)象人
象人戏象人是指配戴假面，装扮成动物、人物、神仙的伎人。因此，“象人戏”就是由伎人装扮表演的动物戏、人物戏和神仙戏。象人，相传早在尧舜之时即有“百兽率舞”之说，即由人装扮成各种禽兽之形所表演的舞蹈。这种舞蹈一般与宗庙祭祀有关，例如用于驱鬼逐疫的“傩舞”、“傩戏”。秦汉时，这种具有娱乐性质象人戏非常盛行。这在齐鲁汉画像石中多有表现。例如，山东沂南北寨汉画像石中，就有“象人”扮演的“鱼龙曼衍”之戏。其中的孔雀、鱼、龙，均由“象人”装扮。那“鱼舞”，类似于今天民间的“鲤鱼灯舞”表演，人们举着首尾活动的鱼形，摇头摆尾，边行边舞。画面中，还有一只手执小旗的“豹”，正在逗着“猴”玩的情景，这“豹”与“猴”都是由“象人”装扮而成的。
傩舞汉代百戏伎艺表演中有一类为“象人戏”表演，从已出土的汉墓画像石中，就会看到很多诸如“象人斗牛”、“象人斗虎”、“象人斗犀”等表演画面。所谓“象人”，是指配戴假面，装扮成动物、人物、神仙的伎人。因此，“象人戏”就是由伎人装扮表演的动物戏、人物戏和神仙戏。象人，相传早在尧舜之时即有“百兽率舞”之说，即由人装扮成各种禽兽之形所表演的舞蹈。这种舞蹈一般与宗庙祭祀有关，例如用于驱鬼逐疫的“傩舞”、“傩戏”。
象人戏秦汉时，这种具有娱乐性质象人戏非常盛行。这在齐鲁汉画像石中多有表现。例如，山东沂南北寨汉画像石中，就有“象人”扮演的“鱼龙曼衍”之戏。其中的孔雀、鱼、龙，均由“象人”装扮。那“鱼舞”，类似于今天民间的“鲤鱼灯舞”表演，人们举着首尾活动的鱼形，摇头摆尾，边行边舞。画面中，还有一只手执小旗的“豹”，正在逗着“猴”玩的情景，这“豹”与“猴”都是由“象人”装扮而成的。汉代还出现了《总会仙唱》、《东海黄公》之类的由艺人扮演成特定人物，略带故事情节，集角抵戏、幻术、器乐演奏、象人戏、歌唱于一体的大型综合性表演。《总会仙唱》是由艺人乔装成动物、神仙和传说人物，进行演唱、演奏、表演的综合剧。张衡在《西京赋》中有详细的描述。
《东海黄公》则是汉代著名的“角抵之戏”。其中有人与虎搏斗的角抵表演，还有“象人戏”表演。张衡《西京赋》曰：“东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不能救。挟邪作蛊，于是不售。”葛洪《西京杂记》中亦有详述。都是说，东海黄公以法术伏虎，后来年老力衰，法术失灵，为虎所害。可见，这种表演已是具有较完整的故事情节了。山东临沂白庄汉代百戏画像石上的画面，与这些记载是比较接近的。汉画像石中带着面具的黄公，左手执刃，右手抓住猛虎的一条后腿，虎欲挣脱不得，便张开大口，回首怒视黄公，其场面极为生动、紧张、惊险。著名戏曲史学家周贻白先生曾对此予以高度评价说：“假令戏曲的必备条件，必须是从故事情节出发，然后构成剧本，再通过演员们所扮人物形象而表演出来，这才可以称为戏剧的话，那么‘东海黄公’这项角抵戏，便应当成为中国戏剧形成一项独立艺术的开端。”
