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| 金沙遗址 |
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| 金沙遗址 |
从文物时代看，绝大部分约为商代（约公元前17世纪初—公元前11世纪）晚期和西周（约公元前11世纪—公元前771年）早期，少部分为春秋时期（公元前770年—公元前476年）。而且，随着发掘的进展，不排除还有重大发现的可能。 在出土的金器中，有金面具、金带、圆形金饰、喇叭形金饰等30多件，其中金面具与广汉三星堆的青铜面具在造型风格上基本一致，其他各类金饰如太阳鸟金箔等则为金沙特有。玉器种类繁多，且十分精美，其中最大的一件是高约22
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| 金沙遗址----石跪人像 |
金沙遗址是周边同时期商、周遗址中心遗址，有祭祀场所、大型建筑、一般居址、墓地等。
祭祀场所：位于遗址东南部，沿着一条古河道南岸分布，面积约15000平方米。发现了与祭祀活动相关的遗迹63个，出土金器、铜器、玉器、石器等珍贵文物6000余件，象牙数百根，还出土了2000多颗野猪獠牙、2000多支鹿角等。
大型建筑：位于金沙遗址东北部，是一处由8座房址组成的大型宗庙或宫殿建筑，由门房、厢房、前庭、殿堂构成，总长90米、宽50余米，总面积约5000平方米，这是中国西南地区先秦时期发现的最大的一座建筑。为木骨泥墙式建筑，屋顶覆以茅草。
房址：发现了70余座，分布在10多个居住区，在房址周围，发现有水井、生活废弃物的灰坑、烧制陶器的陶窑等。
墓地：已发现集中的墓地3处，共有墓葬2000余座。墓葬有单人葬、双人合葬，经鉴定的双人合葬墓均为一男一女，可能是夫妻合葬；有一次葬、二次迁葬；有竖穴土坑墓、船棺墓。大部分墓葬没有随葬品，少部分墓葬随葬有一些陶器，极少数墓葬随葬有较多的铜器、玉器等。
位于成都市青羊区苏坡乡金沙村的“金沙遗址”，在沉睡了3000年之后的今天被发掘出来，“一醒惊天下”。今天，成都市文化局一位负责人怀着十分激动的告诉记者，这件事即将轰动世界。四川考古界，专家学者喜不自胜。发掘工作正在夜以继日地进行。
根据文献记载，成都有文字可考的建城历史最早可追溯到张仪筑成都城的战国晚期，商业街大型船棺葬的发现属
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| 金沙遗址 现状 |
分析金沙遗址的出土文物，很多都是有特殊用途的礼器，应为当时成都平原最高统治阶层的遗物。这些遗物在风 格上既与三星堆文物相似，也存在某种差异，表明该遗址与三星堆有着较为密切的渊源关系。金沙遗址的性质，目前推测有可能属于祭祀遗迹，但由于出土了大量玉、石器半成品和原料，不排除存在作坊遗迹的可能。不过，从出土的大量珍贵文物和周围的大型建筑、重要遗存来看，蜀风花园所在区域很可能是商末至西周时期成都地区的政治、文化中心。遗址出土的玉戈、玉瑗表明，金沙文化不是孤立的，它与黄河流域文化和长江下游的良渚文化有深刻的内在联系，再次证明了中华文化的多元一体。
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凤凰金箔，它的造型与香港凤凰卫视的台标及其相似。金 箔上，凤凰的嘴角线细如发丝，清晰可辨，足见3000多年前，古人雕刻工艺的精湛。一件件玉器，色泽如初，表层温润，细腻如肤。更令人惊叹的是，玉器上的刻纹细致，几何图形规整。象牙器刻纹工艺绝妙，正像古人所言的百炼钢化为绕指柔。金器30余件，有金面具、金带、圆形金饰、蛙形金饰、喇叭形金饰等，其中金面具与三星堆的青铜面具在造型风格上基本一致，其它各类金饰为金沙所特有。玉器400余件，有玉琮、玉壁、玉璋、玉戈、玉矛、玉斧、玉凿、玉斤、玉镯、玉环、玉牌形饰、玉挂饰、玉珠及玉料等。出土的玉器十分精美，其中出土的最大一件高约22厘米的玉琮颜色为翡翠绿，其造型风格与良渚文化的完全一致，该玉琮雕刻极其精细，琮表面有细若发丝的微刻花纹和一人形图案，堪称一绝；数量极多的圭形玉凿和玉牌形饰颇具特色；大量玉璋雕刻细 腻，纹饰丰富，有的纹饰上饰有朱砂。 铜器400余件，基本上为小型铜器，主要有铜立人像、铜瑗、铜戈、戚形方孔铜壁、铜铃、铜挂饰、铜牌饰及铜礼器残片等，其中铜立人像的造型风格与三星堆的青铜立人像几乎完全一致。石器170件，有石壁、石璋、石矛、石斧、石跪坐人像、石虎、石龟、石蛇等；石跪坐人像头顶方形冠饰，两侧上翘，长辫及腰，口部涂砂，双手背后交叉作捆绑状，其造型与成都市方池街遗址出土的石跪人像基本相同；石虎作卧伏状，造型生动，耳部和嘴部涂砂；石蛇的造型更是多样。象牙器40余件，仅有柱状形器一类，柱状形器的一端正中有一圆点，周围有六个圆点，出土的象牙不计其数，总重量近一吨，此外还出土了大量的陶器，有陶尖底盏、尖底杯、高柄豆、圈足罐等，从文物时代看，绝大部分约当殷墟晚期和西周早期，少部分为春秋时期。
金沙遗址，何方神鸟翩然而至，太阳神鸟，出土的象牙，四节玉琮。金沙遗址博物馆。博物馆位于成都市区西
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| 博物馆陈列 |
价值一：说到金沙，必说神鸟。
中心圆柱上一个如茶碟般大小的金箔，正缓缓转动。是金沙博物馆的“镇馆之宝”太阳神鸟金箔。壮健四鸟，威之武之；衔尾相属，呼之号之；举踵延颈，歌之舞之；振翼高翔。太阳神鸟内层为十二条齿状芒的圆圈，外层有四只鸟作引颈展翅飞翔状，乍一看，确实很简单。太阳神鸟，一直被考古界认为寄托了古蜀人对太阳的崇拜。十二道光芒，代表了12月，四只鸟，则代表一年四季。古蜀先王认为，太阳的运动由鸟驮而行，因此才将鸟与太阳联系在一起专家研究表明，这件金箔，至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺，外径12.5厘米，重20克，只有一张复印纸那么薄，含金量达到94.2%。这些指标，即便放在今天，无论从艺术设计还是工艺水平，都是很难达到的高度！”。3000年前的中国，尚没有剪刀之类锋利工具，如此轻灵薄透的金饰，如何完成，它由何人设计，用途何在，当此时也，金子怎样生成，圆环怎样锤揲，神鸟似乎在隐隐飞动！那十二道光芒的弯曲，呈顺时针旋转，而四只神鸟，却逆时针飞行，二者构成一种冲突与张力，令整个图案呈现出隐隐运动的旋律！3000多年前的审美设计，在今天依然前卫，是非常经典的艺术境界。
价值二：玉琮之王现身古蜀。
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| 出土文物 |
金沙遗址中，有1400多件精美的玉器，成功搭建起了金沙文明的祭祀体系其中一件重达3918克的“玉琮王”，经考古学家证实是遥远的良渚文化的产物。良渚文明，发源于浙江余杭长江下游，比古蜀文明早1000多年，被认为是中华文明的黎明时代，影响跨越时空，但到底波及到何方，在金沙玉琮发现之前，一直是个谜。 一块神秘的玉琮之王，就这样连接起了两个伟大的文明。这件玉琮是如何跨越了1000多年的历史长河，辗转流离到了古蜀金沙。这可以认为是良渚文化晚期典型的简化人面纹。但奇怪的是，在另一面，却刻着一个人形符号，这样的人形符号，在已出土的良渚玉琮上从未出现过。
玉琮上这个戴着长长冠饰、双手平举的人，神情庄严，长袖飘逸，双脚叉开，似乎在虔诚地祭祀或祈祷。这件玉琮流落到古蜀后，金沙人将其引为国宝，用于重大的祭祀场合。而玉琮“天人合一”的宗教信仰，无疑给古蜀人的祭祀礼仪产生了深刻影响。这可以形成一个假设：古蜀人与良渚文明有某种渊源，或者说良渚文化对金沙文化的渗透程度，远远超过人们的设想。
价值三：千根象牙证明蜀国象群存在。
“玉琮王”从一个侧面加剧了金沙文明起源的“外来”和“本土”两说的争执，而象牙的发现，让本已不清的历史更加模糊。在远古时代，象牙的拥有数量，是一个国家国力的象征。金沙遗址出土的象牙，竟多达1000余根！面对如此集中的象牙群，人们的迷惑更多了：为何如今不产象的成都平原，竟然出土了世界上同时期最多的象牙。亚洲象只有雄性有象牙，因此，金沙遗址出土的千根象牙，至少要取自500多头雄性亚洲象。
古典文献记载，数千年前的成都平原和岷江一带是产象的。学者徐中舒认为，远古时代的象群有着极为广泛的分布，北到黄河流域，西到成都平原，都有象群的足迹，那时成都平原气候潮湿、树木茂盛，后来气候变化，象群逐渐南迁，古人因象群南去，产生了想念，于是造出“想象”一词。相反的意见随之出现：如此多的象牙，既然都是本地出产，那么大象的遗骸在哪，怎么一点儿痕迹也没有。一件件金饰，华光彩熠，一方方玉石，泽润凝脂；剔镂琢磨，样样精美，高卑方圆，件件珍奇。金沙遗址折射出古蜀文明的富庶与灿烂。
在出土的金器中，其中金面具与广汉三星堆的青铜面具在造 型风格上基本一致，其他各类金饰则为金沙特有。玉
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| 金沙遗址 博物馆陈列 |
经过对出土文物的综合研究，考古人员基本认为遗址年代大致在商代晚期至春秋早期（约前1200～前650），商
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| 金沙遗址 挖掘现场 |
金沙遗址是先秦时期最重要的遗址之一，它与成都平原的史前古城址群、三星堆遗址、战国船棺墓葬共同构建了古蜀文明发展演进的四个不同阶段。已有的发现证明成都平原史长江上游文明起源的中心，是华夏文明重要的有机组成部分。金沙遗址的发现，极大地拓展了古蜀文化地内涵与外延，对蜀文化起源、发展、衰亡的研究具有重大意义，特别是为破解三星堆文明突然消亡之谜找到了有力的证据。可以说再现了古代蜀国的辉煌，复活了一段失落的历史，揭示了一个沉睡了3000多年的古代文明。数量众多的象牙、精美的玉琮等外来文化的用品，在金沙遗址已出土的珍贵文物中占有相当比例。由此，考古专家认为金沙文化既有其独特魅力，又是深受中原、长江下游等文化深刻作用的产物。
金沙遗址出土的30多件金器是该遗址出土文物中，最具独特风格和鲜明自身特色的。这些金器包括金面具、金 带、圆形金饰、蛙形金饰、喇叭形金饰等。除了金面具与三星堆青铜面具在造型风格上基本一致以外，其它各类金饰均为金沙遗址所独有，都是用金片、金箔锤打而成，种类非常丰富。与金器一起出土的玉器则更多留下了中原和长江下游良渚文化的痕迹。成都市文物考古研究所所长王毅称，出土的玉戈、玉钺等礼器明显与中原同时代文物一致，这说明金沙文化与中原文化有着深刻的内在联系。同时，金沙遗址出土的玉琮、玉璋并不是此地“土生土长”的，它们是通过长江这条自古以来的黄金水道自下而上运输至此的。金沙文化与中原及长江下游的频繁交流充分说明了此时的古蜀文化不是孤立的，而是中国古代文明的一个重要组成部分。这也再次证明了中华古文明的多元一体论，各区域的文化都是彼此作用和相互影响的。
良渚文化的器物通过长江传到蜀地，证明成都当时对外交往和贸易已非常频繁，也说明古蜀国并非古人所说的
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| 金沙遗址 |
能够证明金沙遗址具有较高文明程度的还不仅于此。已清理出土的一吨左右的象牙一部分产于古蜀国的南部，还有很大一部分来源于相邻的云南、贵州等地。这部分象牙很可能是西南少数民族进贡给这里的王公贵族的，这也说明了金沙当时已成为西南地区最重要的政治、经济、文化中心。
从墓葬的文化层和房址分析，该区域可能是居住、生活区，废弃后成为墓地。而在此次集体大发掘中没有涉及的第四大区域———黄忠遗址，根据前两次的发掘，专家认为可能是金沙遗址宫殿区的一部分。据此，专家普遍认为，金沙遗址是三星堆文明衰亡后，在成都地区兴起的一个政治、经济、文化中心——古蜀国在商代晚期至西周时期的都邑所在。
金沙遗址博物馆是在金沙遗址原址建设的专题性博物馆，占地面积约30万平方米，由遗迹馆、陈列馆、文物保护
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| 金沙遗址 出土文物 |
遗迹馆：位于摸底河南的祭祀区，呈半圆形，建筑面积7588平方米。主体结构采用大跨度钢结构，遗迹馆内为无柱大空间，为保护、发掘、展示提供灵活的空间。遗迹馆展现的祭祀场所，游客可以近距离实地观看考古发掘的过程，感受古蜀国祭祀活动的频繁和宏大气派。
陈列馆：位于摸底河北，呈方形，建筑面积约16200平方米，其中展陈面积约6000平方米。地下一层，地上三层，集中展现了金沙时期古蜀先民的生活、生产及其美轮美奂、造型奇绝、工艺精湛的器物，还有古蜀文明发生、发展、演变的历史知识的系统介绍。
文物保护中心：位于博物馆的西北角，建筑面积约8000平方米，是对金沙遗址出土文物进行保护和研究的区域。文保中心的附近还建有金沙小剧场，常年举办与金沙文化相关的文化演出活动。
内有乌木林和玉石之路等文化景观，在博物馆主道路西侧，是“中国文化遗产标志”的纪念雕塑——太阳神鸟广场。2006年8月16日，金沙遗址出土的太阳神鸟金饰图案被公布为中国文化遗产标志，2006年12月18日，在此设立永久性纪念雕塑。园区内还配备有功能齐全的各种服务设施，有停车场、游客接待中心和休息场所等，建筑总面积约7000平方米。
[1] 四川网 http://www.sc.xinhuanet.com/topic/jsyz/
[2] 搜狐旅游 http://travel.sohu.com/s2007/jinshayizhi/
[3] 文化传播网 http://www.yinxiangcn.com/Special/jinshayizhi/
[4] 央视网 http://www.cctv.com/science/special/C15516/20060404/101862.shtml
[5] 金沙遗址博物馆 http://www.sc.xinhuanet.com/topic/jsyz/index.htm
