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这是“旧红学”中的另一个流派。除了脂砚斋以外，代表人是王希廉、张新之、姚燮、涂沄和诸联。
中国文学史上的评点派起源于明代中叶。由于戏曲小说的盛行，书商们为了招徕顾客，往往聘请当代名流加以评点后出版。
当曹雪芹刚刚写出《石头记》还没有定稿时，首先是脂砚斋对前八十回作了评点。从现存的脂评本批语来看，对我们了解作者的生平和构思过程有一定的作用。
从清代道光年间道光绪末年，评点派大为活跃，书商大量出版了一百二十回本的《新增批点绣像红楼梦》、《新评绣像红楼梦全传》、《增评补图石头记》、《增评加批金玉缘》等等。其中最有代表的是护花主人、明斋主人、大某山民的评批、太平闲人的《红楼梦读法》、读花人的《红楼梦论赞》和《红楼梦问答》，主要论点是把《红楼梦》看成“情书”。可是又从封建统治的立场出发，为了维护名教，硬说“《石头记》乃演性理之书”，“有关世道人心之书”，甚至可以“劝忠教孝”，他们一会儿说它是“情书”，一会儿又说它是“经书”，一会儿又说它是“明易象”，反正都是曲解。
评点派都喜欢故弄玄虚，专用千奇百怪的别号，他们的真名实姓是：
护花主人是王希廉，字雪香，江苏震泽人，道光年间举人。
明斋主人是诸联，读花人涂沄，都是道光年间人士。
大某山民是姚燮，字梅伯，一字复庄，号野桥、二石、大楳、上湖生、疏影词史等。浙江镇海人，生于嘉庆十年（1805），道光十四年举人，卒于同治三年（1864）。
太平闲人是张新之，号妙复轩，著有《妙复轩评石头记》，作于道光三十年。
由于评点派的见解是附着《红楼梦》本身而出版的，所以，影响很大，流传甚广。
