袄神楼

袄神楼位于介休市旧城顺城关东大街东尽头，为三结义庙的附属建筑物，三结义庙旧时也叫元神庙、袄神庙。袄神楼是它的山门和乐楼，也被称为玄神楼。它集山门、戏楼、过街楼的作用于一身，是介休市的标志性和景观性建筑之一，已经融入当地百姓的生活之中。它与永济的鹳雀楼、万荣的秋风楼和飞云楼一起并称为山西的四大名楼。^[1]

关于袄神楼的始建年代，说法不一。有的说始建于北宋，有的认为是清康熙年间所建。据清嘉庆二十四年《介休县志》中《卷三·坛庙》记载：“三结义庙在东关，文潞公祠之右，旧为元神庙，万历年间知县王宗正改建。”而在民国十九年版《介休县志》中《卷十六·古迹》记载：“三结义庙在东关，文潞公祠之右，旧为袄神庙，明嘉靖年间知县王宗正改建。”文献关于重修年代的记载也出现了不统一，所以不能仅仅依靠文献，而需要实物史料的佐证来判断袄神楼的创建年代。恰好在袄神楼戏楼屋面狮驮瓶下立碑上有康熙六年（1667）建庙的题记，再加上庙内现存清康熙十三年（1674）《重修三结义庙碑记》碑刻记载：“三结义庙初非为三结义庙也，盖宋文潞公特为袄神建……明嘉靖十一年（1532）更改为三结义庙也。”的内容，基本可以肯定袄神楼的创建年代应在北宋。对文献和碑记记载所产生的矛盾，最恰当的解释就是袄神楼在北宋建成，明万历或嘉靖年间重修，后毁于战乱或自然灾害，现存的袄神楼建筑应为清代康熙六年（1667）至十三年（1674）重建。^[2]

据碑记所载，袄神楼是文潞公特为袄神所建。文潞公，即文彦博，是北宋著名政治家，介休人。这里所说的袄神为袄教中的火神，袄教即拜火教，又称景教，就是金墉笔下《倚天屠龙记》里的明教。公元六世纪从波斯传入中原，历史上袄教曾在中原大地广为流传，各地多建袄教神坻，唐代时最为繁盛，宋元时偶有残余，到了明清两朝遭到无情镇压和残酷剿灭，后来就逐渐淡出了历史舞台，被日益兴盛的佛教所取代。袄神楼是国内目前仅存的袄教建筑，对于研究袄教在国内的传播和发展提供了重要的实物遗存。其建筑装饰图像具有浓郁的袄教建筑风格，在一些建筑手法和建筑风格上与中原迥异。一些木雕图案是中国传统建筑中难得一见的，如牧羊犬、大象、骆驼等，具有浓郁的波斯异域特征。介休历史上既非京畿，又远离中原，作为一个地理环境封闭的县城，能够拥有并保存下来这样一座全国惟一的袄教建筑，不能不说是一个奇迹。^[3]

袄神楼建造工艺复杂，气势恢宏，蔚为壮观，是中国古代木构建筑中的精品。

袄神楼为三重檐歇山顶，转顶木结构，正面呈“凸”字形，周围有回廊，进深20米。其中的过街楼部分面阔三间，进深三间，突出于回廊外；较宽部分即乐楼面阔五间，进深四间。袄神楼的下层是山门，上层是戏楼，中心为神龛。楼高两层，约25米，加上一重檐和二重檐之间的平座和顶部重檐，实为四层，楼的主要承重部分由四根高大的通柱支撑，直通上层梁架，设计紧凑，科学合理。^[4]

袄神楼的建筑艺术主要体现在楼身木构的设计上，斗拱密布，鳞次栉比，加上如意头合龙形头的昂嘴耍头，体现了典型的清初山西民间营造技法。楼顶三重檐，十字歇山顶，琉璃脊饰。平座之上所出的十字歇山顶抱厦，玲珑别致，匠心巧妙，避免了因楼体高大而招致的呆板，而且在设计的深度、广度比例协调上，都显示了充分的科学性和实用性，并杂糅进艺术美学，体现了古人高超的建筑技术。在周围民房的衬托之下，袄神楼显得高大雄伟，来往的车辆行人从过街楼下穿过，成为顺城街的一个点缀，至今还发挥着它的实用价值。作为集寺庙山门、戏楼、过街楼作用于一身的古建筑，袄神楼把实用性和观赏性巧妙的结合起来，匠心独到，一举多得。在袄神楼的北面，是三结义庙的大殿和献亭，里面原来供奉着三国时期的刘备、关羽和张飞，故名三结义庙。三结义庙前是一处开阔的碑廊，存放着数通建庙历史的碑刻。^[5]

外地游客可乘汽车或火车到达介休市车站后直接出租车到达，10元钱;也可以乘坐位于介休市体育馆路的140号公交车，在瓜市街下车，东行200米路北即到。