)赖莫族
北极地区的土著民族。自称赖莫族人，分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外。分别居住在格陵兰、美国、加拿大和俄罗斯。属蒙古人种北极类型。先后创制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼写的文字。多信万物有灵和萨满教，部分信基督教新教和天主教。社会以地域集团为单位。首领多为萨满，行一夫一妻制。住房有石屋、木屋和雪屋。房屋一半陷入地下，门道极低。一般养狗，用以拉雪橇。主要从事陆地或海上狩猎，辅以捕鱼和驯鹿。以猎物为主要生活来源：以肉为食，毛皮做衣物，油脂用于照明和烹饪，骨牙作工具和武器。男子狩猎和建屋，妇女制皮和缝纫。已使用现代渔猎工具，并乘汽艇从事海上狩猎，亦从事毛皮贸易。日益受到白人文化影响，在格陵兰地区已有80％的人移居小城镇；出现贫富分化，美国爱斯基摩人已有个别资本家。
赖莫族是一个民族.不同地区的赖莫族人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的赖莫族人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的赖莫族人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。赖莫族人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。
这双漂亮的靴子是由海豹皮，驯鹿皮，狗毛等和彩色的线缝制而成
赖莫族人（印第安语），3000多年前到北极地区，传说是蒙古族的后代。目前，在世界上约有8万人，多住在北极圈内的格陵兰岛（丹麦）、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。
赖莫族“赖莫族(Eskimos)”一词是由印第安人首先叫起来的，即“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩大有矛盾，所以这一名字显然含有贬意。因此，赖莫族人并不喜欢这名字，而将自己称为“因纽特(Inuit)”或“因纽皮特(Inupiat)”人，在赖莫族语中即“真正的人”之意。赖莫族人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。
从白令海峡到阿拉斯加、加拿大北部，经格陵兰岛一带，在北极圈生活的蒙古人种的一个集团。在身体上，文化上都适应于北极地区的生活。面部宽大，颊骨显著突出，眼角皱襞发达，四肢短，躯干大，不仅有这种形态，而且生理上也适应寒冷。但是外鼻比较突出，上、下颚骨强有力地横张着，因头盖正中线像龙骨一样突起，所以面部模样呈五角形。由于克服极端的环境生活，在人类学上引起注意。
赖莫族人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。他们必须面对长达数月乃至半年的黑夜，抵御零下几十摄氏度的严寒和暴风雪，夏天奔忙于汹涌澎湃的大海之中，冬天挣扎于漂移不定的浮冰之上，仅凭一叶轻舟和简单的工具去和地球上最庞大的鲸鱼拼搏，用一根梭标甚至赤手空拳去和陆地上最凶猛的动物之一北极熊较量，一旦打不到猎物，全家人，整个村子，乃至整个部落就会饿死。因此，应该说，在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。
很久以来，赖莫族人给人的印象都是遥远、神秘、原始而且不开化的，今天我们就带您走进赖莫族人的生活甚至是宗教领域，更深一层地了解北极这块神奇土地上的土著居民。
北极地区的土著民族，自称因纽特人，分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外。总人口约13万(2000)，分别居住在格陵兰(5.3万)、美国的阿拉斯加(4.1万)、加拿大北部(3.4万)和俄罗斯白令海峡一侧(约2千)。属蒙古人种北极类型。先后创制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼写的文字。多信万物有灵和萨满教。社会以地域集团为单位。首领多为萨满，行一夫一妻制。一般养狗，用以拉雪橇。主要从事陆地或海上狩猎，辅以捕鱼和驯鹿。以猎物为主要生活来源：以肉为食，毛皮做衣物，油脂用于照明和烹饪，骨牙作工具和武器。男子狩猎和建屋，妇女制皮和缝纫。
这位爱斯基摩妇女正在晒角鲸的筋，它是缝制皮靴，衣服和船面的最佳材料
赖莫族在严寒的北极，赖莫族人抵御严寒的最保暖服装是什么样子的？食物短缺固然是威胁赖莫族人生存的主要问题，而保暖则是赖莫族人首先要解决的问题。赖莫族人居住的这片土地广阔荒芜，极其寒冷，在阿留申地区，沿大平洋和亚洲海岸，终年气温很少高过0℃。由于天气寒冷，这里没有高大的树木，赖莫族人居住地常年刮着强劲刺骨的寒风。保暖、防风和透气是爱斯基摩防寒服的关键特点，轻便更显示了它的优越性。赖莫族人的衣服都采用动物的毛皮为原料，所以能最好地抵抗北极的严寒。驯鹿皮、熊皮、狐皮、海豹皮，甚至狼皮都是做衣服鞋子的主要材料。
赖莫族妇女把动物的肠子加工成缝衣服的线，如北极驯鹿的肠子是哺乳动物中最长的，有40多米长，海象的肠子也有30多米长。她们还用动物的骨头和牙齿做成缝衣针。大多数地区赖莫族人通常外出穿戴的衣服从上至下为：带帽子的防风上衣、裤子、靴子，此外必须戴上连指手套，这种手套是拇指和其他四指分开的。男女服装的样式基本差不多，只是裁剪和装饰物不同
有的地区，妇女穿的裤子和靴子连成一体。儿童的衣服多是从头到脚连成一体，只在臀部部位开一个洞，平时这部分自然闭合，不用担心冻坏孩子。赖莫族人的衣服十分巧妙地运用了空气的物理性质――热空气不会向下散逸的原理。在北极地区生活的其他民族也有类似于赖莫族
人的衣服，但是没有赖莫族人的保暖，且便于活动。赖莫族人通常上身只穿一件厚厚的皮祆，不穿内衣，皮袄很轻，下面虽然敞着口，但暖空气向上升，所以不会从下面散失。皮袄带有连衣帽，系得紧紧的，以防热量从上面散失。如果感到很热，只需稍稍松开帽子，让暖气流走。连衣帽的边缘镶有狼灌皮或狼皮，因为这两种皮与其他毛皮不同，所以人呼出的水气不会在上面凝结成冰。外出打猎或活动不多时，赖莫族人再穿上宽大的风雪外衣，这种外衣的毛皮朝外，主要功能是防风雪。
这件东陵兰妇女的大衣做的很大，以便把她的小孩放在背上海豹皮防水风雨衣
赖莫族传统赖莫族人在极冷的气候下可以穿上好几双鞋，一双套着一双，通常在轻软的鞋外再套上最外层的靴子。他们的连指手套宽大，长至袖子，因为外衣很大，所以穿着的人可以把手缩进去暖和暖和。两件毛皮上衣、毛皮裤子、长统靴以及连指手套，穿上这身行头，在零下四五十度的寒冷中也能泰然处之，呆上几个小时不成问题。
但在寒冷的冬季，无论穿什么衣服，如果掉入水中，10分钟之内，人就会被冻死。虽然有了如此保暖的衣服，但由于人运动时，排出的热气向外蒸发，在寒冷的天气，蒸气很快会结成冰，先是在衣服外层，接着在衣服里层，最后在皮肤上结成冰。因此，赖莫族人总要保持衣服干燥。他们进屋前首先要抖掉身上的雪和凝结的冰，进屋后脱掉外衣、靴子，把它们翻过来晾干，或干脆放在火边烘烤。由于身体散发的热气在极冷的空气中很快结冰，外出打猎的爱斯基摩猎手，事先总是计划好将要行走的路程，尽量不贪多赶路，防止运动量过大，出汗过多造成冻伤。旅途中要不时地松松衣带，摘下连衣帽，或脱掉外衣，以保持透气。这是在北极地区外出旅行中必须注意的一点。因为寒冷，妇女们常把孩子背在身上，紧贴着自己的后背，这样，孩子就能从母亲身上直接获取热量。
北极主要的土著居民是赖莫族人。生活于地球之颠的赖莫族人，在北极这样恶劣的自然条件下，所依赖的就是北极的动植物。
狩猎是赖莫族人的传统生活方式。或者说，在北极地区狩猎是爱斯基摩人的“特权”。他们世世代代以狩猎为主。在格陵兰北部，他们在冬夏之交猎取海豹，6～8月以打鸟和捕鱼为主，9月猎捕驯鹿。而在阿拉斯加北端，全年以狩猎海豹为主，并在冬夏之交猎取驯鹿，4～5月捕鲸。
不同季节、不同地区，赖莫族人采用不同的方法猎取海豹。
赖莫族夏季，赖莫族猎人划着单人皮划艇，带上海豹叉或带刺梭标、网、绳子等工具来到海豹经常出没的海面寻找猎物。猎人静静地划着双奖，不停地搜索海面。赖莫族猎人从小练就一副好眼力，能看见100～200米远处嬉戏的海豹。一旦发现猎物，猎人便尽快悄悄接近目标。等到靠近时，猎人迅速拿起鱼叉使劲投向海豹。动作要快，投掷要准确，否则海豹瞬间便会潜入水中逃之夭夭。被叉到的海豹同样也会潜入水中，甚至会把船拖翻。因为即使后面拖着条船，海豹也能游得跟平时一样快，所以猎手必须用网迅速拖住海豹，直到其最后精疲力尽。这时猎人再接近猎物，杀死它，把它拴在船边。然后全面检查一下船上设施，继续寻找下一个猎物。如果运气好，一个猎手一天能猎到二三只海豹。不走运的就只能空手而归了。
到冬季时，海面冰封，赖莫族人就采用另一种方法猎海豹。海豹属于哺乳类动物，虽然生活在大海中，但却靠肺呼吸，所以必须经常不断地浮到海面呼吸空气，然后再潜入水中。海豹每吸一次气，可在水下呆7～9分钟，最长可在水中呆20分钟左右。如果超过这个时间，它们就会窒息而死。由于北极地区冬季海面结冰，海豹无法在冰下找到换气的地方，它们就由下而上把冰层凿出一个洞，作为呼吸孔。赖莫族人就是通过寻找海豹呼吸孔来猎捕海豹的。
加拿大北极地区冬季时海面封冻的时间长达几个月，这段时期是赖莫族人食物来源最少的艰苦日子。这里的库普赖莫族人却有非常高明的寻找海豹方法。他们发动全村的人都到距海岸几公里的冰面上寻找海豹呼吸孔。在相当大的范围内找到一批呼吸孔后，若干名猎手便同时出发，在每一个呼吸孔旁守候一个人。这样，如果海豹在一个呼吸孔被吓跑，势必要到另一个呼吸孔吸气。守住一片区域的每一个呼吸孔，海豹就难逃天罗地网了。采用这种方法，总有一两个猎手每天猎到至少一只海豹。直到几星期后，这一地区附近的海豹全部消失，于是村里的人再迁往别处狩猎。
赖莫族人也用拉网的办法捕海豹。找到海豹呼吸孔后，他们在呼吸孔两侧各两米处的地方打一个冰洞，把长4米、宽1米的网布设在两个洞之间的水中。网的两端用绳子拉出冰面，系在打冰洞时堆在旁边的冰块上。网的下端，每隔半米缀上石块，使之下沉保持网的垂直。网的上端要同冰面拉开一段距离，以免网被冻在冰层的底面上。这样捕捉海豹与一般用粘网捕鱼的原理是一样的。赖莫族猎人通常是下网后，两三天再凿开冰面收取猎物。
每当春季的阳光开始照耀这片经历漫长寒夜的大地，白昼变得越来越长时，捕海豹的黄金季节就来到了。海豹从冰下爬到冰面上晒太阳，它们躺在呼吸孔旁边，躲在刨出的冰碴后面。晒太阳的海豹对四周环境警惕性很高，一听到动静，马上跳入水中不见踪影。海豹晒太阳的时候，每过一会儿便抬起头，四下巡视一番，看看有没有危险，如果安然无恙，便又低下头享受阳光。
这种情况下猎人只能一点一点地慢慢接近海豹。接近海豹时，通常猎人在冰面匍匐前进，等海豹抬头时，便一动不动地躺在原地，把自己也装扮成一只睡着的海豹。或者干脆趴在冰上，也抬起头四下张望，模仿海豹的动作。幸运的是，海豹的眼力不太好，难辨真伪。由于冰面上障碍物很少，难以隐蔽，所以猎人有时用白色帆布做成挡板一样的屏障，像盾牌一样遮住自己。趁海豹酣然大睡时，猎人迅速向前跑动，而当海豹抬头观望时，猎人立即原地卧倒，停止不动，好像一堆冰雪。
赖莫族赖莫族人的神秘宗教、巫师咒语和法术
许多面具代表动物的灵魂或超自然的东西
泛灵论：赖莫族人的信仰
处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的感情，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。赖莫族人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。赖莫族人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在
原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。赖莫族人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。
虽然各地赖莫族人受同一古老文化的影响，但由于自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在赖莫族人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。
赖莫族人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当赖莫族人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有自各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。
赖莫族赖莫族社会中掌管宗教事务的人是巫师，每个村落里都有巫师，他们是村里最重要的人物，男性和女性巫师都存在。赖莫族人眼中的巫师是具有和神灵交流或影响神灵的特殊能力的人。巫师被认为可以让自己的灵魂暂时离开身体，和神灵世界的神进行沟通，和一些小神灵接触，于是这些神灵便成为巫师的仆人，给巫师提建议出主意，给巫师提供帮助。巫师通过催眠、念咒语、口技和变戏法等方法行使巫术。巫师的重要作用是发现引起灾难的原因，如生病、受伤的原因，并找到解决的办法。赖莫族人认为，灾难的原因就是有人触怒了神灵，所以巫师一般是查明哪一个神灵被触犯，以及被触犯的原因。多数调查结果是有人破坏了禁忌。于是人们通过举行宗教仪式，抚慰神灵，或在原有的禁忌上增加条例，以取悦神灵，消灾避难。巫师被认为能够驱除附在人身上的鬼魂，能够预报天气情况，甚至能改变天气，预测占卜未来，和死人的灵魂沟通。巫师不仅制作护身符出售给他人，还编制咒语出售。
由于能呼吸，而且具有自己的名字，所以从理论上说每一个赖莫族人都有与神灵世界直接沟通的能力。但什么样的人才能成为一名巫师呢？怎样才能成为巫师？巫师是如何获得这些超人的能力呢？各地爱斯基摩人的说法不同。有的认为这是一个人天生的能力；在多数地区，一个人要成为巫师必须经过一段时间的修行，或者跟其他巫师学习，或者在山顶上、山洞中禁食一段时间，突然大彻大悟，最终获得使灵魂脱身的本领。巫师不仅要与神灵世界建立直接的联系，而且还要让一些神灵为自己服务。
让我们通过一个具体实例，看一看赖莫族巫师是如何施展法术的。这是发生在19世纪末叶的两个故事。当时阿拉斯加西北地区一个村落里住着克瓦里纳一家，全家人大部分时间都居住在这里，但每年春季都要到霍普角捕鲸。这一年因为霍普角流行疾病，许多人染病而死，全家人对是否启程捕鲸犹豫不决，于是请来了巫师为他们占卜、，告诉他们怎么办。巫师将所有的人集中在一间黑屋里。人们坐好后，巫师从包里拿出一个用海豹肠子做的小帐篷、一个木偶和一盏小灯。他把木偶和灯放在小帐篷内，关上帐篷后，巫师开始击鼓唱歌。过了一会儿，巫师将帐篷内的灯点亮，里面的木偶便站起来，四处走动。透过半透明的小帐篷，大家可以看到走动的木偶。巫师开始和木偶对话，别人当然听不懂。几分钟的对话结束后，木偶躺倒，灯也灭了，巫师再次击鼓唱歌。唱完歌后，算是仪式结束。巫师一面把用具放人袋中，一面宣布可以去霍普角，不会有人得病，并且能捕到3头鲸。这可是个令人振奋的消息，于是克瓦里纳全家去了霍普角，比较幸运的是一切平安。
尽管具有神奇的法力，但巫师仍然是一个普通人，他们无法摆脱人的各种欲望，无法抵御外界影响。有的巫师滥用自己的权力，陷于权力之争，总是企图给对手或给对手的家庭，甚至整个村落造成灾难或死亡以击败对方。从幸存者那里得知，巫师间的争斗给人们带来的最大灾难是饥荒。大多数巫师利用自己的特长从他所属的社群中获得利益，因此，赖莫族人非常需要一个好的巫师。他们认为一个没有能力、爱吹牛的巫师会变成一只老鼠。当一个有资历的巫师无法确定引起饥荒的原因时，对赖莫族人来说则预示着灾难的降临。但如果没有巫师的占卜推测，赖莫族人会感到日子更艰难，茫然不知世界将会发生什么。在赖莫族人的历史上，巫师在各种节日中扮演着主要角色。东部地区赖莫族人只要高兴，就可以举行节日庆祝，在人多的场合，巫师，总是不失时机地演示一下自己的法术。巫师一直统治着赖莫族人的宗教，直到19世纪末20世纪初，各种基督教派随着白人的到来进人赖莫族人的村落为止。今天的赖莫族人几乎都已皈依了基督教。
赖莫族其实赖莫族人将所有的房子都称为Igloo。提起赖莫族人就联想到他们住在雪屋中，其实这也是非常片面的。实际上有3／4的赖莫族人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地赖莫族人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。
造雪屋
加拿大北部地区常年大风不断，气温极低，帐篷无法御寒，所以这一地区的爱斯基摩人建造了有名的圆顶雪屋。库普赖莫族人，耐特斯里克赖莫族人，伊格鲁尼克赖莫族人，驯鹿赖莫族人和魁北克赖莫族人冬季一般都使用雪屋，这些人只占赖莫族人口总数的8％，但他们所居住的地理区域很广。
建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的赖莫族人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。建造雪屋所用的雪块并不是随便可取的，要选择质地均匀、软硬度合适的雪块。建造者先用工具探试雪层中有无冰层和空气，最合适的是选择风吹积而成的雪块。雪块的大小视雪屋大小而定，屋子越大雪块相应切得越大。建造者先估算起始圈的大小，用三块相连的雪块砌出一个坡度，作为螺旋形雪墙的起头。每一块雪砖呈立方体，但作为里层的一面有一定的弧度，形成圆弧状，每块雪砖要做到精确吻合，使雪屋坚固而不至于倒塌。建造的过程中，建造者是在里头砌墙，当砌到二层或三层砖时，在一边要开一个供建筑期间临时用的出人口。如果雪砖不够用，建造者从里面爬出来，再把砖运进去。有了一定的高度之后，一般是砌到四五圈，突然向里增加倾斜度，开始封顶，并按照顶孔的大小仔细切出最后一块砖。由于留出的顶孔常常是不规则形，建造者须用双手从里面将雪砖托到外面，按顶孔的形状切至完全吻合，将顶孔封死。这时人已完全被封在雪屋里面。里面的人再将临时出入孔砌上，填补雪块间的缝隙，然后在底部挖出一个门。挖门要选择在不影响基础雪砖的地方。屋顶上要开一个通气孔，以免屋内过热使雪砖融化。建好雪屋后，把睡觉的地方垫高，方法是把一边的雪堆到睡觉的地方，再铺上兽皮等物。
赖莫族人通常要在入口外挖一个雪下通道。这个通道从两方面保持室温：第一，由于通道在雪下，因而风、冷空气不能直接进人屋内；第二，由于采用地道入口，暖空气向上聚集在屋内，人睡觉的地方就暖和多了。赖莫族人常常半赤裸地睡在圆顶雪屋内，室内温度由他们的体温或点燃煮食用的小油灯来维持在约16℃以上。屋子顶部必须保持开着一个孔，以供通风而不使内壁融化。
以上是建造圆顶雪屋的一般方法，具体细节各人有所不同，传统赖莫族人要花上几年的时间观察练习，才能掌握盖雪屋的技术。关键的技术在于如何将雪一块块摆成圆圈，呈螺旋上升，而不用任何辅助材料。砌到最上面时，必须突然增大上升的倾斜度，这就要求建造者准确切下一块砖的斜角，以便把下一块砖接上去。为了稳定，两块砖要切得非常合适，相互吻合，到了最顶上，倾斜度接近水平，然后补上最后一块雪砖，这需要熟练的技巧。一个能干的建造者在1小时内能建好供三四人居住的雪屋，这速度是非常快的了。一个人选料，切雪砖，搬运，又是在零下几十度的寒冷天气下完成这一切，只有赖莫族人才能做到这么
由于赖莫族人赖以生存的大多数动物每年至少要迁移两次，因而注定他们跟随食物源过着迁移的生活。有些地方的赖莫族人每年冬夏只需走1～2公里的路程，多数地区的人一年中要有几十次迁移，行程几百公里。只有亚洲地区、阿拉斯加西南地区和太平洋赖莫族人的几个村落能够常年定居一方。
赖莫族赖莫族人迁移主要是靠双脚徒步旅行。冬季他们使用狗拉雪橇，夏季由于冰雪融化，雪橇无法使用，只能让狗驮一些东西。夏季的海上交通工具是皮船，冬季船就派不上用场。由于拉雪橇的狗和人吃一样的东西，而且比人吃得还要多，所以使用狗拉雪橇作为交通工具对于大多数人来说是困难的。
说起赖莫族人，就得谈一谈他们忠实的朋友――赖莫族狗。爱斯基摩狗体形大小不一，颜色各异，尾巴向上翻卷，非常漂亮。它们能够吃苦耐劳，最主要的特点是耐寒，在-57℃的情况下也能在雪地上安然入睡。它们睡觉时常常卷作一团，其毛皮保暖性极好。拉雪橇的狗至少要有八九条，猎人用海豹皮或海象皮制成的挽绳套于狗的胸部及前肢，狗队的一般采用扇形排列，这最适宜在开阔的地上行驶。如果行驶在多林多谷地区，则让狗采用树枝形队列以便于操纵。每支狗队中都有首领狗，拉雪橇时有领路狗，有时是一只狗身兼双职。对于极地赖莫族人来说，如果没有狗拉雪橇，人是无法生存的。他们不可能靠步行穿越茫茫的冰原去打猎。而利用狗拉雪橇在冰上每小时可行32公里，在催得紧的情况下，狗队可以不停地奔跑18个小时。赖莫族狗是若干种血统混杂的亚洲型狗的混种，很可能还有一些北极地区狼的血统。赖莫族人对狗是比较苛刻的，从不纵容它们，拉橇时每天只喂一次，有时两天喂一次，以免吃饱了的狗不听使唤。
除冬季拉雪橇、夏天驮东西外，西部赖莫族人还用它们拖船，从事拉纤的活计。打猎时，利用狗寻找海豹呼吸孔，遇到大型动物如麝牛或北极熊，猎人便放开雪橇上的狗让狗群围攻猎物，拖垮它，以使猎人能够射杀之。狗也是看家的好卫士，它向主人报告敌人或危险动物的来临。在食物短缺的情况下，赖莫族人会杀狗吃。使用狗拉雪橇外出狩猎，如果迷了路，又没有食物的情况下，撬狗便能救猎人一命。而定居的太平洋赖莫族人和阿拉斯加西南地区的人专门养狗吃肉。条件差的赖莫族人养不起狗，只能靠人力拉撬。
赖莫族人的水上交通工具皮划艇独具特色，其特点是先用木头做成框架，然后用几张海豹皮或海象皮覆盖其上，船体既轻又防水。赖莫族人使用的皮划艇分为两种：一种是敞篷船，赖莫族人称为屋米亚克。各地赖莫族人做的敞篷船样式近似，只是格陵兰岛东部的赖莫族人因缺少木头，用骨头和动物的筋做框架。这种船长9米，可同时载900公斤的货物和8个人，4个人就能轻松地抬走，几支浆、几个划手和一只帆就能启动。阿拉斯加赖莫族人通常将狗拴在船头，让狗在海岸或河岸上拖着船跑，舵手使船和岸保持一定的距离，并有一人划船，前方遇到呷角或陆地时，再把狗放到船上。另一种是带舱的船，赖莫族人称为柯亚克。各地制作的这种船样式不一，材料也不相同，但船体狭窄、速度快、便于操纵是不变的共同点。这种船主要用于打猎，用它追逐猎物速度快，操纵灵活。其船长6米，宽1米，船体只能容1个人。
研究赖莫族人的古人类学家通常将欧亚大陆北部的北极地区称作旧世界。由于地域广阔，历史悠久，该地区的古人类又渐渐演化出一些语言和文化上各不相同的民族。其中人数较多的种族有：生活在亚洲大陆东北角的楚科奇人和散布在西伯利亚东部北冰洋沿海一带的雅库特人。这是西伯利亚北极地区中最大的两个民族，后者来自中亚靠南的地方，进入北极的时间比较晚。他们住在木头房子里，使用铁器，把原来饲养马匹和牲口的传统变成饲养驯鹿。而且，他们不像其他民族那样完全处于原始共产制状态，而是具有一种近乎封建社会的首领制度。因此，相比之下，雅库特人的社会制度比其他北极民族似乎先进了一步，而这也是他们较晚进入北极的一个有力证据。分布在北西伯利亚和乌拉尔山脉两侧的涅涅茨人，纯粹靠打猎为生，包括到北冰洋捕杀鲸和海豹。而在雅库特和涅涅茨人之间，还有一个在数量和地域分布上都比较小的民族，那就是鄂温克人。鄂温克人在生活习惯上也介于上述两大民族之间，既能饲养驯鹿，又是捕猎能手。他们经常与雅库特人发生冲突，但同时也依靠雅库特人供给他们铁器。以上几个民族都是亚洲人。虽然涅涅茨人有点介于欧洲人和亚洲人之间，但其主要特征仍然是黄种人。只有生活在欧洲最北端的拉普人才是真正的白种人。他们又分东拉普、北拉普和南拉普，主要以养鹿为生，也兼营捕鱼、打猎和少量的农业。这是北极土著居民中唯一可以肯定的欧洲人（尼安德特人）的后裔。
所有北极地区土著居民的文化传统都非常相似，属于某种共同的白色寒冷文化。他们的文化传统从数千年前几乎一成不变地延续到20世纪。他们是地球上生活条件最艰苦的民族。严寒、暴风雪及食物匮乏常常直接威胁到他们的生命。但他们又是世界上最乐天安命，最和平善良的人。在爱斯基摩人聚居的地方，生活带有强烈的原始公有制色彩。男人崇尚渔猎本领，具有强烈的养育和保护整个部族的责任感，真诚地认为猎获物应当平等地归于所有同类。他们最大的耻辱莫过于因为自私或不道德的行为被部族排斥于社会生活之外。在某些村落，至今仍保留着交换妻子的风俗，对儿童则毫无例外地格外宠爱。拉普人绝大部分以放牧驯鹿为生，全家终年跟着鹿群奔波迁居，而驯鹿则为他们提供衣食住行的全部物质基础。因而称拉普人的文化是“驯鹿文化”。苔原上的部族捕猎未驯化的北极驯鹿、麝牛及其他动物。北冰洋沿岸的部族则捕猎海洋哺乳动物和鱼类，有时也猎杀北极熊。他们身穿鹿皮衣，住海豹皮帐篷，在水中乘坐海象皮划艇，在冰雪中靠驯鹿或北极狗拖拉雪橇。
赖莫族到本世纪70年代，北极地区的土著居民不少于十几万人，以后由于矿产资源及能源的开发，北极地区20年来戏剧化地迅速繁荣起来。现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，但进入这一地区的外来者却已经有700多万人，而且还在迅速地增加。大批现代移民涌入极区，新兴城镇拔地而起，这使古老的传统文化，几乎淹没于当代文明之中。面对从南方远道而来的现代陌生人，纯朴的赖莫族人几乎茫然不知所措。他们放弃了渔猎，专门加工毛皮以向现代人换取工业品，却又对毛皮价格的浮动感到莫名其妙。他们因为自己的文化受到蔑视而愤怒，却又无可奈何。但是不管怎么说，赖莫族人的生活的确今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了赖莫族人固有的心理平衡，他们对人生和前途的信心失去了支点，于是出现了酗酒和暴力。处于工业开发区的赖莫族人则几乎完全改变习俗，投身于工矿企业，成为与外来人一样的工人或雇员。70年代苏联的北极人口（60oN以北）已达550万，加拿大有150万，而挪威的斯匹次卑尔根群岛首府朗伊尔城（78o14′N），常年过冬人口已达1200人。
乌米亚克敞篷船
谁是北极真正的主人？
虽然地理区域分布广阔，但人口稀少的北极土著民族，在很多方面有着惊人的一致性。首先在人种学上，他们就像美洲的其他土著民族一样，都具有蒙古人种的典型外表特征――矮个子、宽鼻梁、直黑发、黄皮肤；其次，各土著民族间在文化上也是大同小异。英国文化人类学家泰勒指出：“文化或文明，是作为一个社会的成员所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合载体。”
北极地区的各土著民族，不论他们生活在西伯利亚、欧洲还是北美洲，他们的社会结构和生活方式有着显著的相似之处。例如，赖莫族人、印第安人以及西伯利亚的部落民族所穿的雪鞋都很相似；在宗教上，普遍信奉萨满教，这是多见于狩猎采集部落中的宗教信仰。漫长的几千年间，北极土著民族几乎生活在一个封闭的空间，与外界接触甚少，因而保持了新石器时代人类生活方式的许多特征。
种种迹象表明，除了拉普人，北极地区的大多数土著居民起源于单一地区，人类学家一般认为这个地区就是中亚。
今天生活在北极地区的总人口已经有900万左右，但其中绝大部分是第二次世界大战后迁移来的南方居民。这些在北极土著民族眼中的“文明外来人”，数量是如此之多，以至于后来居上，成了实际统治整个北极地区的力量。但是尽管如此，无论谁都无法否认，真正的北极居民应该是在这里与严寒搏斗了几千年的土著民族。这些民族称自己为因纽特人、因纽皮特人、萨米人（又称拉普人）、戴尼人等等，尽管每个民族的语言不同，或者使用的词汇不同，但这些名称都包含一个共同的意思，那就是：“人”。
赖莫族人种学家以语系为依据将北极土著民族划分为：阿撒巴斯卡人，如北美的一些印第安人；阿尔贡琴人，如生活在加拿大渥太华河一带的部落印第安人；通古斯一曼楚人，如西伯利亚地区的一些土著民族。如果从文化特点划分，又可将他们叫做爱斯基摩人、阿留申人、鄂温克人、萨米人、楚科奇人等。不论怎样称呼，他们都是北极地区真正的主人。北极土著民族人口数量相对较少，但地理分布非常广阔，围绕着北冰洋海岸四周的陆地、岛屿，他们的足迹散布在欧洲、亚洲、北美洲、北冰洋、太平洋和大西洋，分属于7个国家：前苏联、美国、加拿大、丹麦（格陵兰岛）、瑞典、挪威和芬兰。纬度分布范围大约在北纬60～80°之间，主要集中在北纬60～75°之间的地区。生活在北极地区最南部的是北美印第安人，最北部的是极地赖莫族人。
几千年来，这些部落民族自由驰骋在北极辽阔的冰原上，一直过着无拘无束的游牧、游猎的原始生活，他们本来不属于哪个国家，更不接受任何人的统治。他们只属于自己的群体。所以社会学家和律师把他们描述为“第四世界”的人。只是到了16世纪后，西方白人进入他们的世界，占有了他们的土地和资源，他们渐渐落人殖民者的统治之下，同一个民族被人为地分属为几个国家，如爱斯基摩人分属4个国家――前苏联、美国、加拿大、丹麦；萨米人分属前苏联、挪威、瑞典、芬兰。
土著居民居住在北极地区至少有10000多年的历史了。他们共有20多个民族，一直过着近乎游牧渔猎的原始生活。直到1825年以前，北极居民基本上还没有受到外界的干扰，而处在一种完全的天然状态之中。
西方基督教的传入
赖莫族人住过的简陋房屋
码头(赖莫族人都用上了动力船)
随着白人商人的到来，欧洲各国和美国的各种基督教组织也派传教士到赖莫族人居住区传经布道，鼓励和劝说赖莫族人成为基督教徒。在强大的物质文明面前，巫师们很快屈服，赖莫族人由信仰原始宗教迅速转变为信奉基督教。大量赖莫族人成为基督徒，每天虔诚地做祈祷，至少表面看上去是这样。但他们在内心深处并没有真正放弃自己古老的信仰，在和传教士一起祈祷的同时，他们也把自己熟悉的各种神灵放在与上帝同等的位置上。
赖莫族人本来没有自己的文字，现在的赖莫族文字是后来的外来人根据赖莫族语的发音用拉丁字母创造的。传教士们教爱斯基摩人读、写爱斯基摩语，使得一部分人能够读懂《圣经》和其他翻译成赖莫族文的书。在翻译的过程中，传教士根据赖莫族人的习惯和认识，有时会将《圣经》中的内容稍加改动，以便赖莫族人能够更好地理解其中的意思。例如将《圣经》中的“面包”一词译成“我们每天所需要的肉”等。
现代文明的冲击
20世纪20年代中期，赖莫族人的领地分属丹麦、苏联、美国、加拿大几个国家。英国拥有的拉布拉多地区也于1949年归属加拿大。起初，各国政府对赖莫族人漠不关心，既不帮助他们，也不告诉他们如何去做。各国政府根本没有考虑向他们提供食品、住房、医疗设备等。这样，当赖莫族人的原始生活方式受到现代文明的猛烈冲击时，反而使他们饿死、病死的更多，或被不诚实的商人欺骗，情况非常糟糕。
赖莫族赖莫族人的生活秩序被外来的白人破坏了，他们就像孩子一样需要外界的帮助，但是白人并没有认识到这一点，更没有意识到他们给赖莫族人家园带来的灾害。白人和赖莫族人一起用枪弹杀尽了几乎所有的可猎动物。白人商人可以卷起猎物离开北极，而赖莫族人却无处可去，只能继续呆在这块土地上。为了满足商人的需要，换取子弹等其他物品，许多赖莫族人放弃眼前的狩猎季节，而去捕捉商人需要的猎物。商人当然不会那么慷慨大方，无偿向爱斯基摩人提供帮助。皮毛商人离开了北极地区，留给赖莫族人的是无法挽回的悲剧。白人背信弃义式的不负责任对他们的心灵造成了极大的伤害。
伊哈密特赖莫族人是一支居住在哈德孙湾西部平原的加拿大赖莫族人，他们生存的食物几乎全靠驯鹿，不像其他地区的赖莫族人可依赖比较多的食物种类。当时来到这里的皮毛商人让他们去捕获北极狐，用狐皮换取食物和其他生活用品。猎人奥哈托说：“我清楚地记得，有一年冬天，商人告诉我们他们需要很多狐皮。他们看上去是如此迫不及待，我们就放弃秋季猎捕驯鹿的计划，倾力捕捉北极狐，相信以此能和白人交换到冬季所需的食物。但是，当隆冬时节我们带着狐皮跋涉到南方白人居住地时，才发现他们的冰屋木门开着，白人已经离开这里。屋里留下空空的箱子，既没有食物也没有子弹，我们无法进行打猎。我希望自己能够忘掉这段往事，但是我的第一个妻子和两个孩子都饿死在那个冬天，我无论如何也无法忘却这场噩梦。不仅是我一个人在饥饿和孤独中度过冬天，为死去的亲人伤心，村里的其他人也和我一样，全村只有1／5的人活到第二年春天。”
白人利用赖莫族人待人热情、忠诚的特点，自己中饱私囊，丝毫不考虑赖莫族人的生死。他们还给赖莫族人带来了另一种致命灾害，那就是疾病。白人到来以前，赖莫族人多是死于狩猎意外事故、饥饿、打仗和食物中毒，他们很少死于疾病。后来，白人带来的各种疾病成为赖莫族人生病和死亡的主要原因，因为他们对此没有任何抵抗力，又没有起码的医疗设施。成千的赖莫族人死于疾病，使本来人口总数就非常少的赖莫族人险遭灭顶之灾。疾病使拉布拉多地区的人口从几千人急剧减少到几百人。加拿大北极地区有一个岛屿。这里居住的萨勒密特赖莫族人于1902～1903年间全部死亡。疾病不仅造成死亡，还使更多的人变成残疾而丧失了劳动力。
现代文明带来的变化
本世纪20年代至70年代，是各国政府和其他白人控制赖莫族人及其领地的时期，同时也是赖莫族人开始进入一种新的生活方式，完全接受外来文明的转变时期。赖莫族人越来越依赖外界，逐渐完全脱离了传统的游猎生活。
70年代之前，有7／10的赖莫族人己经住在固定的村庄中。但他们的总体生活水平基本上只能维持温饱，很难有自己的发展。他们的房子多是破旧的小木屋，一般是用包装箱的板条草草搭成的。在寒冷的冬天，房子四壁透风，屋内仅有睡觉用的床，条件好的家里才有一张桌子和一些椅子。饮用水必须到村子附近的河边去取，冬天人们还必须砸开河面上的冰取水，而厕所就是放在屋外的一个旧木桶。
尽管赖莫族人遭受了各种磨难，但他们仍然顽强生存下来，而且逐渐学会面对现实。有一些赖莫族人离开自己居住的村庄，到其他能挣钱的地方工作，如制材厂、矿山、鱼产品加工厂等。在那里工作几个星期或几个月后再回到村中，与家人团聚。大多北极地区的工作都是季节性的，比如鱼类罐头厂只在夏季开工，而且时间只有几个星期，在那里工作的赖莫族人只能靠这段时期的工资维持全家人一年的生活。还有一些赖莫族人离开村庄来到白人居住的城镇谋生，比如到阿拉斯加的州府安克雷奇和北部最大的城市费尔班克斯以及格陵兰岛的戈特霍布等地。这些离开家乡的赖莫族人已经开始像白人一样生活。他们的子女完全脱离了祖先打猎、捕鱼的生活方式，他们在政府办公室和百货商店上班，靠薪水支付生活费用，住在公寓，到超级市场买东西，为找地方停汽车而担心，喜欢吃冰淇淋。
赖莫族起初许多赖莫族人感到很难适应城市生活。经济状况决定他们只能住在廉价的房子或拥挤的棚户区中。这使他们感到从未有过的失落。人与人之间的陌生，更使他们备感孤独。这与赖莫族人传统的社会成员关系形成强烈反差。在村子里，几乎每个人不是亲戚就是朋友，而城市里充满了陌生的面孔，人与人互不关心，相互间难于理解沟通。
赖莫族狗能在零下二三十度的雪地里过夜
虽然存在着种种问题，现代物质文明依然充满着吸引力，现在只有极少数爱斯基摩人沿袭古老的生活方式，依靠打猎、捕鱼维持生活，但他们已不再使用古老的器具，也不是跟随猎物一年四季从一个地方迁徙到另一个地方。他们住在固定的村庄，不再使用传统的交通工具。机动船代替了以往的皮划艇，人们骑着雪地摩托四处寻找借物。在很多赖莫族人居住区，至今已经有二三十年见不到狗拉雪橇了，孩子们只能在展览馆的陈列室中看到它。使用雪地摩托为交通工具虽然快，同时也给猎人带来了其他问题――摩托本身很重，容易陷入冰缝中，无法脱身；骑上它去很远的地方，如果迷了路，汽油用完了，又没有打到猎物，摩托是不能充饥的，而传统的爱斯基摩猎人在这种情况下，可以把拉雪橇的狗杀了吃。猎人对外界的需要越来越多，从而越来越依赖外界，他们卖掉猎物获取子弹、食品、烟草、汽油和机器备用件。
但是各国赖莫族人的日常生活仍然保持着自己的一部分传统习惯。他们既讲本民族的语言，也讲所属国家的语言；在现代化公寓的窗子上，挂着海豹肉，在寒冷的空气中保鲜；第一代移居城市的爱斯基摩人还愿意吃生鱼和生肉，而他们的子女及后代却更喜欢吃烹饪过的食物。
赖莫族人的现在和未来
——保护北极的环境
在势不可当的南方现代文明大潮侵袭中，新一代赖莫族人也在深深地思考他们的现在和未来。1991年8月5日，美国北极研究委员会第24次会议在巴罗召开。会议的主要议程是听取当地居民对开发北极的意见。虽该委员会只是美国政府及国会的一个咨询机构，但赖莫族人对这次会议仍然非常重视，作了充分的准备。他们反应最为强烈的问题，也是反复强调的唯一重点，就是如何保护好北极的环境！
赖莫族阿拉斯加北坡自治区主席，赖莫族人卡里克先生开门见山地说：“北极考察问题从来没有象今天这样对我们国家的利益以及对我们因纽特人的利益如此重要，而且性命攸关。最近的中东战争表明，美国必须发展自己的能源，以保证自己的独立，才不致受到外国势力的控制。而北极则具有帮助美国去达到这一目标的潜力。我们因纽特人也准备与政府合作来开发和利用这块土地的资源。”但是，我们因纽特人比其他任何人都更了解这块土地，都更加清楚这里的环境是如何的脆弱。我们所不知道的恰恰是，现代设备和技术的应用将给这块土地带来些什么。因此，在我们开发其资源之前，必须首先了解北极。我们必须了解它们是怎样互相作用而又互相依存的，我们必须了解怎样去利用这里的资源而不至于破坏这块土地。我们因纽特人世世代代地生活在这里。我们从自己的父辈那里学习到怎样爱护这块土地，怎样合理地利用这里的资源，并把这些告诉给我们的孩子，作为真理一代代地传下去。”
“但是，世界已经发生了变化，父辈们给我们描绘的未来已经不复存在了。以前，因纽特人自由自在地在这里打猎，捕鱼和猎鲸，不会受到别人的打扰。但是现在，我们发现，许多人都想利用这块从前只属于我们的土地。作为因纽特人，我们从小就懂得，与别人分享是很重要的，而且是正确的。因此，我们愿意与别人分享这块土地及其资源。但是，我们必须请求，不，我们必须要求，那些想利用这块土地的人们必须学会怎样去合理地利用它，以便为我们的子孙后代保留下这块土地。因为，当北极的石油被抽干，当普鲁度湾油田仅存在于人们的记忆里，当通往这些油田的公路为尘埃所覆盖，被人们所忘记的时候，我们因纽特人仍将生活在这里。所以，保护好这块土地是我们义不容辞的历史重任。我们将不能容许我们的人民在进步的名义下受到伤害。我们将不能容许我们的土地在开发的名义下受到破坏。我们需要你们北极考察委员会的帮助，以避免发生这些可怕的结果。在北坡自治区，我们已看到了许多很有影响的研究，如对环境的研究，对钻井可能对海洋哺乳动物所带来的影响的评估，以及噪音对小鸟交配习惯的影响等。但，却没有人去研究一下人类将受到怎样的影响，和应该做点什么来帮助他们比较容易地从自给自足的状态向货币经济过渡，以及应该做点什么来帮助那些生活在孤立小村子里的居民妥善处理外来者带给他们的影响，并设法加强他们与外界的社会联系。”
“那么，我们最优先考虑的问题是什么呢？第一，也是最为重要的，我们要求看到一次真实的，在北极条件下能迅速处理石油泄漏事故的技术表演；第二，我们要求对那些受到影响的村子进行深入研究，看看应该帮助他们做点什么；第三，我们要求了解，怎样的开发将会改变我们在北极的生活方式，以及这些改变将会对这块土地造成什么样的影响。”
“最后，让我再一次对你们光临北极表示欢迎。在这里，你们将会看到一些你们从来也没有见过，而且将来也不可能看到的东西。这是一个独一无二，漂亮无比，但非常脆弱的世界。是的，我们愿意与别人来分享，因为分享是我们因纽特人文化传统的核心。但是，我们希望这种分享必须公平合理而有实效。必须使得各方都得到益处，而不至于一方得益，一方受害，从而破坏了我们祖先给我们留下的，并且也属于我们子孙后代的这块美丽的土地。”
他的这篇演讲语重意切，真正道出了赖莫族人的心声。这不仅环北极国家的政治家、科学家和公民要认真思考，每一个即将奔赴北极开展科学考察的“外来人”也要认真思考。
赖莫族全球暖化 海水将淹没爱斯基摩人家园
赖莫族人居住的极地小岛逐渐缩小，更可能遭海水淹没，居民不得不逃离家园，成为首批气候难民。
据《星期日镜报》报道，全球暖化，人人受害，住在北极圈附近的赖莫族人（下图）更是首当其冲。他们居住的极地小岛逐渐缩小，更可能遭海水淹没，居民不得不逃离家园，成为首批气候难民。
美国阿拉斯加的气温过去30年上升4摄氏度，导致冰川融化，海水上涨，当地的小岛萨里切夫原本长4.8公里，宽0.8公里，不过小岛的面积现已大幅减半，美国有报告指，阿拉斯加213条原居民村庄中，有184条遭侵蚀和水淹威胁，600名居民前途未卜。
42岁的村民托尼忆述过往可看见海面近一米厚的冰块，“全球暖化杀死我们，每月潮涨我们都失去4米多的陆地，海浪一年比一年大，海水上升时，我们见到土地遭冲走。过往我们没有风暴，因为我们受广阔的结冰海洋保护，但一切都没有了，我们现时常遭风暴吹袭”。
当地人表示，专家曾经说他们的小岛在5年内便会消失，托尼说冰层太薄，他们一年能捕鱼的时间不多，故根本没有钱迁家。迁徙村民估计需要3亿英镑(约45亿元)，但美国政府至今都不愿承担费用，只是提出一个较便宜的方法：把村民安置到不同的城镇。
