)邱处机
丘处机（1148年正月十九－1227年七月初九），字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。
编辑摘要
邱处机丘处机(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山（今牟平东面）。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
《医源资料库》：丘处机 ，著名道士、养生家。1148-1227年，字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东省）人。道教全真道“北七真”之一。曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药。”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。养生专著有《摄生消息论》一卷等。
丘处机丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。为磨炼意志，曾一次次将一枚铜钱从石崖上扔进灌木丛，然后再去寻找，不得不止。
年19，出家于宁海，执弟子礼于王重阳。师卒后，入磻溪穴居 ，历时6年 。后又赴陇州龙门山(今宝鸡市东南)，隐居潜修7年 ，创全真道龙门派 。大定二十八年（1188），世宗召见至燕京（今北京）问以至道，并主持万春节醮事。明昌元年(1190)，金章宗以“惑众乱民”为由，下诏禁罢全真道等教，邱处机即东归山东栖霞 。后居莱州昊天观。南宋及金朝先后遣使来召，俱不赴。兴定四年(1220)，偕弟子18人从莱州出发，行程万里 ，历时2年，到达西域，晋见成吉思汗。太祖深信其言，赐号神仙、大宗师尊号。弟子李志常作《长春真人西游记》记述经历颇详。元太祖十九年(1224)，返归燕京，太祖赐以虎符、玺书，命其掌管天下道教，诏免道院和道众的一切赋税差役。后道侣云集，玄教日兴，于各地建立宫观，设坛作醮，从而扩大全真道的影响。元太祖二十二年，诏改太极宫为长春宫，赐邱处机金虎牌，主领道教。七月，卒于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。至元六年(1269)诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年(1310)加封为“长春全德神化明应真君”。邱处机传承全真道法，主张三教平等，相通互融 ；主张修道者应出家，断绝一切尘缘；主张清心寡欲即为修道成仙之本根。其著述有《大丹直指》 ，书中用图 、诀、诀义等详述9种炼丹的方法。根据天地生成，人体禀生的经过，阐述人的先天真气和后天之气可以通过修炼而相互交接作用结成大丹的原理。另著有《鸣道集》、《玄风庆会录》、《摄生消息论》、《磻溪集》等。
在金庸的《射雕英雄传》里面，邱处机成了一个喜好武术、济困扶危的道士。曾与江南七怪在嘉兴烟雨楼比武，引发了后来郭靖的故事。
龙门派是全真道分衍的支派之一。它承袭全真教法，处于道教衰落的明清时代。
该派尊全真七子之一的丘处机为祖师。尊丘处机弟子赵道坚为创派宗师。赵道坚（1163～1221），原名九古，祖籍檀州（今河北密云），父任平凉府同知时，徙居平凉（今属甘肃）。李志常《长春真人西游记》载其事，《终南山祖庭仙真内传》列有其传。金大定十七年（1177）入道，十九年，师马钰于华亭（今属甘肃）。二十年，马钰还终南，命其往龙门山师事邱处机，易名道坚。元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。途经一年余，于1221年五月渡陆局河，七月越阿不罕山，十一月至赛兰城。道坚谓尹志平曰："我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行。后尝蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。"①数日示疾而逝。邱处机命门弟子葬九古于东郭原上。观上述赵道坚行谊及其所处的时代背景，他似无创立龙门派的行为和打算；而龙门派以之为宗主者，恐系出于依托。
丘处机是一个具有划时代意义的人物，当时，蒙古铁骑在成吉思汗的率领下打便天下无对手，灭国无数，建立了一个世界历史上国土面积最大的国家。当时，蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家，轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶，重者屠城，满城人口尽数屠杀。可是后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城，也使得中国多少年来的文化、建筑等等诸多方面没有遭到毁灭性打击，这中间丘处机所起的作用的不可估量。成吉思汗西征印度之时，丘处机受成吉思汗邀请第一次去会见成吉思汗，成吉思汗深感丘处机知识渊博，以长者之礼待之，丘处机于是以中原文化，诸如孔孟之道引导成吉思汗，才使成吉思汗放弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并且让其子女学习中原文化，以礼御兵。
丘处机 丘处机是“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”的道教全真龙门开创祖师。在学术界有不少人对他进行过深入的探讨和研究，并撰文予以评价。尤其是在对他思想评价的认识上，各有说法。尽管如此，笔者翻阅了有关史料，觉得对他的思想还是有进一步说明的必要。
丘处机主张三教合一，意在民族文化不致泯灭。教人诵习《道德径》、《般若心经》、《孝经》(《甘水仙源录》)。《全真祖师碑》称:“凡立教必以三教名之”。至大定九年贡阳祖师先后共收了马饪、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七名得意弟子。这七位弟子为全真教的广泛传布建立了功勋。后来人们尊他们为七真。长春真人随重阳祖师在山东活动二年多，随后南游汴梁，岁月既久，道心愈坚。后重阳羽化，丘处机与马钰、谭处端、刘处玄等护枢归终南山，葬重阳于故乡，四人庐墓礼毕而后别，长春真人乃入础溪穴居，以待随缘行事，济世救民。《甘水仙源录》记他此时“日乞一食，行则一蓑，虽策瓢不置也，人谓之蓑衣先生，昼夜不寐者六年，继而隐陇州龙门山七年”。
丘处机直接继承了王重阳三教合一的思想，阐扬全真旨意。睹尘世之灾难，悟人生之真谛，认为先圣所示之大道，各有旨趣而一理相贯，不相违逆。他曾说:“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”(《磻溪集》卷一)。三教大道，皆可救世，适时而用，只是世人执迷不悟，自造忧患。在处世上，他说“和光同尘随是非，化声相待无相洁”，然而“达士随方化有情”(《磻溪集》卷三)，就是说达士无除暴惩恶之权，只宜随缘说法，方便行事，弘扬教化，引人向善而已。虽然“众人皆不悟，三教莫能规”(《磻溪集》卷四)，而长春真人仍致力干“建德随方料物宜，因时设教从人乐”(《磻溪集》卷三)。真人年逾七旬，西游万里，度化成吉思汗戒杀。
丘处机谨言慎行，德高于人。金大定戊申(1188)春二月，世宗闻其名，遣使来召，所赐甚厚，辞而不受，后放归山。明昌改元，长春东归海五，居栖霞，修建坛宇。到了戊辰(1208)年，已声誉鸿起，名满四方，所建坛宇金帝颁勃为太虚观，并加赐《玄都宝藏》六千余卷。邱长春居海上，享有颇高声望，达官贵人敬奉者口益双众，当时金之名臣，定海军节度使刘师鲁，邹公应中二老皆为之友。由于他的道德誉望日隆，名动朝野，因而“金宋之季，俱遣使来诏，不赴”(《元史·释老志》)。
但就在宋遣使来诏的同时，元太祖成吉思汗西征乃蛮(今之奈曼，在新疆塔县一带)也遣近臣刘仲禄来聘。丘处机经权衡，认为西行有利于拯救生灵，遂毅然西行。在李道纯《邱长春真人传》中说:“人皆以为师南行，盖南方奉道之意甚厚，而北方则杀戮太过，况复言语不通。而我师不言，但选门人之可与共行者得一十八人同刘仲禄西行”。长春真人之所以这样选择，正是因为北方杀戮太过的原故，希冀此行可力劝成吉思汗戒杀，稍敢兵祸。遂谓弟子日:“我当前往”。
金兴定四年(1220)，丘处机以悲天悯人的救世热枕，不计自己七十三岁高龄，万里赴诏。真人北上，在离燕京(今北京)寄道友诗中，表明千万中无一二留。去年幸逢.不一不春顶合冒寒游。“一穷急漏诛残喘在，一早教身命得消忧”(《长春真人西游记》)。丘处机在西行途中，赌三太子之医官郑公诗云:“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”，也表明应诏之意图。长春真人抵达雪山，于成吉思汗诏见之前首先提出“道士见王者不跪拜”，成吉思汗准之。真人与成吉思汗正式“论道”有三次(内容详见《玄风庆会录》、《长春真人西游记》及《元史·邱处机传》)，力劝太祖“清心寡欲”、“敬天爱民”、“好生止杀”。不但劝其收敢远兵之祸，即回师中原，亦必以仁心始能平夭下。真人对此曾赋诗云:“十年万里干戈动，旱晚回师望太平”(《邱长春真人西游记》)。太祖深契其言，曰“神仙所言，正合肤心”。真人几次论道之言，都命礼部官员在旁纪录下来，并召集太子诸王大臣日“天稗神仙，为肤言此，汝辈各铭诸心”。又曾以“已许不杀掠”布告中外(《元史·太祖纪》)。“于是锡(赐)之虎符，副以玺书“二。时大兵践蹂中原，河南北尤甚，民摧俘戮无所逃命，处机还燕京，使其徒持碟招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之”(《新元史》、《旧元史》邱处机传)。“长春化服成吉思汗杀掠之心，所救之生灵多矣，岂止河南北之二三万人而已哉?是真行道济世，功德无量者也”(周绍贤著《道教全真大师丘长春》)。长春真人如此修道行化，何功利思想之有?然而有人却否定子他的救世之功，这是不公平的。
王重阳祖师创立全真教，而全真教的崛起，又是与丘处机的济世之奇功不可分的。当时人民信仰全真之事，随处可见，其推行之远，传布之速，足以惊人。《奉圣州永昌观碑记》云:“……全真教兴焉，渊真以明志，德修而道行。翁然从之，实繁有徒，其特达者各潜户多·“一敦纯朴素，有古遗民之遗风焉”。这就道出了全真教于金元之交的盛况。清末陈教友在《长春道教源流》中说，全真教是乱世中积极的宗教，而邱长春真人更是积极的人物。乾隆曾为北京白云观邱祖殿题联日:“万古长生不用餐霞求秘诀;一言止杀始知济世有奇功。”真可谓至言之笔。丘处机之所以能为世人而立奇功，取得前哲后贤之佳誉，是他以“救世济民”思想为行动指南的结果。
