讳疾忌医

讳疾忌医（huì jí jì yī）

英  文：conceal　one's　illness　and　avoid　treatment

解  释：讳：忌讳。疾：疾病。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。

出  处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

用  法：连动式；作主语、宾语、定语；含贬义，比喻不认错

近义词：文过饰非

示  例：一个～的人是改正不了自己的错误的。

扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韩非子》

解释：

有间：一会儿。
疾  ：古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

寡人：古代国君的自称。
好  ：读作hào，喜欢。
居  ：表示相隔一段时间，过了。
益  ：更加。
还走：掉转身子就走。
汤熨：熨读作yùn，用热水敷烫皮肤。
及  ：达到。
针石：用来针灸的针。古时治病用石针。
火齐：火煎的汤药。
司命之所属：到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
臣是以无请也：我所以不再请求（为他治病）了。
索：寻求。
遂：就。

扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”

过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。

又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。

有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

没有人喜欢得病, 但常常是避免不了会生出一毛病的。毛病仍然是病, 只是轻重的程度不同而已。按照我们的生活经验和基本常识,, 有病(尽管是毛病)就要及时诊治, 免至于“养疮息痈”给自身造成不可挽回的祸患。

世事常有例外, 有些人却不是这样的。明明知道自身存在这样那样的毛病, 就是不当回事, 更恼恨别人说出他的毛病来。好象你不说他就非常非常地健康, 你一说他就不健康了似的。“讳疾忌医”所造成的后果, 无论糟糕到何种程度都是“讳疾忌医”者自身的遗憾, 与别人无关。但反思其不良后果颇觉得有些值得唏嘘。如果既不“讳疾”也不“忌医” ，其结果应该是对自身有莫大的好处。别人出于好心的提示, 往往起到警醒的作用, 令到自己及时地把握时机, 找个良医捍卫自己的身体安康, 毋庸讳言是对自己的负责。

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