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据考证，《圣经》中的不少典故出于美索不达米亚平原，这里是人类早期最繁荣的文化中心之一。美索不达米亚是“两河之间”的意思，这里的两条河指的是幼发拉底河与底格里斯河。相对于古埃及，这里水源条件较好，雨量较充沛，气候温和，有茂密的森林。当时的人们利用起伏的地形，在恰当的地方堆筑土山，在高处修建神庙和祭坛，庙前绿树成行，引水筑池，豢养动物。由此，园林产生的另一个源头——猎园，在古巴比伦蓬勃发展起来。
猎园要在农业文明发展到一定程度，渔猎已不再成为绝大多数人赖以生存的手段时，才能作为高级娱乐产生并用墙加以围护，不许人随意进入。中国和古巴比伦都较早地出现了这种园林形式。古巴比伦在公元前3500年就有猎园并逐渐向游乐园演化。这充分证明古巴比伦在人类早期文明中占有重要地位。
随着时间的推移，古巴比伦人开始赋予园林更鲜明的特色，到公元6世纪，诞生了空中花园。当时，为了治愈由多山的波斯国(今伊朗)娶来的公主染上的思乡病，巴比伦王尼布甲尼撒二世在草原上建起高大的、能承受巨大重量的拱券，覆上防渗物，在其上积土种植植物，形成了中空可住人的人工山，亦即空中花园。其园中设有提水装置，保证花草树木的生长。远望全园，如天间山林，其构想之奇妙大胆，为世所罕见。
古巴比伦于公元前2世纪衰落了，波斯成为西亚园林中心。早在公元前5世纪，波斯就有封闭式的天堂园。公元8世纪，伊斯兰教徒控制西亚后，开始按照伊斯兰教义中的“天堂”来设计园林。《古兰经》中描述的水河、乳河、酒河、蜜河在现实中化作四条主干渠，成十字形通过交叉处与中心水池相连，并将园林分割成田字形。
由于干旱，无论在传说和现实中，水都是值得歌颂的、美好的象征。也正是为了节水，园林才采用这样规则的输水线路。不仅如此，波斯人甚至将点点滴滴的水汇聚起来，用输水管直接浇到每棵植物的根部。波斯人对水景的造型更加细心推敲，水景的设计技术在当时首屈一指，并传入西班牙、意大利和法国，为欧洲园林的发展作出了卓越的贡献。
西亚园林在近代显得停滞、僵化了，但古埃及园林对古希腊园林的产生，波斯园林对中世纪后欧洲园林复兴的影响，让人不得不说离开了西亚园林，欧洲的园林发展便失去了推动力。虽然西亚园林对东方园林的影响相对要小得多，但我们今天还是最终认识到了它的历史价值，因为如同巍峨壮观的埃及金字塔一样，西亚园林也凝聚着人类的创造和人类的精神。坛儒
据考证，《圣经》中的不少典故出于美索不达米亚平原，这里是人类早期最繁荣的文化中心之一。美索不达米亚是“两河之间”的意思，这里的两条河指的是幼发拉底河与底格里斯河。相对于古埃及，这里水源条件较好，雨量较充沛，气候温和，有茂密的森林。当时的人们利用起伏的地形，在恰当的地方堆筑土山，在高处修建神庙和祭坛，庙前绿树成行，引水筑池，豢养动物。由此，园林产生的另一个源头——猎园，在古巴比伦蓬勃发展起来。
猎园要在农业文明发展到一定程度，渔猎已不再成为绝大多数人赖以生存的手段时，才能作为高级娱乐产生并用墙加以围护，不许人随意进入。中国和古巴比伦都较早地出现了这种园林形式。古巴比伦在公元前3500年就有猎园并逐渐向游乐园演化。这充分证明古巴比伦在人类早期文明中占有重要地位。
随着时间的推移，古巴比伦人开始赋予园林更鲜明的特色，到公元6世纪，诞生了空中花园。当时，为了治愈由多山的波斯国(今伊朗)娶来的公主染上的思乡病，巴比伦王尼布甲尼撒二世在草原上建起高大的、能承受巨大重量的拱券，覆上防渗物，在其上积土种植植物，形成了中空可住人的人工山，亦即空中花园。其园中设有提水装置，保证花草树木的生长。远望全园，如天间山林，其构想之奇妙大胆，为世所罕见。
古巴比伦于公元前2世纪衰落了，波斯成为西亚园林中心。早在公元前5世纪，波斯就有封闭式的天堂园。公元8世纪，伊斯兰教徒控制西亚后，开始按照伊斯兰教义中的“天堂”来设计园林。《古兰经》中描述的水河、乳河、酒河、蜜河在现实中化作四条主干渠，成十字形通过交叉处与中心水池相连，并将园林分割成田字形。
由于干旱，无论在传说和现实中，水都是值得歌颂的、美好的象征。也正是为了节水，园林才采用这样规则的输水线路。不仅如此，波斯人甚至将点点滴滴的水汇聚起来，用输水管直接浇到每棵植物的根部。波斯人对水景的造型更加细心推敲，水景的设计技术在当时首屈一指，并传入西班牙、意大利和法国，为欧洲园林的发展作出了卓越的贡献。
西亚园林在近代显得停滞、僵化了，但古埃及园林对古希腊园林的产生，波斯园林对中世纪后欧洲园林复兴的影响，让人不得不说离开了西亚园林，欧洲的园林发展便失去了推动力。虽然西亚园林对东方园林的影响相对要小得多，但我们今天还是最终认识到了它的历史价值，因为如同巍峨壮观的埃及金字塔一样，西亚园林也凝聚着人类的创造和人类的精神。坛儒
