)轮回
轮回
轮回轮回: lún huí
①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。
②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。
梵语：Saṃsāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。
轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六道，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、饿鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
印度 唯心论哲学派别通用的术语。音译“僧娑洛”。指死后“我”（灵魂）的转生，即印度哲学所称的来世界报论。
轮回论形成于奥义书时期。在此之前，梵书尚没有涉及系统轮回之说，只讲作祭祀善行者，死后升天；作反祭祀恶行者，死后堕入无底深渊。
正统的婆罗门教，包括以后印度教和所有唯心主义派别，继承奥义书的轮回学说，固执灵魂转生之见。认为“我”是一体二位，分“不灭之我”与“生灭之我”；后者是前者的幻现，也是承受轮回转生的主体。佛教标榜无我，反对有我；但在轮回问题上，却和婆罗门教持同一看法，并且进一步发展了轮回论。奥义书认为，轮回在时间上贯通三世，即过去、现在、未来；在空间上包摄三道，即天道、祖道（人间）、兽道（地狱）。佛教则扩展为六道四生。六道即天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生；四生即胎生、卵生、化生、湿生。每类生物的肉体消亡之后，它的灵魂在它生前或善或恶的业力支配下，换取相应的新的躯体；如是三世循环，生复无已。此即所谓六道轮回。然而，佛教的无我主张与它的轮回立场是矛盾的。为了掩饰这一矛盾，它把轮回的主体改称为“中阴”或“中有”（亦作中阴身或中有体）。耆那教则把轮回的主体叫做补特伽罗(个体)。但真正无我论者、轮回的彻底否定论者是唯物论的顺世派。六师之一富兰那·迦叶亦是业报 -轮回的否定论者。
轮回片名：轮回
日文名：轮廻
英文名：Reincarnation
导演：清水崇 Takashi Shimizu
编剧：清水崇 Takashi Shimizu 安达正轨 Adaji Masaki
主演：优香 Club Yuka 香里奈 Karina 椎名桔平 Shuna Kippei 杉本哲太 Sugimoto Tetta 小栗旬 Shun Oguri 松本万里花 Marika Matsumoto
类型：恐怖
片长：95 min
国家/地区：日本
对白语言：日语
上映日期：2006年6月8日 韩国
电影类型：恐怖片
1970年，群马酒店发生一件很轰动的杀人事件。法医学教授大森范久夺了自己家人、酒店住客、职员共11条生命，最后更了结自己的生命。警察都不能查出他的杀人动机，于是就用了“疯狂罪行”了结此事。 35年后的今天，电影导演松村郁夫(椎名桔平 饰)将这件轰动全国的事件改编成电影，并选了杉浦渚(优香 饰)担演该教授的女儿。全体工作人员到了事发的酒店一趟，杉浦对这空置多年的酒店有似曾相识的感觉，入了这间红色屋顶的酒店后，杉浦一直心绪不宁，不知不觉走到227号房，这里就是那小女孩当日被杀的地方，杉浦问：“究竟我是不是那女孩的转世？” 女大学生木下(香里奈 饰)自少就做着同一个奇怪的梦，梦里出现一间红色屋顶的酒店，但她从来都没有去过那里。木下男友尾西和也知道后，便介绍森田由香给木下认识。森田虽然已经没有上世的记忆，但凭着颈项上的疤痕，总觉得自己是35年前酒店凶杀案其中一个死者……梵语sam!sa^ra。音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。 盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。［过去现在因果经卷二、分别善恶业报经卷上、观佛三昧海经卷六观无量心品、法华经卷一、正法念处经卷四十一、南本涅盘经卷十六、大智度论卷三十、卷七十七、成唯识论卷四］
参考资料：
1.http://vi.duba.net/index.php?CODE=02&virusid=38810&action=viewgraph
2.《智慧的能量》
3.http://zhidao.baidu.com/question/12648856.html?si=1
4.在线观看 http://0571move.cn/kb/6908/index.html
