)谭嗣同故居
谭嗣同 谭嗣同出身于封建官僚家庭。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚，是一个大官僚。谭嗣同幼年时期，因家庭环境特殊，受了封建伦理道德的压抑，养成了他的反抗思想。他不守封建家庭的常规，四出游历，也接受了一些西方的新知识。他在浏阳设立了一学会，讲求新学，又设立了算学格致馆，介绍一些西方的科学知识。他听说康有为在北京办强学会，进行维新活动，就赶赴北京去见康有为。他对康有为十分敬仰。
1896年，谭嗣同的父亲为他捐了一个知府的职位，叫他在南京候补。他趁此机会向住在南京的佛学大师杨文会学习佛学。湖南巡府陈宝箴在长沙办南学会，宣传新学，谭嗣同是一个主要参加者。1898年在康有为的推荐下，光绪帝召他进京，做一个军机处的章京。章京是军机处的下级人员，但康有为所安排的章京实际上等于他所拟订的制度局的成员，是皇帝的智囊团，小内阁。才过了几十天，戊戌维新就失败了，谭嗣同也被顽固派杀害了。
他的主要著作是《仁学》 ，他死后才在日本东京出版，连同他的其它著作，后人编为《谭嗣同全集》 。
地 址: 北半截胡同41号
保护单位级别: 区级
谭嗣同故居宣南，源于明朝“宣南坊”之名称，其范围大致相当于今粉房琉璃街、骡马市大街、菜市口西大街、教子胡同、南二环路之内。清代以后，以“宣南”泛指宣武门以外之南城地区。故“宣南”实为对今宣武区旧城区的泛称。种种原因，宣南地区在历史演变过程积淀了诸多独特的文化，不仅对宣武区是珍贵的历史文化遗产，而且在北京市各区县当中也是独具特色，无可类比，其中更有众多在中国、在世界都有影响的瑰宝。
名士何以聚宣南？1403年明皇朱棣将京城从南京迁到北京，把城南的荒郊拓为北京外城，兴建商肆。清帝福临定都北京后，现在的宣武区就成了南方各省商贾来京的首驻之地，也是南北商品的集散之地，并日益成为士文化与市井文化的展示地。
另外,明朝时责令城内会馆迁至外城，于是在现在宣武区的这片土地上，工商会馆、同乡会馆应运而生，特别是外省来京会试的士子们，也都住在同乡会馆。目下北京收集到的会馆名字有514个，而在宣武区就有355个。学子们在这里互访、学习诗文、议论政事、交流学术，逐渐形成了特色鲜明的宣南文化氛围。乾隆年间编修《四库全书》，从四面八方进京的士子举人，把宣南搞得热热闹闹，同时，也带来梨园文化的兴盛。所以宣武现存的名人故居大致可分为两类：一是明清士人昔日寓所，二是梨园精英寓居之地。
浏阳会馆即谭嗣同故居，位于北半截胡同41号。谭嗣同是戊戌变法殉难的六君子之一，清末政治家，思想家和哲学家，很长一段时间他都住在这里。谭嗣同(1865—1898)，字更生，号壮飞。湖南浏阳人，清同治四年二月十三日生于北京宣武门外烂缦胡同。与康有为，梁启超等一起从事变法和参与新政。
浏阳会馆的正房五间现仍存，北面两间为谭嗣同当年所居。前面的院子里被低矮的建筑挤得只剩小道，高大的屋宇仍一望可见，上面蓬草丛生，柱子上漆早没有了，看得见木头的纹路。门户紧闭的北面一间，就是谭嗣同的“莽苍苍斋”。
他的屋子在五间西房的北套间，自题为“莽苍苍斋”。他的许多诗文、信札都在这里写成。莽苍苍斋原有一幅谭同同自书的门联：上联是“家无儋石”，下联是“气雄万夫”。后改上联为“视尔梦梦，天胡此醉”，改下联为“于时处处，人亦有言”。会馆里还有维新志士开会的里院北屋。
他在菜市口的法场上说：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
慈禧发动政变后，搜捕维新志士，国内外友人曾设法营救，劝其逃往国外，谭嗣同坚辞说：“外国变法未有不流血者。中国变法流血请自嗣同始！”决心以身殉法，唤醒国人。1898年9月24日谭嗣同浏阳会馆被捕，继而被杀害于莱市口。
浏阳会馆现已有较大的改建，但当时的建筑格局大多尚存。
特别巧合的是，戊戌六君子都住在菜市口一带，最终他们又都在这里就义。 菜市口是古刑场。米市胡同37号就现存一家旧棺材铺，木质檐口上还有刻花和刻字：“自置四川建昌荫陈金丝楠木”云云。西鹤年堂就是因为卖砍头时能麻醉的药物而出名的，据说当年老板拿出药物请六君子服下，被他们拒绝了。
谭嗣同的生所与死处竟近在咫尺，想来1898年9月18日夜，谭嗣同独自到东城法华寺争取袁世凯支持，必定曾路过菜市口。现在沿菜市口大街右手往南，离菜市口几十步远的路边高坎儿上，有一簇绿油油的瓜架，瓜架后就是落寞的谭嗣同故居——浏阳会馆“莽苍苍斋”。
传说宣武门箭楼下吊桥西侧原来立着一块石碣，上书“后悔迟”，是给那些即将赴刑的“亡命之徒”看的，以让他们后悔莫及，也警醒他人切莫以身试法。在菜市口居住时路过这里，以及最后从刑部大牢到菜市口的途中，谭嗣同应该都会看到这块石碣，而他一定会认为，这三个字与他无关。他死前留下的豪放诗句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”并没有丝毫“后悔”之意。
“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
地址：浏阳县城关镇北正路
浏阳会馆即谭嗣同故居，位于北半截胡同41号。
谭嗣同故居他的屋子在五间西房的北套间，自题为“莽苍苍斋”。他的许多诗文、信札都在这里写成。莽苍苍斋原有一幅谭同同自书的门联：上联是“家无儋石”，下联是“气雄万夫”。后改上联为“视尔梦梦，天胡此醉”，改下联为“于时处处，人亦有言”。会馆里还有维新志士开会的里院北屋。
这里也是过去的浏阳同乡会馆。浏阳会馆现已有较大的改建，但当时的建筑格局大多尚存。康有为、梁启超等人逃亡日本。谭嗣同等六君子就义于菜市口。他临刑的决命词是“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”。
谭嗣同的故居——“大夫第”。
谭嗣同的祖辈多以教读为生，祖父谭学琴曾任过县吏，生有四子，谭嗣同的父亲谭继洵排行第三，他于咸丰九年(1859年)考取进士，在京为官。由于性格上的偏爱，买下了原属周姓的祠堂，作为私第。经过几番修建，成为现存庭院式民宅建筑，此建筑建于明朝末年，在谭嗣同的父亲谭继洵任湖北巡抚时，因其官位显赫，奉皇上旨令，赦封为“大夫第官邸”，简称“大夫第”。
谭嗣同故居，可以用“深三进，广五间，三栋二院一亭”来概括它的整体面貌，属硬山顶结构，上铺小青瓦，两边设置风火山墙，中堂、后堂有过亭，“大夫第”的工艺之精美，主要体现在木雕上，屋顶的每一根梁架、每一个斗拱以及雀替，均有雕饰图案，且线条流畅。正厅屏门，也是雕刻技术的杰作。每扇屏门上面部分采用双面雕刻的手法镂空而成，而且通风采光适合湖南潮湿的气候。过亭上方有长棱形六角藻井，两厢配置亭榭、阁楼。镶嵌在风火山墙上的堆塑造型，非常新颖，每朵花饰栩栩如生，故居的格门、花窗的工艺雕刻，配上布局严谨、高大宽敞的厅院，在南方地区都是罕见的。
“大夫第”不仅因为他的装饰精巧、富丽堂皇而吸引众多游人，而且也因他曾经是中国近代史上“戊戌六君子”之一谭嗣同的故居。1865年(清·同治4年)3月10日，谭嗣同生于北京宣武门外斓眠胡同，从小跟随父亲，并拜师学艺。13岁那年(1877年)第一次回到祖居地浏阳，就住在“大夫第”内，虽然时间不久，但留下了许多耐人寻味的故事：谭父有一偏房卢氏，依仗丈夫宠爱，百般歧视、虐待谭嗣同，大年三十晚上，谭氏家人围聚在火炉旁共享天伦之乐，卢氏这时对谭父挑唆说：“七公子读书真有长进，能与先生争论学问呢。”以此来激怒谭继洵指责谭嗣同，而他父亲却大喜，认为儿子不错，敢与老师辩理，当场出示上联以考谭嗣同：“除夕暗无光，点一盏灯，为乾坤增色。”第二天早上，谭嗣同一径奔到祖堂上，对准挂在东廊的堂鼓“咚咚咚”紧擂三通。父亲被惊醒，问起对联之事，谭嗣同说：“初春雷未动，发三通鼓，助天地扬威。”由此可见，谭嗣同从小就勤学好问，才智过人。故居陈列了谭嗣同卧室和书房及谭嗣同读过的诗文。1879年(光绪5年)，谭嗣同从甘肃回到了浏阳，在浏阳生活的3年时间里，他拜师涂启先，学习经史，博览群书，并在“大夫第”内舞棍弄剑(曾拜师大刀王五)。有一次，他的好友唐才常、堂兄见他在花园中习武，想试试他的功夫，说道：“听说你的辫子功非常厉害，玩玩看。”谭让唐才常把住辫子，果然辫走人飞，从此，唐才常跟随谭嗣同学剑习武，发展为志同道合的刎颈之交。1881年，“大夫第”院中有2棵撑天梧桐树，其中一棵被雷击倒，谭嗣同利用古树残枝先后制作了2把七弦琴，名为“雷残”(失散)、“崩霆”(现存于省博物馆)。“崩霆”琴上有泥金楷书的琴铭，而且音色纯真，音律悦耳，谭嗣同尤为珍爱，每当夜深人静，他不是弹“崩霆”琴，就是舞“风矩”剑，可见，谭嗣同琴棋书画样样精通，实为文武全才。
谭嗣同故居1898年9月28日，谭嗣同由于参与维新变法，被杀害于北京菜市口。谭嗣同殉难时，父亲谭继洵正巧遇朝廷裁减官员，在家候旨，这时戊戌变法失败，因受连累，只好回乡，在“大夫第”静养天年。夫人李闰自与谭嗣同结婚后，积极支持丈夫的维新事业，为不缠足协会捐助银洋，当她得知谭嗣同牺牲后，非常悲痛，经常在夜晚痛哭流泪。有一次，她公爹谭继洵走到窗前安慰说：“七嫂，人死不能复生，将来他的名望很可能在我之上，你也应该感到宽慰。”于是李闰化悲痛为力量，更名臾生。1912年，创办了浏阳第一所女子学校，因年岁已高，任名誉校长，她热心办学，建立育婴局等公益事业。李闰六十岁时，康有为、梁启超合送了一幅横匾“巾帼完人”，将其悬挂于“大夫第”故居次厅，可惜在“文革”时期被毁，她一直以“大夫第”生活为主，在此度过了晚年。
谭烈士牺牲后，谭氏家族开始慢慢衰落，“大夫第”面积逐渐缩小，到民国25年，前栋门楼改成铺面，现存建筑面积762平方米，它经历了300余年的风雨坎坷。1944年，日军进驻浏阳，谭氏后人为了保护其房舍，在此开设了“花园旅社”，因此，故居免遭洗劫，未被冲击。解放后，这里一直留住12户居民，到1996年11月公布为国家级文物保护单位后，才正式搬迁。目前“大夫第”在国家文物局、省、市领导及有关部门支持下，已经得到全面修缮。
谭嗣同是近百年来为振兴中华、坚持改革的著名历史人物，他的爱国主义思想和追求真理、勇于献身的精神，不仅在历史上闪烁着不可磨灭的光辉，为世人景仰，即使在将来也是光耀日月，亘古不变，成为激励、鞭策人们进取的精神动力。
故居的窗户的雕刻采用的是双面雕刻的手法，就是说正反两边是一样的，中间是雕花的，并且是镂空而成。这个屏门中间一般是合拢的。但有两种情况例外，哪两种呢?一种就是家里来了比较重要的客人，那么就把屏门散开，开中门迎客，而不让客人走边门，那是一种很高的礼节；另一种呢，就是说家里如碰上婚丧事不仅要把屏门打开，包括前面的德善门也是要打开的，行人的进出就会十分方便。门的后面有一活动的小木板，就类似于现在家里防盗门的猫眼，不过我们那猫眼主要是为了警戒的开门；而这个活动的小木板是为了方便大家闺秀的。大家都知道，旧时的女子地位是很低的，并且是足不出户。家里来了客人在中厅的话，她也想分享一下外边热闹的场景，那怎么办呢?就把这活动的小木板掀开来，就能偷偷的看到外面的情形。
谭嗣同故居故居保留有谭嗣同的卧室和书房。谭嗣同故居的建筑有一个特点，除了厅堂和过道铺设的是青砖及卵石外，所有房间铺的都是木地板，卧室房间木地板的颜色不一致。因为当时对谭嗣同故居进行维修的时候，所有房间的地板都不复存在，唯独谭嗣同的卧室和书房的地板保存了下来。由于年代的久远，有些地方坍塌了，在修复时，没有人为的全部更换，而是在塌得特别厉害的地方才进行了部分的修换。我们现在踩的地板就是原来的。
谭嗣同1865年3月10日在北京出生，在北京度过了他的童年时期，他的少年时代是在浏阳度过的。谭嗣同15岁的时候，父亲由户部员外升到甘肃的天水四品官员，一直在西北地区，就内地而言，西北文化相对要落后一些，那时湖湘文化是相当有底蕴的，于是谭嗣同15岁那年被送回老家浏阳。15-17岁，谭嗣同在浏阳连续度过三年多的时间，受湖湘文化的影响也是相当深远的，因为他五位老师当中，有三位都是浏阳的名士，其中一位对他影响较大的是浏阳的欧阳中鹄，欧阳先生是我国著名的戏剧家欧阳予倩的爷爷，他是非常听从王传山的，所以他受欧阳中鹄的影响是相当深的。谭嗣同成年后就没有再跟随父辈，而是独立的往返两地，直到33岁殉难，他几乎每年都要往返浏阳住上一段时间，从事的戊戌维新的活动很多都是在浏阳、长沙这一带展开的。
故居保留有李闰的卧室。谭家是名门望族，夫人同谭嗣同是同龄人，从19岁与其成亲到33岁殉难，结婚15年他们是聚少离多，他夫人非常理解自己的丈夫，正由于两人感情特别深厚，殉难后，他夫人痛哭流涕，后来在家人的劝说下，就改变一个环境，从后栋搬到这个房间住。本来生有一个小孩，儿子没满周岁就夭折了，所以他没有留下直系的后裔，他夫人是1925年60岁才过世的，两人墓地相隔不到200米，葬在浏阳的栗水村。
――谭嗣同故居
令人想不到的是，谭嗣同的生所与死处竟近在咫尺，谭嗣同的故居竟如此简单醒目的坐落在菜市口的边缘。
身兼法场和闹市的菜市口有着京城最沉重的回忆：“薄暮过西市，踽踽涕泪归。市人竟言笑，谁知我心悲？此地复何地？头颅古累累。碧血沁入土，腥气生伊蹶……”（清?许承尧《过菜市口诗》） 沿菜市口大街西边往南走几十步远，人行道边上的一个土坡之上，便是标识了“谭嗣同故居”牌子的四合院，现在的北半截胡同41号，当年的“浏阳会馆”。红墙灰檐下堆满了杂物，门墩上红漆点染了几道，仿佛斑斑血迹。整条胡同已拆除大半，只剩下这个小院及邻近的几间房舍，立在宽阔的马路边分外扎眼。
谭嗣同（1865－1898），字复生，号壮飞，又署华相众生、通眉生，湖南浏阳人。他少年丧母，读书广博却屡试不第，性情任侠，胸怀济世大志。他也是在甲午海战后转攻西学，投身康、梁的变法洪流之中。他在光绪二十二年（1897年）开设了时务学堂，次年又成立南学会，后创办《湘报》，宣传变法思想。不久，他受光绪之命入京，很得皇帝器重。为了扭转变法中不利的局面，殊死一搏，1898年9月18日夜，谭嗣同独自到法华寺争取袁世凯支持，袁假装答应，在谭走后却立刻向荣禄告密。百日维新倒在血泊之中。
但谭嗣同自己完全有机会不流血，机会至少有三次。第一次机会来自于他的父亲谭继洵。光绪帝授谭嗣同四品军机章京时，谭继洵已升任湖北巡抚，对于儿子的处境，一生为官的谭继洵自然洞若观火，他曾三次去信对谭嗣同晓以利害，命其退出变法，以避“杀身灭族”之祸。对父亲的规劝，谭嗣同丝毫没有妥协。
第二次机会来自于梁启超。袁世凯告密后，慈禧囚禁光绪，下令逮捕维新派。大势已去，梁启超劝谭嗣同一起出走日本。谭嗣同执意不肯，他对梁说：”不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。“他给了梁启超“行”的理由，也给了自己必死的理由。
最后的机会，是梁启超避居日本使馆之后，日本使馆表示可以为谭嗣同提供“保护”。谭嗣同坚辞不受，并傲然宣称：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”
谭嗣同安坐寓所之中，等候被捕。1898年9月24日，清兵在浏阳会馆“莽苍苍斋”逮捕了他。四天后，谭嗣同在菜市口法场就义，同时遇害的还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐和康有为的弟弟康广仁，并称“戊戌六君子”。
谭嗣同生前可谓一个“热血青年”，他喜欢写诗，现存诗200余首，大致可分为两类：一类诗作于其30岁前，感情真挚、气势豪迈，洋溢着爱国热情；另一类诗为受梁启超“诗界革命”口号影响所作，将新学思想运用于诗歌创作中，但并无太大艺术价值。他喜欢兵法体育，善击剑，著有《剑经衍葛》一卷；还和人共同组织延年会，每天早上坚持练习体操。
传说宣武门箭楼下吊桥西侧原来立着一块石碣，上书“后悔迟”，是给那些即将赴刑的“亡命之徒”看的，以让他们后悔莫及，也警醒他人切莫以身试法。在菜市口居住时路过这里，以及最后从刑部大牢到菜市口的途中，谭嗣同应该都会看到这块石碣，而他一定会认为，这三个字与他无关。他死前留下的豪放诗句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”并没有丝毫“后悔”之意。其中两“昆仑”后来多被解释成康梁二人，有人曾因康有为的日后表现认为谭嗣同之死不值，但是，谭嗣同并非为了康有为而死，他在狱中给梁启超的绝笔书中写得很清楚：“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。”
谭嗣同是百日维新最后一刻所绽放的夺目焰火，定格在历史的那一刻，焰火在时间长河中的化石，便是人们眼中一颗永远闪耀的星。
《风景 : 京城名人故居与轶事. 8》 新世界出版社 作者：陈光中
《北京地理之王谢门庭》作者：新京报，当代中国出版社
《走进什刹海》 作者：刘一达 中国社会出版社
《中国名人故居游学馆（北京卷）》读图时代 编 中国画报出版社
