神秘土地，伫立在南伞国门，你会想到：小小界碑不仅分隔了两个国家，还分隔了缅甸、泰国、老挝三国边境“金三角”北大门的门里和门外。镇康，是滇西南与东南亚接触的最前沿；镇康，是禁毒的最前沿；镇康，是滇西南改革开放的最前沿。
镇康的山沟壑纵横、峰峦叠障，使镇康山相连近看如利剑指天，远看如万马奔腾。用这样的一首诗来形容镇康的山是最恰当的：“雄姿破雾峥嵘现，紫阳斜挂倚天剑。啸傲群峰苍茫容，漫卷西风舞彩练。”
镇康的水资源丰富，大小河流纵横交错，竞相奔流。镇康山歌里唱：大河湾湾小河湾，妹在河边洗衣裳；好吃不过清凉水，好想不过妹的郞……一方的山水养一方人，镇康的姑娘如诗如画，人见人爱；镇康的男子就像这里连绵不绝的群山，诚信、稳重、勤奋。镇康人没有矫揉造作，没有虚情假意，镇康人是那样的朴实和真诚，那样的自信勤劳，那样的富于发现和创造，那样的勇于开拓和拼搏。
镇康新城因年轻而充满朝气，因朝气而蕴含生机，因生机而显露诱惑。一座新城的诞生，预示着一个多民族群体的团结和崛起。一洞通两国，是自然生成，一城连两城，是人为创造。在中华人民共和国的疆域中，镇康县是祖国西南边陲一个透着灵气的地方。
镇康是一个多民族杂居的边疆县，县内聚居着彝、佤、傣、傈僳、苗、德昂、白、拉祜、布朗等22种少数民族，有8种世居少数民族，少数民族人口为39378人，占全县总人口的24.8%，是德昂族、傈僳族全国第二大少数民族聚居之地。这里民族文化资源丰富，历史悠久，源远流长，有着古老的文化传统。各民族文化多资多彩，各民族都有自己的叙事诗、山歌和情歌；有各民族的神话传说和民间故事。各民族风俗中均保留着原始崇拜物的痕迹，村寨附近幽静的密林和巨树是他们的保护神灵，通常称作“穑林”、“穑树”加以祭祀。每个民族都与树有着深深的情缘，走进镇康、走进镇康的民族村寨，首先映入您脑海的并是那茂密的树林、优美的山歌和纯朴的民风，仿佛看到一幅人与自然的和谐画卷。
镇康民族文化多资多彩，勤劳的各民族铸就了各自不同的舞蹈风格。德昂族舞蹈颇具特色，傈僳族热情欢快，彝族风格朴实、刚键，傣族优雅媚妩，这些具有浓郁地方民族特色的音乐舞蹈，曾多次在省地演出中获奖，并多次到外地演出交流，得到好评。
镇康民族文化不仅养育了一代代朴实的镇康人民，就连离乡十余载的海外侨胞，每当想到镇康的优美小调；都按耐不住重返故里。1994年，台湾省桃园县“云南民俗打歌促进会”回镇康进行文化交流、捐资办学，促进了两岸人民的团结和经济社会的健康发展。同时，镇康县委、政府大力支持文化事业，每年举办各种健康向上的文化娱乐活动，创建镇康特色文化，派出文艺演出队赴国外和邻县演出、学习，邀请镇康籍缅甸果敢民间友好人士联欢演出，增进两国人民和邻县人民的友谊。
镇康的民族文化源远流长，德昂族的火塘，在几缕火焰，几缕青烟中，伴着一个铁三脚架，与人的社会、文化融为了一体。木鼓声、号角声、呼喊声摇撼大地，琴弦声、跺脚声、欢歌声融汇一起，阿佤小伙敲响了震天的木鼓，美丽多情的阿佤少女甩起黑发，如火的激情在大地荡漾；傣族姑娘小伙抬着清凉的圣水，祝福每一个好心人来年无病无灾，万事安泰。各民族的服饰让你目不暇接、流连忘返。曾有一日本游客，在看到镇康苗族少女纺织的衣物和她们独特的服饰后，回到日本又组团重返镇康苗族山寨，对苗族服饰赞叹不已。
镇康独特的地理气候环境和民族风俗，各民族都创出了各自的美食文化。傣族佳肴酸鱼、酸肉和“牛撒撇”；佤族美食鸡肉烂饭、蘸水稀饭；布朗族的江笋；拉祜族的荞面糕；尤其是德昂族的竹宴席，酸笋煮鸡、酸笋煮鱼、黄笋丝炒豆米之类的“竹菜”，配以竹子烧火、竹甑蒸饭、竹筒打水、竹盒装饭，竹勺盛饭，竹筷吃饭再加竹桌竹凳，构成了颇具特色的“竹宴席”。
在镇康世居的少数民族中，德昂族尤如一朵待放的鲜花，生活在镇康这块美丽富绕的热土。德昂族伴着苒苒的火塘深深地印在人们的心中。
德昂族是云南省7种特殊少数民族之一，主要分布在镇康县军弄乡和军赛民族乡，现有人口2302人。相传：地球生灵在远古洪水泛滥时代灭绝后，天神“困土戛”为拯救人类，从天上放下兄妹2人，命他俩结婚，兄妹羞愧不从，天神与他们商定，从山上滚两扇右磨到山脚，看共是否覆合，合则兄妹为婚，不合则不成婚。石磨一滚即合，兄妹婚后生一葫芦子，种后结葫芦3个，成熟破裂，分别跳出3对男女，其中一对并是德昂族先民，他们从此繁沿生息，他们的传流节日有：泼水节、关门节、开门节、做贡等。相传在很古的时候，释迦牟尼活佛得了重病，用医药无法救治，观世音菩萨连续给他们洒了3天圣水后得救，为了纪念使他免除灾难的日子和宏扬泼水除病的方法，故每至傣历年初始（农历清明节后10天）要给佛爷泼散净水，给佛塑像洗尘，群众也要互相泼水祝福，以便清除身上的病魔，保证新的一年安康。因而，泼水节世世相传。
德昂族婚姻为一夫一妻制，镇康的德昂族有着自己独特的婚恋方式，几百年来，一直沿袭至今。首先要预测对象，请佛爷或安章指点心上人在何方。其次要试探对象。一般多是小伙子到女方帮助收割，参与劳动。第三是传递情物，德昂族谈情说爱的重要情物就是槟榔。第四是定婚，德昂族将定婚视为小办。第五请客，德昂人称洪抗。第六是过礼。第七是迎亲送亲。第八是拜堂，德昂族称孟嘎，是整个客场中的重要组成部分。第九是回门。第十是拜年。第十一是喜调，就是请1至2名歌手来祝福助兴，从过礼开始到第二天正客结束方可退场。德昂族的婚事中，要请一对猎枪手，叫迎亲护卫。婚宴上一定要有然撒，即生肉凉拌，然地板，即白片两道菜。
德昂族服饰妇女保持传统着装饰，其头戴自织的白布尘套，其上覆以各色珠串，前额缠于指粗、长4寸左右的螺旋银（或铝）箍，各色珠串的余缨并垂于背后。上衣用绿、兰、黑等色布缝制。为圆领窄袖对襟短衫，用料约3尺，两襟镶宽1寸长近尺的双层红布，既作装饰，又为装细小物品之袋。一般衣服无钮扣，用扣钉将两襟拉系则可，上衣较好者以黑栽绒为料，以大方块银牌作扣饰，衣脚加饰银铃银泡，袖子用色布镶饰数道，下着筒裙，裙布均自织，3幅布拼合而成。裙布以黑为底，间隔五六厘米织一道暗红色横线。穿着时上至腋下，长齐脚踝。用宽1厘米、长1米左右的藤蔑或竹篾制成腰圈，戴3圈以上，宽松地套在腰部以上装饰。腰圈饰品分软硬二种，硬蔑圈宽1厘米左右，上刺各种图案，涂以红、兰等色，富裕者加戴宽1寸左右的银片腰圈，颈戴银项圈，耳戴小形耳环或耳柱，腕带雕镂精细的攒花银镯。软腰圈草编，圆形，细如筷。小腿缠色布拼制的腿套，缀以小珠和毛线花束。现在，男子喜穿流行汉族时装。
