)郑侠
郑侠
福建地图英宗治平四年（1067年）进士。调光州司法参军，入监安上门。神宗熙宁中，因绘《流民图》、《正直君子邪曲小人事业图迹》上奏，指斥新法弊窦，编管汀州，改英州。哲宗立，放还，除泉州教授。
元祐八年（1093年），授泉州录事参军。
元符元年（1098年），再窜英州。徽宗即位，复泉州教授，改监潭州南嶽庙，未被敕，复追毁前命。
崇宁五年（1106年），复将仕郎，不复出。宣和元年卒，年七十九。光宗绍熙初，追赠朝奉郎。
宁宗嘉定六年（1213年），赐谧介。有《西塘集》十卷。《景定建康志》卷四八、《东都事略》卷一一七、《宋史》卷三二一有传。
郑侠诗，以影印文渊阁《四库全书·西塘集》为底本，参校清吴自牧《宋诗钞二集·西塘诗钞》（简称诗钞）、清管庭芬《宋诗钞补·西塘集补钞》（简称补钞）。另辑得集外诗七首，合编一卷。
王安石生于宋仁宗庆历元年，卒于徽宗宣和元年，年七十九岁，随父官江宁，闭户苦学。
王安石知其名，邀与相见，称奖之，登治平进士高第，调光州司法参军。数以书言新法之为民害于王安石，不答久之，监安上门。时久旱，流民扶揣塞道，身无完衣，被锁械，犹负瓦揭木，卖以偿官。
侠知安石不可谏，悉总所见为图，奏疏诣合门，不纳。乃假称密急，民马处上之银壹司。神宗觉图长欢，翌日，下诏悉能青苗新法。及安石去，吕惠卿执政，侠又上书论之。惠卿议置之死，帝曰：所言非为，还故官，又为蔡京所夺。
归田里，自号一拂居士。及卒，里人揭其问曰“郑公坊。”
年少时由于学习刻苦被王安石所器重。
英宗治平四年(1067)进士。神宗时任光州司法参军，任满后进京城，监安上门。郑侠不赞同王安石新法，曾借旱灾的机会，绘流民困苦图献给神宗，将灾民之苦归罪于新法，还揭发过曾与王安石交往密切的吕惠卿的罪状。
吕惠卿故居郑侠的古体诗风格疏朴老直，如《古交行》“大海有时竭,此心沥不乾。厚地有时坼，此心无裂文”，质朴而不平俗。
七言古诗笔力奇崛，如《谢太守惠酒》激昂慷慨，《醉翁行赠黎师醇》纵横豪放，感慨至深。
近体诗如《同子忠上西楼》“偶因送客上西楼，共爱佳城枕海陬。雁翅人家千巷陌，犬牙商泊数汀州。风吹细雨兼秋净，云漏疏星带水流，独有单亲头早白，迢迢东望不胜愁”。
以及《幽居》、《和子京霜字见寄》等，也不乏闲淡简远韵味。
王士□《居易录》称其诗在白居易、孟郊之间，《宋诗钞》说郑侠的诗具有“次山（元结）东野（孟郊）之风，不得以当行格调律之”。
《宋史》
郑侠所处的北宋王朝已处于积贫积弱之中，由于宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变后，害怕军官们起而仿效，因而一方面采用赎买政策，给军官们以重金厚禄，让他们“多买田宅以遗子孙，多畜歌儿舞女以乐天年”，另一方面又处处防范、实行“兵无常将，将无常兵”，弄得冗官冗员充斥、军队战斗力低下，在与辽、西夏的战斗中，可谓屡战屡败，对于少数民族军阀，始则“待之如骄子”，继则“接之如弟兄”，后则“侍之如父母”。每每以白银，丝绢求得一时之苟安。
所以改革变法已成为朝野之共识，先有范仲淹等人的“庆历新政”，继有王安石变法，这无疑是合乎历史潮流的。但是，改革变法是一个利益再分配的过程，在这个过程中，那些贪官污吏，奸侫小人总是蝇营狗苟，千方百计地猬集在王安石身边，无耻地为自己和自己所代表的阶级、阶层谋取最大限度的利益。如吕惠卿、舒亶、李定、章敦、蔡京、蔡卞,莫不如此。
王安石变法的目的是要实现富国强兵，那就要打击豪强，防止兼并。可是由于这些贪官污吏巧取豪夺，所有的新法都走向了自己的反面。因为新法的执行者总是把灾难转嫁到小商小贩小民头上，弄得民不聊生。例如施行青苗法，在青黄不接时借贷粮谷与民渡荒，这本是好的，但一般利息高达20%，有些地区竞高达50%，甚至还到了“实不出本，勒民出息”的地步。
“保甲法目的是强兵”，结果，有些地方片面增加兵员和训练，“民二丁抽一，教以战阵”，每五天练兵一次，农民被“困其财力，夺其农时”，自然是民更贫、国更弱了。
因此，如何保护弱势群体的利益，保证社会的安定和稳定，从而清除积弊，变法图强，就不能不说是一个极其重要的课题，正是在这个问题上，苏轼、郑侠等人与王安石之间存在着严重的分歧。
今南京市
至北宋治平二年(1065年)，郑侠到父亲任所，读书于清凉寺。是时王安石为江宁知府，素闻其才华出众，对郑侠十分重视。不但邀请他相见，给予嘉勉慰藉，勉励郑侠成为良材国士，还派学生杨骥到清凉寺陪伴郑侠读书。
治平四年(1067年)郑侠在27岁时高中进士，授将作郎，秘书省校书郎。
熙宁二年(1069年)，王安石得到宋神宗重视，担任参知政事(即宰相)，实行变法。他立即提升郑侠为光州(今河南省潢川县)司法参军，主管光州的民、刑案件，凡是光州所有疑案，一经郑侠审讯清楚上报。王安石全部按照郑侠的要求给予批复，郑侠感激地把王安石当作知己，一心要竭智尽忠，为国为民，知无不言，言无不尽，报答王安石的知遇之恩。
熙宁五年(1072年)，郑侠任期满，入京述职时拜见王安石。当时，朝廷颁布用考试新法的办法选举人才，考中者可以越级升为京官。王安石让郑侠通过这个途径得到进用。
宋神宗
王安石没有回答，语不投机半句多，郑侠离开后就不再去见他，但是依然屡次寄书信给王安石，陈述新法给人民造成的危害，希望他改弦更张。政见的歧异使得王安石对郑侠由青眼变成了白眼。郑侠不仅没得到应有的提升，反而被贬为京城安上门的监门小吏。
王安石虽说不喜欢郑侠，但还是认为郑侠是个于国忠心耿耿的人才。还是想用郑侠，他先是让其子王雱来告诉郑侠：国家为考选人才设置了修经局，王安石希望郑侠担任修经局检讨之职，后又让门客黎东美再次劝谕郑侠。郑侠说，“我读书不多，不可能担任修经局检讨的要职。我是为增长才识，才执经求教于相君门下，但是相君讲话持论，莫不是以当官任职为先，这说明相君用来对街国士的礼法也太浅陋了。相君如果当真要提拔郑侠成就素志，那就请您取出郑侠所献的利民便物之事，行其一二，让我无愧地得到进用，这不是更好吗？”当时市易法公布，小民商贩皆以为苦，那些挑水、理发，卖粥、卖茶的小商小贩，不交税钱就不能营业。税收层层加码，有的货物税钱超过了本钱，小商贩甚至于以死抗争，凡此种种，不一而足。
郑侠通过黎东美一一陈述，得到王安石的部分采纳，如小商小贩免征税，商人征税太重的，减税十分之七，其他则不予理会。郑侠不以自己官职低微为意，同样忠于职守、亲临城门巡查。从熙宁六年(1073年)至翌年三月一直没下雨，赤地千里，人民无以为生，常常是风起沙飞，天昏地暗，百姓扶老携幼，疲夫羸老塞道，忧愁困苦，身无完衣。各地地方官吏催逼灾民交还青苗法所贷本息，饥民情况好的买麦麦夫吃，差的只能以草根木实充饥，还要被加上锁械刑具负瓦揭木，卖产以偿还官钱，饥民离乡逃走的，不绝于道。
王安石
翌日，下令开封府发放免行钱，三司使查察市易法，司农发放常平仓粮，三卫上报熙河用兵之事，诸路上报人民流散原因，青苗、免役法暂停追索，方田，保甲法一起罢除，共采取了十八条措施。民间欢呼相贺，神宗又下《责躬诏》，求直言。恰巧，三日后大雨，“远近沾洽”。
辅政大臣入内祝贺，神宗皇帝把郑侠所进的流民图及奏疏拿给他们看，同时责备他们的错误作法，他们都“再拜谢罪”。王安石只好上表请求去职。外边才知道神宗罢除新法根由，结果“群奸切齿”，就把郑侠交给御史台，“治其擅发马递罪”。吕惠卿、邓绾对皇帝说：“陛下数年以来，忘寐与食，成此美政，天下方被其赐，一旦用狂夫之言，罢废殆尽，岂不惜哉。”群奸包围着神宗痛哭流涕，神宗被蛊惑，新法全部恢复。
郑侠见王安石离职后又推荐吕惠卿窃据相位，再次上疏抨击，郑侠选了唐朝的魏征、姚崇、宋璟、李林甫、卢杞的传记，画成两幅，名为“正直君子社稷之臣图”、“邪曲小人容悦之臣图”，认为当政的吕惠卿之流暗合林甫之流而反于崇、璟之辈；吕惠卿大怒，奏为“谤讪”之罪，编管汀州。郑侠行至太康，吕惠卿又罗织罪名，将其追回，“惠卿议致之死”，神宗皇帝说：“侠所言非为身也，忠诚亦可嘉，岂宜深罪。”乃移徙英州。
苏轼
北宋元佑元年(1086年)哲宗皇帝赵煦登基，大赦天下，郑侠遇赦才得以回到福清。经苏轼、孙觉的联名推荐，被起用为泉州教授。北宋绍圣元年(1094年)四月，章敦等罗织文彦博等33人罪状，目为“元佑党人”，在政治上给予打击。这些人全部被贬斥放逐，郑侠再次被贬往英州，直至北宋元符三年(1100年)，哲宗崩，徽宗继位，追复33人被贬的官阶，郑侠始官复原职。
北宋大观元年(1107年)，蔡京入朝为相，立元佑党人碑在政治上予以禁锢，郑侠名列第十五名，被罢职还乡，家居十二年，于宣和元年(1119年)八月去世，终年79岁，埋葬于福清新丰里水南山(今福清城关南门外)，有遣著《西塘先生集》传世。至南宋绍熙三年(1192年)被追封为朝奉郎，南宋嘉定六年(1213年)，朝廷赐其谥号为“介”。
一拂街图片
郑侠情系生民，以民为本，关心弱体群体利益，为小民奔走呼号，不诱于利禄，不动于私情，虽屡遭打击，而矢志不移。虽官卑职小，而能以俭素清廉自持。自言“无功于国，无德于民，若华衣美食，与盗无异”。
罢官回乡时，行装中惟有一拂。邑人仰慕其廉洁，将县城主要街道名为“一拂街”以示纪念，还在利桥街建“郑公坊”以颂德，又将其故居改为“一拂先生祠”，邑人明朝内阁首辅叶向高为他撰写了一幅对联：
谏草累千言，终信丹青能悟主；
归装惟一拂，始知琴鹤也妨人。
《四库全书》其作品有《西塘集》。原20卷，后为明叶向高所删，凡10卷。有明万历本及《四库全书》本。另有《西塘先生文集》9卷，今存《洪氏公善堂丛书》本；《西塘诗集》1卷，有《宋代五十六家诗集》本。
| 郑侠 | ||||||||
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