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西江，是中国仅有的，世界无双的千户苗寨，素有"苗都之称，是省级历史文化名城（镇），为全省13个保护与建设的民族乡镇之一、被誉为"苗族民族文化艺术馆"，是研究苗族历史、文化的"活化石"。西江苗寨依山傍水而建，吊脚楼层层叠叠，是了解和研究苗族干栏民居文化的最好去处。西江有远近闻名的银匠村，苗族银饰制作具有极高水平。苗族银饰如大角银、小角银、银冠、银衣等的珍品大多出自西江。西江鼓藏节（苗年），闻名四海，小节年年有，大节13年一次，鼓藏节集中展现苗族的芦笙、铜鼓、银饰、服饰、挑花刺绣、婚嫁喜庆、斗牛、斗鸡、对歌、年饭等民族风情，是观赏和研究苗族传统文化的最佳时机。 
西江苗寨
西江苗寨位于贵州凯里的东南，从雷山路口折向东北，位于雷公山东北面，距州府凯里39公里。是全国最大的苗寨，有5600多人，1250多户。所以称为“千户苗寨”。西江，是苗语“鸡讲”的音译，意思是苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。西江苗寨位于雷山东北36千米处。这里居住的是苗族西氏支系。千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。在苗寨可以享用苗家风味特色晚餐，席间接受苗家少女飞歌敬酒，在苗家吊角楼美人靠(凉台栏杆，苗家称为'美人靠')上观千户苗寨万家灯火。还可以观赏铜鼓芦笙表演，晚上可宿苗家吊脚楼。 
西江苗寨
西江全寨有溪沟四条，分别汇入西江。河水自南向北环绕寨脚而过，将寨分为二：河北面是平寨、东引、羊排；南面是水寨、乌嘎、也好、南贵。河水灌溉沿溪的农田，流至挂丁河注入清水江。河上有一座水泥桥，沟通南北；还有一座公路桥。为栏杆型水泥桥,是寨内老少憩息、聚会和留客的地方。桥边竹林青翠，桥下流水潺潺。寨四周被枫香树、杉树和青松围绕。 
西江苗寨
寨境内有民族活动处所五处,干南飞、干觉少为斗牛坪；平寨河滩为跑马道；干觉少上面为斗鸟处；小学门前的两个坝子是跳芦笙场。乌嘎、东引、也冬、羊排、也好、南贵等村寨的大树下,是青年男女“游方”和对歌的场所。
西江苗寨人民向来好客。节日或平时,客人来到苗家,全家老少都热情接待。主人双手捧来一碗碗香喷喷的米酒,敬给客人喝,以示对客人的欢迎。若遇节日请酒迎客,礼节更十分隆重。日常饮食,以酸、辣、甜等食品为主。按季节备有酸菜、糟辣子、腌鱼、腌肉、腌笋子、腌蕨菜。鲜鱼煮酸汤,味美可口。每逢苗年,家家都做甜酒,煮冻鱼款待客人；还喜欢上山采摘野菜,龙爪菜(蕨菜)是苗族人民喜爱的一种野菜。 
芦笙舞
民族服饰鲜艳夺目,花色品种多样。女青年节日盛装,头戴银花、银梳,别簪银角,包银围布片,戴耳环,项挂三至四只花纽式银项 圈；还有的着古式盛装,穿大花便衣(衣角、衣肩、衣袖都订上各式银花片)、黑绉裙,外系二十四条花带和大花围腰；手上戴三四只银手镯,全身打扮得银光闪闪。
西江苗族妇女自幼喜欢绣花。有绉绣、平绣、叠绣和贴绣,龙以绉绣驰名。绉绣是用八股、十股或十二股花线织成各色花带,然后绣上花、草、鸟、鱼、虫、兽等图案,订在衣领、衣袖、衣角、背带上,富于立体感。西江银饰制作工艺精湛,驰名省内外。 
芦笙舞
西江被人们誉为“芦笙的故乡”。农历六月“吃新节”,十月苗年“芦笙节”,男女老少着节日盛装,齐集芦笙场,踏看芦笙曲起舞。
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| 吊脚楼 |
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| 西江苗寨吊脚楼 |
"自古苗人住高山"，西江1200多户民居中绝大多数修建在70多度左右的陡坡上。能工巧匠们用智慧的双手在这苗岭，深处建造了一座气势雄伟、宏大磅礴，让人惊叹的天上楼阁口每一幢木楼的房基，都用石块堆砌而成，坡度越陡，所砌的房基也就越高，为稳固起见，房基还分两级甚至三级。依山就势，西江的"吊脚楼"实际为"吊脚半边楼"，在苗语中意为"把平房抬起来的楼"。即每排的最外一棵柱子齐二楼楼板处栽下，成悬在半空状。这些房屋全以榫头衔接，可历百年风雨不倾斜，造就这些房屋均为无图作业，全凭一把尺子，一根墨线，一把锉子，一把斧头来完成，造型结构全在师傅的记忆西江房屋的屋面依山势而定朝向，一般为坐西朝东，坐南朝北，层顶全盖以小青瓦。户与户之间有小青石铺砌的小道连接，整济卫生、舒适清爽，吊脚木楼栉比相连，次第升高，整座苗寨天然地形成一对偌大的铆，为山区坡地房屋建筑的典范，被建筑界赞为"民族建筑之瑰宝"。
被苗族尊奉为祖先的九黎部落首领蚩尤，在涿鹿大战中不敌黄帝，败走疆场，溃退中原——这是一场被后世所有的苗族古歌反复吟唱的战争，因为它构成了一个起点，苗族先民从此开始了一场没有尽头的迁移。世所罕见的迁徙伴随了整部苗族的文明史，它后来被称为人类史上的“最古长征”。“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人。” 
西江苗寨
迁徙不仅影响了苗族人的生活，而且影响了他们的心灵。苗族人的生存中，后来生长出了一种名叫“迁徙文化”的东西，它顽强地长在苗族的服饰、歌谣、口耳相传的故事以及一代代人的情感里。 时到如今，全国各地分布于不同居地的苗族服饰，总计多达一百三十多种。据统计，苗族是中国少数民族服饰最繁多复杂的一个民族。然隐于这些浩繁服饰深层的，却是同一个主题：追怀远古的家园，重绘迁徙之程。
苗族只有语言，没有文字，倘若有文字，苗族人这番深切的倾诉之情，想必会汇成一部史诗。但苗族人没有这种幸运。象所有没有文字的民族那样，他们只能将记忆倾泄进另一些东西中。服饰就是这样一种特别的容器——一种特别的语言，它无声，然而更鲜傃，更直接。
对于一个漂泊无定的迁徙民族来说。它的文化与历史面临着随时都有可能漂逝、散失的危险。由是，它的民众才在生命里强化了一种铭记的功能。无论是服饰的记忆，还是对于祖先之名的记忆，苦心都蕴于此。 
西江苗寨
一路逶迤蜿蜒的苗族，在这条西去之路不同的土壤里，相同的生命基因生长出了不同的生命果实。学者言：中国的五十六个少数民族，就文化的多样性、多层次性、差异性以及复杂性而言，苗族是独一无二、绝无仅有的。
语言上，苗族分为东部方言、中部方言、西部方言，三大方言又各分为次方言和土语。由于长期分，苗语三大方言互不通话，大方言里的次方言也有很大差别。在一些苗族地区，由于道路阻隔形成的长期封闭，村寨之间的苗族人竟也各操一种土语，不能交流。
地域的分隔纵然造成了苗族文化的差异性，但仍有一些不能遗弃的共同点，顽固地生长并标志着同一个血缘脉流。
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| 芦笙大合奏 |
苗人两千年来的迁徙跋涉，忠实地伴随着一件信物的东西，它传承在一代代苗族人的生命里，成为一种不朽的民族象征。它就是芦笙。当芦笙在后来的历史里成为南方百越民族普遍挚爱的乐器时，苗族人对于它仍然怀着一种独特的情愫。苗族老人说：很久以前，当祖先长途跋涉在陡峭的山岭与遮天蔽日的森林中时，这一队人马与下一队人马之间是用芦笙来传递讯息的；走在前面的人吹芦笙告诉后面的人有无野兽，有无险情，什么时候渡河，什么时候集合——那时芦笙会说话?！老人们说。只可惜呀，现在的年青人听不懂哪！老人们又这样惋惜。
当漫长的迁徙有了一个终点的时候，苗族人在留下来作为家园的地方，再吹起芦笙时，这种竹制乐器便流露出了喜悦。在中国大地上，只要有苗族人的地方，就有芦笙。芦笙节，是最能让苗族人忘情的节日。民众性的芦笙R，规模宏大，场面壮观。贵州黄平与凯里溪的芦笙会，曾有过几万人同跳芦笙舞的恢宏场面。苗人制作芦笙，手艺绝佳。小可以造盈尺长短，大可以造三、四米之高。土衣素裹、厚讷拙朴的苗族男子，不仅能端起冲天而矗的巨型芦笙，且边吹边跳。这一情景激动人心。据说，那叹为观止的大芦笙，堪称为世界上最宏大的乐器之一！
历史上苗族人饱尝苦难。但动荡多变并没有改变苗族人诚挚、慷慨的性情。古老的苗寨，为欢迎尊贵的客人而设置的“拦路酒”。进入一个村寨，少则有三五道“拦路酒”，多则有十二道。最后一道设于寨门口。一双牛角酒杯高悬寨门，寨老或银饰盛装的姑娘双手捧杯，唱歌敬酒。 
佩戴银饰的苗族少女
苗族银饰，也堪称中国民族文化之一绝。苗家善制银器，能设计制造有极高艺术价值的饰物。苗家女子装，必然佩有银饰——头戴银簪、银梳、三五束银桐花、数朵垫头巾的银花牌、两朵银花鬓夹以及银耳环。此外，还须有银项圈、银手镯、银披肩、银戒指。种种银饰多达六十多种。一套完整的苗族银饰，需纯银四至五斤。女子行走间。银花颤动。有如风中游花，叮当作响，令人倾倒。银饰传统流布于所有苗族人中。既使在最僻远的地区，女子在出嫁时也能戴一套银饰。这种美丽而纯洁的形象，编结出她们在这个世间活着时最向往的梦。
历史上除了五次大的迁徙之外，还有很多小迁徙，但宋代前后，绝大部分苗人都先后到现在的居住地域定居。但元、明、清各代的统治者仍不断“进剿”，湘西、黔东南等地的苗民四处迁逃，但都不离开湘西、黔东南和川黔滇地域。
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| 西江苗寨 |
西江鼓藏节（苗年），闻名四海，小节年年有，大节13年一次。“牯藏节”，也称“吃牯藏”、“吃牯脏”、“刺牛”，是黔东南、桂西北苗族最隆重的祭祖仪式。节日由苗族各姓牯脏头组织。一般在历史上关系较密切的村寨间进行，牯脏节有小牯大牯之分。小牯每年一次，时间多在初春与秋后农闲季节，吃牯村寨杀猪宰牛邀请亲友聚会，其间举行斗牛、吹芦笙活动，轮到之寨为东道。“牯藏节”的重要内容是杀牛祭祖。 
铜鼓
牯藏节集中展现苗族的芦笙、铜鼓、银饰、服饰、挑花刺绣、婚嫁喜庆、斗牛、斗鸡、对歌、年饭等民族风情，是观赏和研究苗族传统文化的最佳时机。苗寨庆典活动领鼓人称作牯藏头（敲铜鼓的首领）。苗寨的节庆和祭祀均由牯藏头决定。寨子的铜鼓的大小是根据苗寨的人口多少定的，它也是一种权利和地位的象征。铜鼓要保存在鼓藏头家。西江苗寨是全国最大的，被誉为“苗都”，所以西江千户苗寨的铜鼓头也称苗王。苗王是世袭的。苗王家住在全寨的最高处，可能也是一种地位的象征吧。
祭祖是黔东南苗族最隆重、最盛大的传统活动之一。别的苗族村寨有在兔年吃鼓藏的,而西江苗寨则非要在虎年吃鼓藏。据当地传说，西江苗家先祖虎年来到西江后，经过13年的艰辛劳作，终于在虎年获得了丰收，为了纪念先辈、庆贺丰收，西江苗家从此在每个虎年秋收之后吃鼓藏，西江的吃鼓藏和别处不一样，别处的是杀牛，而西江是杀猪。吃鼓藏的第一天中午开始，远近客人带着礼物从四面八方向西江赶过来，沿路燃放鞭炮；到下午三四点前后达到高潮，一时间炮声不断，山鸣谷应，硝烟遮天蔽日。晚上客人安顿下来，主客双方吃饭喝酒猜拳唱歌，
尽情欢乐，直至半夜才推举出杀猪的人动手杀猪。此地杀法非同一般，不能用开水烫,而要用稻草烧。吃鼓藏最要的时刻是敬祖宗。从杀猪到敬祖宗这段时间，人们禁忌颇多，讲的是“鼓藏话”,比如吃饭饱了不能直讲，要说“满仓满库”，如此这般直到次日清晨方才解“禁”。吃鼓藏第三天，主人家便要打糯米粑、杀鸡宴请客人，吃过饭的客人则陆续告别。二十五天之后,客人又要赶回来参加跳芦笙、跳铜鼓。芦笙场中立着的木架子上挂着铜鼓，负责安排吃藏各项事务的“鼓藏头”及寨老们先祭鼓,然后“鼓藏头”的女儿及寨上姑娘们先入场，别的寨子的姑娘们也跟着加入，她们踩着后生们手中的芦笙的节奏，或左或右，欢快舞蹈,人们一圈又一圈地围着鼓跳动，西江苗寨顿时沸腾起来。在欢乐的人群中，载歌载舞的苗族姑娘身上的银饰闪光耀眼。西江的银饰是有名的，全身上下佩戴起来，重量可达十七八斤，当地帽饰银泡或取材于汉族神话故事，或取材于苗族舞蹈动作，通过精心的设计安排，达到和谐的美，再经过制板料、制坯、装配、清洗等工序，才制成一付完整的工艺品。 
鼓藏头
在吃鼓藏跳芦笙舞时，还穿插有讨花带的活动。当跳芦笙舞跳到第七天时,后生小伙们便要吹奏一种特定的芦笙曲，向姑娘们讨花带。因讨花带有表露爱慕之意，故须是未婚男子向不是本村的未婚女子讨要。在欢歌笑语中，热门的吃鼓藏便宜告结束了。
风雨桥和长桌宴
苗寨接待很多客人时，就会在风雨桥上摆长桌宴，风雨桥跨河而建，有廊和亭，既可行人，又可避风雨。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，工艺复杂，装饰讲究，廊顶上竖起几个多重檐的亭阁式宝顶，桥、廊、楼融为一体，大大超出了桥的实用性功能。在风雨桥上展开长凳长桌，将饭菜一碗碗摆放齐整，点上蜡烛（可驱赶苍蝇），那种热烈、喜庆、祥和与欢乐的长桌宴，令人终生难忘！ 
长桌宴
这有句名言叫“三天不吃酸，走路打乱蹿”。酸的食品占据了菜肴的重要部分，美味佳肴主要有酸鱼、酸猪肉、酸鸟肉、酸黄瓜、酸豆角、酸辣椒、糯米酒、糯米饭等等，我们围坐一起品尝苗家美味，欢宴痛饮，和和睦睦，喜气洋洋。席间，不断有人起身敬酒，唱着敬酒歌：“阿表妹，来敬酒，阿表哥，来喝酒；你想喝，也得喝，不想喝，也得喝”，醇香的酒加上美妙的酒歌，怎不令人陶醉。
交通1、从凯里客车站乘坐往西江的中巴，中巴车费10-15元，大约两个小时就可以到达，交通十分顺畅，但车次不多。
2、可先从凯里坐到雷山的车，半小时一趟，一个半小时，7元/人，然后就在车站换乘到西江的中巴，5－7元/人，从早上七点到下午三点，一个小时一班。从雷山到西江也可以包车，面的70元。
3、如果是从朗德去西江，可以不要经过雷山转，那样会兜一个大圈子，要晚上才能到。可以向当地人打听去西江在哪里截车，或者包个车去，这样会多花些钱，但是可以节省不少时间。一路上的风景也很不错。
4、回程在西江的小学操场前有中巴至雷山、凯里。到榕江可先到雷山，8元/人，再在雷山汽车站前的马路上等凯里—榕江的车，建议坐空调大巴，问好有座位再上，30元/人。雷山到榕江约四小时。
住宿
西江苗寨邮政、电信、学校、商店等一应俱全，吃住方便。这里有邮政、民政等多间招待所，没有热水洗澡，住宿5－15元/人，一定要洗澡的话，民族招待所对面的酒厂提供热水洗澡，2元/人。
饮食
西江千户苗寨喜食酸辣味，每家都自备酸汤、酸菜、酸辣子、酸番茄，在烹调时常以此作调味品。同时雷山地方还制作有腌汤，腌汤分油腌与素腌，煮火锅时用酌量加入些许作调料，菜肴鲜嫩，味美可口，还可治消化不良等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也有所不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足。
其它信息
节日：西江在每年农历的六月中旬过吃新节，十一月中旬过苗年，十三年一次的鼓藏节最为隆重，上一次鼓藏节是在1999年。
小贴士：1、另外西江有远迎闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。苗寨姑娘的挑花刺绣，制作相当精美。可选择自己喜欢的适当购买，可还价。
特别提醒：村子里的私人旅馆不能男女同住一屋，在贵州很多地区都有这样的规矩，入乡请随俗，切勿争执。
朗德上寨
朗德上寨是一个苗族村寨，距凯里市区29公里，距县政府雷山7公里，属雷山县丹江区报德乡可供游客游览。郎德上寨系苗语“能兑昂纠”的意译，“能兑”即欧兑河下游之意，村以河名，“昂纠”即上寨，郎德上寨因属郎德地片上方，故名。寨内苗民的服饰以长裙为特征，所以又称为“长裙苗”。在这里除了可以欣赏到苗族独有的木吊脚楼建筑外，还可以欣赏到寨民表演的拦路酒歌、盛装苗舞、芦笙舞、八抬芦笙舞等等节目，表演一场的费用大约是400元。郎德镇具有着得天独厚的民族旅游资源，镇内有享誉海内外的"中国民间歌舞艺术之乡"、"全国百座露天博物馆"朗德上寨和"芦笙之乡"岔河南猛,最近，朗德上寨古建筑群被列为我国第五批重点文物保护单位。 
朗德上寨
郎德上寨四面群山环绕，村前是一条清澈见底的溪流，流入美丽的丹江。跨溪有风雨木桥，沿溪有石磨碾房，水中群鸭嬉戏，两岸水车成行。寨子对面有养流坡，坡腰有8亩许平地和一长150米的赛马跑道。每年农历三月马日，雷山、凯里、麻江、丹寨四县交界的苗族男女青年，在此举行爬坡活动，对歌，赛马，盛极时达万余人。 
郎德上寨
郎德上寨民居依山而筑，为木质结构吊脚楼。有五条花街路通向寨中。东、西、北面置有木柱瓦顶护寨门楼，简称“寨门”。寨上，吊脚木楼，鳞次节比，错落有致。寨中道路、院坝及各户门庭，都用鹅卵石或青石镶砌铺就。寨中有两个铜鼓、芦笙场。场子模仿古代铜鼓面太阳纹的图案，以青褐色鹅卵石和料石铺砌成十二道光芒，朝着十二个方向伸展。铜鼓、芦笙场的两头，用鹅卵石、水泥镶嵌成两匹飞奔的骏马。
贵客进郎德上寨得按苗家礼俗喝拦路酒。从寨脚公路开始，到寨头的进寨门楼，设迎客拦路酒卡，多达12道。每道酒卡，在路中间放一张方桌，两边站着几个身着盛装的苗族男女青年，提壶端杯，向客人敬酒，每道两土碗，表示福寿双全。最后一道酒卡是进寨门楼，土碗换成了大牛角。如此一路想满饮进寨者，非“海量”莫能。不过不善饮酒的客人也不必担心，只要你双手背在身后，弯腰用唇轻触酒杯即离，并有礼貌他说一声“兜社莫”(苗语“谢谢你”)就可以“过关”了。主人虽然好客，但绝不会强人所难。欢迎仪式
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| 郎德上寨 |
朗德镇植被茂密，有巴拉河和望丰河交叉而过。独具特色的人文景观和自然景观是朗德镇发展旅游业的基础。在国家实施西部大开发的这一千载难逢的历史机遇中，朗德镇正加快小城镇建设和旅游开发步伐，使之建设成为集民族风情、自然风光、旅游为一体的旅游大镇。热情的朗德欢迎四方宾朋。
交通：从凯里汽车站坐往雷山方向的车，在朗德下寨路口下车，步行约20分钟到达；也可从凯里市租车前往，来回车费约100元。在朗德上寨内可住宿，每晚5元。
| 苏围村 | 钱岗村 |
| 塔下村 | 李坑村 |
| 老司城 | 汪口村 |
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