)袁焕仙
袁焕仙
虚云老和尚袁焕仙居士，一号世杰，四川省盐亭县人，清光绪十三年（一八八七年）出生。小小聪颖隽逸，善于谈论，幼读儒书，兼习制艺，十三岁应童子试，名列前茅。民国初年（一九一二年），毕业于四川法政学堂，历任越隽县知事、二十军监督及军法处长等职。一九二六年四十岁时，感军阀割据，世局混乱，慨然弃官，潜心释典。曾师事吴兴吴梦龄先生咨决心要。尤好宗门，于余年间，行脚参访，曾参叩苏州道坚和尚，教以切实苦参一个话头。他阅宋慈明楚圆禅师公案，因发疑情，遍问丛林老宿，不能得解，愤然掩关于成都什方堂，参“德山晚参不答话”话头。逾月，形容枯搞，而精进不已，一日于坐中闻启扉声，忽然打破疑团，自此机辩无滞。时为一九四〇年。
一九四三年，他与同道潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛、山西贾题韬等，在成都提督东街三义庙建成“维摩精舍”，公推袁焕仙居士驻舍主法，由傅真吾主管财务，贾题韬主管“学部”，负卖研究。川中雅好禅学的居士，纷纷会集于精舍，依焕仙学禅，官员仕绅，多有请问。执门弟子礼者，除南怀瑾、杨光代、徐剑秋、伍所南、田肇圃、范天笃、王乃鹤、杨介眉、吕寒潭、黄人俊、饶盛华、邓岳高、许建业、冷笑岑、曾鹤君等居士外，还有峨嵋山大坪寺释通宽、释通永、龙门洞释演观、广东南华寺释曼达等。
一九四三年春，禅门尊宿虚云老和尚莅临重庆，主持护国息灾法会。成都诸禅侣闻风向往，共推昌圆法师及袁焕仙居士为代表，往重庆礼请虚云老和尚到成都弘法，昌圆法师因病未能成行，袁焕仙居士携徒南怀瑾赴渝。临行前一日，同门友好会集送行，而对怀瑾曰：此行到陪都，必有一番议论，希望你能记录下来，回来的时告诉我们，南怀瑾曰诺。由重庆返回，怀瑾详记经过，以信函向同们友好报告。袁焕仙居士会晤虚云老和尚的经过，而由随侍的南怀瑾居土记录下来，这是原始的第一手资料，十分珍贵。至于成都维摩精舍的主要活动，是以集体参禅为主要功课。一九四三年夏，假灌县灵严寺举办禅七，由焕仙主持。在参加的人中，南怀瑾、杨光代、及释通宽等，均有所悟入。
袁焕仙老居士平时讲解酬答之语，由门人辑录为《维摩精舍丛书》，成都茹古书局刻印，丛书包括有《榴窗随判》、《黄叶闲谈》。《灵严语屑》、《中庸胜唱》、《酬语》等五种。焕仙老居士思想突出的特点，是融会儒释解儒。他有“孔释”偈，表明其对佛、儒之立场：
“曰释曰孔，其义皆心，尊孔非释，自背其明；尊释非孔，见亦非真。此心非二，一亦不存。根则同根，途有万殊，到家皆亲......得无所得，释兮孔兮何分？”
抗战胜刊后，袁焕仙老居士曾赴南京创建维摩精舍，一九四七年，曾一度应请到台湾讲学，后返成都，往来于重庆、内江、潼南、中江等地讲学传法。成都维摩精舍，后来因内部意见不合，无人发展，一九四九年后渐停止活动。袁老居士于一九六六年，文化大革命初起时逝世，享年八十岁。
维摩精舍丛书 民国三十二年（1943），袁焕仙与贾题韬、朱之洪（1871-1951）、但懋辛（1886-1965）、萧静轩、傅真吾诸居士共建“维摩精舍”。其内部分工为：袁焕仙负责法部，傅真吾负责财部，贾题韬负责学部。
维摩精舍门下弟子将袁焕仙开示整理成册，是为《维摩精舍丛书》。后有冯学成于成都文庙旧书摊发现《片香集》及《法鼓》，维摩精舍将此二书以及《维摩精舍丛书》未能收录的文本合编为《维摩精舍丛书（第二函）》。维摩精舍门下弟子众多，以袁焕仙门下南怀瑾与贾题韬门下冯学成为其中翘楚。
南怀瑾袁焕仙在灵岩寺闭关，对经常登门的南怀瑾已有所闻，他发现南怀瑾虽然小小年纪，但非等闲之辈，他有意要传道与南怀瑾。这一天，南怀瑾又到灵岩寺去，正好袁焕仙出关，第一次见面，就是简单的过程。后来，袁焕仙真的跟南怀瑾学了一阵子太极拳，但真正有意义的是，南怀瑾从此拜在这位禅宗大师的门下，走上学佛学禅的道路，他初识袁焕仙的时侯，只知道他是个大名人，并不知道他是禅宗大师，南怀瑾对禅宗的了解还很有限。
南怀瑾拜在袁焕仙门下之后，改变了他一生的道路，专心致志跟袁焕仙学佛学禅。一九四二年冬，袁焕仙出关后。到成都创办了维摩精舍，设在提督街三义庙里。南怀瑾辞去中央军校的教职，追随袁焕仙。开始时，只有南怀瑾一人追随身边。后来，追随袁焕仙的弟子起来越多，许多人年龄比南怀瑾大十几岁、二十几岁，但都称南怀瑾为大师兄。袁焕仙在维摩精舍的讲课内容非常丰富，涉及儒释道三家学问，南怀瑾和其他学生一起，把它记录下来，编成《维摩猜舍丛书》。南怀瑾漂泊几十年，这本书总是带在身边；后来。等他有了自己的出版社，就把恩师的这本书出版。使之流传。
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