资国禅寺

资国禅寺

资国禅寺位于于福鼎市东南郊，距城五公里的莲蜂山上。因山状似莲花，素有“莲花曙月”之美称，为桐城八景之一。建于唐咸通元年（860）。寺为唐冠庄叶庞兄弟所建，并施舍周围所有山场。宋代大全祖师重兴，相传有九井十三墩，为鼎盛时期。明代重建法堂，明代中期本邑玉塘夏姓一支系施白金一百两助建大雄宝殿。清乾隆年间，重修祖师殿。光绪十六年（1890），兴建伽蓝殿。

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资国禅寺简介

资国禅寺

千百年来资国寺香火燎绕梵音广播，很多著名的高僧大德修行于此，鼎盛时期十方贤达云集，常住僧众千余人，占地数千亩，一直是汉地佛教重要的禅宗祖师道场。自唐代道殷大师入住资国寺起，一直保持着农禅并重、自给自足德古朴道风，是佛教禅宗公认的清修道场。一千多年来，资国寺历炼风雨、战火、天灾人祸的侵袭，虽几经修缮但目前大部分古建筑已被破坏殆尽，所余残垣也风摇雨蔽。2001年月，当代禅宗大德——青原山净居寺方丈体光老和尚率领十余名弟子来到资国寺，为重修资国寺募集善款并亲自组织进行修缮工作；先后募得善款几百万元，修缮了大雄宝殿、山门殿等，老和尚四方奔走发心重建资国寺，于05年元月圆寂。

为完成体光大师生前发心夙愿，光其大慈大悲向佛之心，体光大师首徒释妙心法师正式接任资国禅寺的住持，集十方善信之功德善举，全力修缮资国寺。

资国禅寺历史

资国禅寺

资国寺

在一千多年的历史长河中，历尽沧桑，几经兴废，其沿革与佛教的盛衰息息相关。据记载，该寺始建于唐咸通元年（公元860年）；宋代大全祖师重兴，其时有九井十三墩，为其鼎盛时期；明代重建法堂；清乾隆年间重修祖师殿，光绪十六年（公元1890年）又兴建伽蓝殿。
近年来，该寺已逐渐发展成为集朝圣、观光、旅游为一体，以明清宫殿和唐宋丛林建筑为主、江南园林建筑为辅的园林式寺院。目前，总山门、放生池、伽蓝殿、佛学院教学楼、客堂、塔院等工程已竣工。寺中的“莲峰山福寿园”别具特色，内有大型石雕经幢、各式碑塔、廊亭、名家题字、太湖石假山、汉白玉莲花喷池等，形成浓郁的文化艺术氛围。
资国寺，建于唐咸通元年(860)，为唐冠庄庞叶兄弟所建，鼎兴于宋代，明朝中兴。在一千多年的历史长河中，波澜起伏，兴圮交替。资国寺位于福鼎县东南部，距县城5公里的资国村莲峰山上。是福鼎佛教曹洞派始祖发源地。

该寺历代名僧辈出。清代福钦和尚徒孙博忠老人当山住持，受知县委充僧会司司长，戒行精严，道风大振。光绪乙酉岁，各届人士赠匾曰：“法门领袖”，深得各方敬仰。继博忠老人之后住持为宗任、昌住、融位等名僧。民国三十五年（1946），由福鼎县佛协会理事长圣训法师住持。1992年以来，圣训法师得力弟子释德清、贤志相继事主后，卓树道风，振兴寺宇，兴建观音楼、法堂、僧寮、斋堂等。并修建三公里公路，由桐城乘车可直到山门。

1995年至1996年，先后举行法堂落成庆典和莲峰山传戒法会。

资国禅寺

资国寺历来与名人高僧有缘，清代宰相孙将鸣为寺题咏“浮生若梦谁非寄，到处能安即是家”；状元王寿彭咏题“清香满室佛入定，明月出海天为高”；近代高僧园瑛老法师为寺题写“无法向人说，将心与汝安”。清末著名高僧谛闲大师，前来福鼎募缘。住锡该寺设学讲经，是为资国寺办学之开端。民国十三年间寺内开设塾堂，招收桐山等地蒙童，聘请浙江省泰顺县人、清末秀才庄子童。本邑翁江柳碧江、白琳秀才昌欣等社会名流授业。圣训法师致力于兴教育才。1992年，寺内开设“闽东佛学苑”。十多年来，为全国大中级佛学院输送了相当部分的僧员，为佛教后继人才的培养做出了特有的贡献。

1998年成立的“佛国书画院”其宗旨在“让僧人了解艺术，让艺术家了解佛教”。该院所创作品多次在全国书画大赛中获奖，并为海内外行家所收藏。2001年由贤志法师创办的佛教刊物《音声海》，以其特有的方式，把高深莫测的佛法生活化、口语化，深入简出，使人读来浅显易懂，深得读者及佛教行者的喜爱。并被全国许多佛教图书馆列为馆藏图书。

资国禅寺

为有效解决佛学苑的办学经费，1995年在圣训老法师九十寿诞之际，他献出自己全数储资净财，倡议并成立了“圣训佛学教育基金会”。并以入世的情怀，弘扬佛陀慈悲济世的精神，积极参与救济社会特困生和贫困乡村的校舍建设。为社会和政府分忧，几年来，先后有二十多位农村的大、中、小学的特困生，受到了“基金会”的资助。使他们能够顺利完成各自的学业。“佛法在世间，不离世间觉。”发扬佛教优良传统，体现时代精神，资国寺的僧众们，正以宗教家们的特有的奉献精神默默地做着入世的事业，为佛教的发展和社会的祥和安定，贡献着一份特殊力量。

资国禅寺建筑艺术

资国禅寺

该寺依山傍海，山水秀丽，景色宜人。峰顶一片平地，四周峦山环拱、林壑幽静，逢董江朔望涨潮，浮现水面，壮如莲花；当东方黎明泛白，远眺莲花峰上，酷似一朵浴水而出、蓓蕾初开、婷婷玉立于江波之上的碧莲。

月朗风清之夜，仿佛可见瞻宫，向有“莲花曙月”的雅称，为福鼎近郊一大旅游景观。现古建筑群，雄伟壮观，工艺精湛，木构大雄宝殿、法堂均为明代建筑物；祖师殿、伽蓝殿为1753年重修。相传宋代全盛时期有九井十三墩；现存有唐井、宋泉、石器、法堂基石，明代的梁、栋、柱以及千年铁树(1985年开始开花，每年花期达6个月)。明桂树、清柏树等。现殿宇堂皇、齐全，环境幽静，市内公交车直达寺门、游客、香客朝山进香、赏花悦目，络驿不绝。

随着佛教文化的发展，资国寺的规模不断扩大，征地后总面积达8.67公顷，在不久的将来要将资国寺建设成为朝圣、观光、旅游为一体，以佛教文化为内容，以唐、宋建筑风格为主体的园林式寺院，再现莲峰妙境。历代文人墨客来此聚会、讲学、揽胜者，留有许多题咏，如清宰相孙锵鸣的“浮生若梦谁非寄，到处能安即是家”，清状元王寿彭的“清香满室佛入定，明月出海天为高”，近代高僧圆瑛法师的“无法向人说，将心与汝安”等，加之当地畲族居民的风情民俗，更使这座千年古刹增添光彩

宋明时代法堂基石、梁、柱古建筑至今犹存。千年铁树、明代桂树、清代柏树、槐树、枝叶尚茂。1991年，新加坡广化寺学航法师赠送一尊缅甸汗白玉释迦牟尼佛坐像。1992年，泰国居士陈晋环恭奉一尊泰国皇家工艺精品释迦佛铜像。

资国禅寺发展

资国禅寺

随着佛教文化的发展，前来资国寺朝圣、观光的游人逐年增多，资国寺的规模亦不断扩大，征地总面积达一百三十多亩。在总体规划中，特划出百分之六十的绿化园地，一九九六年获宁德地区「绿化先进单位」称号，近年来，资国寺为弘扬佛教文化，开设了佛学院、武术班、佛国书画院等机构，还成立了「圣训佛学教育基金委员会」，又特聘中国五环工程公司第四设计院（国家级园林设计院）对本寺还景进行详细设计。现在山门、放生池、伽蓝殿、客堂等部份建筑已付诸施工，在不久的将来，要将资国寺建设成为集朝圣、旅游为一体的园林式寺院，以佛教文化为灵魂，以唐宋建筑为风貌，再现莲峰妙境。

现任住持圣训法师，福建省福鼎市人，生于光绪戊伸年（一九○八年），十二岁出家，师事莲居大师，历任福建省福鼎市佛教协会副会长，会长及名誉副会长等职。入住名山五十余载，笃修净业，广弘圣教，德高望重。现任监院贤志法师，三十余岁，福建省福鼎市人，一九八○年出家，师从学航法师，毕业于中国佛学院。

资国禅寺寺内规章制度

莲峰山资国寺弥陀村念佛堂规章制度

资国禅寺

一、保持静默
（1）在清新、优雅、整洁的环境里，观想念佛、持名念佛，同修之间保持一定距离，避免聚拢交谈，分散心神。友好的方式以微笑代替，如果有事不得不开口讲话，也只能简明扼要地说明，然后马上独自一人走开，继续沉墨观想、反恩；身心常保持轻松自在、不造作。
（2）正式进入佛堂之前，“三清工作做好”
先上厕所把“废水废物”排泄干净；
脸洗干净，头发梳理好；
刷牙漱口，保持口腔清洁。
资国寺千年唐朝古剎!佛堂里忌讳肆无忌惮地放屁、咳嗽、吐痰，最好悄悄地走出去。佛堂里忌讳昏沉、无精打采，这里是香气缭绕，佛号声不断的地方。

（3）找好各自的位置坐好，不要坐别人的位置，不许交头接耳，来回走动，一切该做的由佛堂里的法工做，不要擅自挪动东西，开关窗户和门。
（4）起腔唱念，一律由师父领头，男女分两边坐好或站好，出家众站在居家众前面，唱育的声调不高不低，适应多数人的嗓音，速度不快不慢，一句接一句，清晰流畅，字句分明。
资国寺千年唐朝古剎!

（5）佛堂止静时，把心安住在思佛念佛上，如果有师父开示，不要随便插嘴，打断师父的开示，只有静静地倾听，在指定的时间里可以向师父提出疑问，于修行无关的话题不要问师父，世俗的家常话不要在这里出现。这里我们已远离了无意义的语言，要的是精进修行，话多有时会出是非，并且制造噪音，影响别人。
（6）下课期间，学员在室外呼吸清新空气，或慢步熏修或念佛，但仍然要保持距离，不许交谈、嬉笑、喧哗。
资国寺千年唐朝古剎!

（7）佛堂里感冒、咳嗽、打喷嚏、吐痰者，提前把垃圾袋、卫生纸准备好，事先用纸把嘴捂上，目的是把声音压

资国禅寺

低，避免细菌传播，尽量不要影响别人，自己有什么举动或是声音，首先要考虑到“我千万不要影响别人，给人造成烦恼”，对佛堂的肃静气氛、整齐的布置、空气的清新通畅，人人有责任、有义务去维持。

（8）进佛堂的铃声响起，马上一个一个的排班鱼贯走进去，不要拖拖拉拉，脚步轻抬轻放、悄悄轻缓地进行，不要轰轰作响，如一阵风而过。如果有师父开示，学员要提前几分钟到佛堂，千万不要让师父等学员，下课的铃声响起，等师父走后，学员再动身走。
（9）吃饭的打板声响后，一个接一个（自然而然形成一排或二排）走进斋堂，找到自己指定的位置，碗筷轻拿轻放，登子轻轻挪动，吃饭的声音要小，缓缓下咽，期间不要交谈，饭后桌面擦干净，登子摆好，掉到地面上的饭粒、菜叶捡起来，自己的桌面、地面常保持干净、水果、零食不要拿到外面边走边吃，学员不可到厨房随便勺菜、不可指指点点、挑剔饭菜的好坏，需知入乡随俗，要体谅厨房工人的辛苦，厨房伙食的调整，是由师父直接与厨房的主管沟通，再形式一系列菜谱与主食的搭配。
二、坐息时间表资国寺千年唐朝古剎!
（1）起床、就寝时间；
（2）进佛堂时间；
（3）下课时间；
（4）就餐时间；资国寺千年唐朝古剎!

（5）休息时间。资国寺千年唐朝古剎!
另外有个确切的时间表贴固定的公布栏上，可参看。
资国寺千年唐朝古剎!

资国禅寺

三、学员的卫生细节
（1）洗澡、洗衣服的时间，在休息时段进行，不得在共修时间办自己的私事出有因；

（2）凉衣服、被褥在指定的区域（男妇各有区域），内衣、内裤不要在显眼的地方凉晒；
（3）进佛堂脱鞋，把鞋摆放在鞋架上，整齐，好辨认；
（4）房间卫生常保持清洁，空气流通好，垃圾及时清理干净，扔到指定的垃圾区。洗脸槽、洗脸台保持干净，头发丝、面巾纸不要出现在上面，每样东西都有它们固定的地方；

（5）上厕所大小便后，用水冲干净，常保持清洁，不要留存异味，厕纸扔在垃圾篓里，浴室里不要乱扔东西。
四、节约使用公物资国寺千年唐朝古剎!

节约用水、用电，不需照明的灯及时关掉，饭菜吃多少盛多少，不要剩，更不允许倒掉，寺院里的一草一木，都不能擅自采捐，因果明了，异福集福。

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五、衣着整齐
个人的穿着朴素大方得体，为方便打坐最好穿宽松的衣裤。
六、弥陀村念佛的目的
自在解脱、人间净土；团结合作、默契配合；气氛融洽、一心念佛；临终往生，面见弥陀，九品莲花，不退菩萨。
七、佛七需知
克期念佛，是求精进用功，实践信愿行三资粮的相应弥陀愿海。
资国寺在这七天里电话不许打，电视杂书不许看，暂时断绝与外界的一切联系，攀谈；不窜寮，各自独处；不议论，多闻思；不闲聊，多缄默；不是非，多反思。耳根、眼根，身口意常保持清净。八、念佛感应道交
深切地思佛念佛，自然感应阿弥陀佛功德的加被，做到善根福德因缘具足，往生有份。