)邓析(公元前545～前501)
中国先秦名家的开创者。春秋末年郑国人，作过郑大夫。他反对不许民知争端与禁止民有争心的礼治，作竹刑，主张刑（形）名之治。《汉书·艺文志》把邓析列为名家第一人，并称《邓析子》的书有两篇，现已亡佚。今本《邓析子》，多数人认为是隋唐人抄缀的伪作。《吕览·离谓》篇记载的有关邓析的几条材料可供参考。
邓析善于利用“刑名之辩”开展辩讼活动，并教人辩讼的技术和议政的方法。在子产当政时，邓析曾教人用“县书”的办法即用公开张贴的办法揭发、批评朝政；子产下令禁止“县书”，邓析就教人改用“致书”，即用写信揭发的办法批评朝政，因为致书之实不属“县书”之限;子产又下令禁止“致书”,邓析又教人用“倚书”，即把信夹在包裹中送出的办法批评朝政，因为倚书之实不属“县书”和“致书”之限。这反映了邓析关于名必须具有确定性和名实必须一致的逻辑思想。
《离谓》篇还记载了有关邓析“两可之说”的故事，说当时有一富家之人淹死了，有人得到了这个富家之人的尸体，当富家人要求赎回尸体时,得尸者要价甚高,发生争吵，双方都求告于邓析。邓析先对富家人说，你不用急，因为得尸者是肯定不会将尸体卖给别人的。然后他又对得尸者说,你不用急,这个富家人必定不会改买别人的尸体。邓析在这里所说的两个“你不用急”，实际上是针对两个利益相反、条件相反、原因相反的人和事而言的。他很可能正是看到了一方急于赎回，一方急于卖出的心理，由此推断双方都可以根据对方之“急”而产生“不必急”的态度。事实上，不仅在同一个人身上，其“急”与“不急”的原因和性质是不同的，而买卖双方的“不急” 也是性质不同的。这样的 “两可之说”，反映了对立双方“急”与“不急”的朴素辩证关系，没有混淆“急”与“不急” 或“可” 与“不可”的界限，并不违反传统 逻辑的矛盾律。从《吕氏春秋》起，有人把邓析的“两可之说” 指责为 “以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”的相对主义诡辩。
