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贱民是指等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚。
编辑摘要
贱民往往和特殊的职业有关。如奴仆，娼优，隶卒等，即包括妓女，演员及衙门里的执役人。在很多社会里贱民和奴隶制度有关。在现代社会中，由于等级制度和奴隶制度的废除，贱民制度也随之废除，对贱民的歧视也成为非法行为，甚至有的国家还制定了对贱民的优待政策，但对贱民的歧视并没有完全消除。
奴婢
影视作品中的中国的贱民中国的贱民一直包括奴婢，早期“良贱”一词中，“良”指自由民，“贱”就是指奴婢。贱民甚至包括已被释放的奴婢。
部曲
部曲最早指将军辖下的部队，但到了三国时期已经称为了依附于豪强的依附民，成为了半自由人。到了南北朝成为了地位高于奴婢，低于平民的贱民阶层。部曲被当作属于其主人的财产。
娼优隶卒
堕民
雍正帝废除贱籍
贱籍就是不属士、农、工、商的“贱民”，世代相传，不得改变。他们不能读书科举，也不能做官。这种贱民主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍（dàn）户等。在绍兴的“惰民”，相传是宋、元罪人后代。他们男的从事捕蛙、卖汤等；女的做媒婆、卖珠等活计，兼带卖淫。这些人“丑秽不堪，辱贱已极”，人皆贱之。在陕西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将坚决拥护建文帝的官员的妻女，罚入教坊司，充当官妓，身陷火坑，陪酒卖淫，受尽凌辱。安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、惰民更为悲惨。如果村里有两姓，此姓全都是彼姓的伴当、世仆，有如奴隶，稍有不合，人人都可加以捶楚。广东沿海、沿江一代，有疍户，以船为家，捕鱼为业，生活漂泊不定，不得上岸居住。江苏苏州府有丐户，也为贱民。雍正对历史上遗留下来的乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等，命令除籍，开豁为民，编入正户，正式废除贱民阶级。
朝鲜的贱民包括奴婢、娼妓、专职工匠和某些地区的所有人民，以及他们的后代。朝鲜王朝时期的“从母法”规定子女需继承“母亲”的社会阶层，因此贱民女子嫁给“两班”、“士大夫”、“中人”、“平民”、“白丁”为妾，被称为“贱妾”。所生子女仍是贱民。人们称贱民的子女为“孽子”、“孽女”。
贱民男子若考“杂科”（技术官员，不能参与政治）及第，得到官职可升为“中人”，贱民女子如为“士大夫”、两班“庶女”，有机会入宫为“宫女”，如被国王宠幸则有机会成为“承恩尚宫”甚至“嫔御”；“朝鲜英祖”大王的生母“淑嫔崔氏”就是贱民出身，不过这类宫女在宫中地位也是非常低，一般称为“水赐依”，甚至不能算是正式的宫女，如嫁给贱民男子为“妻”，丈夫考上杂科得到官职，自己也可以成为中人。
此外，一些罪犯和他们的家属也会被贬为“贱民”。
日本的贱民，称为部落民，当中包括秽多和非人，秽多主要包括屠宰和皮革行业的工匠，非人主要为乞丐。
印度安得拉邦的贱民女孩印度贱民，又称旃陀罗。是印度种姓制度的一种分类，主要以不可接触性为其特征。旃陀罗占印度总人口的15%。旃陀罗在传统的印度社会中只允许做被认为是非常卑贱的行业。
印度贱民的组成很广泛，占印度总人口的15%。贱民在传统的印度社会中只允许做被认为是非常卑贱的行业。这些行业包括以下几种：
扫街及清洁旱厕
理发
鞋匠
皮革加工
洗衣服
捕鱼
印度贱民的来源
贱民的来源不可考：他们可能是南印度人来到印度次大陆以前的原住民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，甚或是不理种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻及其后人。值得注意的是，不论男女双方原来的种姓为何，只要其中一方为贱民，其后裔皆为贱民。
东晋高僧法显曾经游历天竺，其游记《佛国记》中记载：“旃荼罗名为恶人。与人别居，若入城市则击木以自异。人则识而避之，不相唐突。国中不养猪鸡，不卖生口。市无屠店及沽酒者，货易则用贝齿。唯旃荼罗、渔猎师卖肉耳。”
由于这种贱民制度的严苛，使不少被划为贱民的人过着苦不堪言的生活。身为贱民，亦阻止了其他人与他们接触的机会。在印度，有报告一位女子只是因为向一位达立特人给了一杯水，而被家公家婆带到河里脱光衣服，并被送到庙里接受酷刑和悔过。
印度贱民代表人物
印度宪法之父安倍德卡尔本身就是贱民出身。但他在争取到应有的教育机会之后，成功考取大律师的执照。
废除种姓制度
圣雄甘地当年争取印度独立的其中一个条件，是要废除种姓制度。然而，这在印度次大陆上已有数千年的传统，并非一朝一夕可以废除。至今在印度仍有不少人对贱民存有偏见，而逼使这些人前往外国谋生。在印度独立之前，贱民完全没有机会接受任何教育。即使现在，贱民在街上也不可以穿着鞋子，在任何地方也必须站立，即使周围有很多空的座位。曾有例子报道，有人因为航班上有贱民而拒绝登机，导致飞机延迟起飞。
