蝌蚪文
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蝌蚪文在仙居县淡竹乡境内，有座千峰叠嶂、万壑峥嵘的韦羌山。这里沟谷交错，四季
风景如画，是省级风景名胜区(待批国家级)中一条十分重要的风景线。其中有一处神秘莫测的人文景观：在一处海拔800多米名叫蝌蚪崖的千仞绝壁上，布满了人工镌刻的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案
符号，这就是神秘的蝌蚪文。
蝌蚪文据古文字
专家考证，蝌蚪文，也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪名称是汉代以后才出现的，指是先秦时期的古文。因而．如确能在韦羌山发现蝌蚪文，“将是学术界一大幸事，对于古文字的研究有十分重要的
意义”。
蝌蚪文在汉代的文字所采用的是以隶书为主，但汉末产生另一书体，是在于笔画起止，皆以尖锋来书写，其特色也是头粗尾细，形似蝌蚪所以名为“蝌蚪文”。这种书体，存在的时间短暂，现已无人使用。从流传的
遗物，可发现风格似西周铜器上的文字，另外商代甲骨及玉片的雕刻与陶器上，都有这种迹象。蝌蚪文据说在魏时，使用也极广泛，是运用在小篆的书写上，其笔画较细，却可见入笔有顿挫笔法存在的
特色，这种书写风格，毛笔透过笔画的运用，仍可利用其弹性，起笔与收笔较尖锐，中间稍前部份则加重线条，充满表现毛笔特性的趣味，不过在外形而言，如书写运用，可能极易造成整体画面太尖锐，对线条与整体布局无法
协调，难怪在唐代以后便少见到。
蝌蚪文在浙江仙居县淡竹乡境内，有座千峰叠嶂、万壑峥嵘的韦羌山。这里沟谷交错、古木森森、竹林幽幽、流水潺潺，四季风景如画，是省级风景区中十分重要的一条
风景线。其中有一处神奥莫测的人文景观：在一座名叫蝌蚪崖的千仞绝壁上，布满了呈现人工镌凿的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异
图案符号，这就是著名的相传为大禹刻石的蝌蚪文。为什么古人要将文字镌刻于千仞绝壁上？这些图文符号究竟有什么涵义？千百年来，有无数志士学者前往探奇。据
《万历志》和《光绪志》载：东晋义熙年间，一位姓周的廷尉曾“造飞梯以蜡摹之，然莫识其义”。以后郡守阮录和北宋县令陈襄亦“携众以观”，终因崖高路险．“云雨晦瞑”，未得结果，扫兴而归。陈襄还留待感叹道：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。干尺石岩无路到．不知蝌蚪字何如”。
1985年月16日，台州地区文物普查验收组用28一200毫米变焦相机对崖面远距离进行拍摄放大，逐点分解，似见痕迹。1994年5月26日，由“安洲影艺社”组织的探险队聘请了相传三代以采珍稀药材野生石斛为生、具有多年攀崖经验的山民潘余龙从崖顶悬索而下，在高崖面不到一米的近处拍摄到许多实物照片。根据潘余龙叙说和从拍到的照片看，蝌蚪崖崖面平整如削，长约40米，宽约50米，成极规则的长方形，面积近2000平方米。绝壁的崖面石质坚硬，布满了一个个凸出的半球，半球高出崖壁平面约5厘米，直径7—12厘米不等。在每个半球边缘，均有一条约2厘米深的圆形小沟。半球之间相隔约15厘米，纵横排列有序、似有日、月、虫纹及海洋生物图案的痕迹。探险结果披露报端后．国内外学者引起很大兴趣。但结论却众说纷纭，莫衷一是。有的认为这是少数民族古畲族留下的文字；有的把它与六七千年前生活在仙居的下汤人联系起来，认为是先民的遗迹；当地老百姓一直相传为夏禹治水时所刻；有的则持否定态度．认为蝌蚪文根本不存在．是子虚乌有的事。有的则展开丰富的想像，说那是外星人留下的杰作。限于时代和条件，周廷尉所募之物当然不可能保存至今。
蝌蚪文笔者曾亲眼见到“安洲影艺社”拍摄到的珍贵照片，由于见短识寡，无法释读，只觉得白糊糊的一片崖石面。据《人民日报》报道：目前中国已发现
神秘的、有待破解的原始文字或符号共八种。即曾疑为古籍伪作的《苍颔书》、《夏禹书》，贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”，
四川出土的“巴蜀符号”，云南发现的“东巴文字”，绍兴禹庙的“峋楼碑”文字和仙居的蝌蚪文。上述八种文字中，从发现的时代看，仙居的蝌蚪文最早，在南朝孙说著的
中国第一部地方志《临海记》中就称韦羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋书·州郡志》亦称“天姥山（韦羌山别名）与括苍山相连，石壁上有刊字科斗形，高不可识。”以释读难度论，亦惟蝌蚪文为最。其它七种文字或存于书，或现于出土器物，或写于木石，或刻于石碑，或镌于石壁，均属有目共睹之字。而惟独蝌蚪文扑朔迷离，至今还未见其篆文摹本。
蝌蚪文禹王碑文到底所言为何？就算最为
权威的考古专家和文化学者也难给出一篇精准的译文，但猜想和破译不难继续。从历史的层面上讨论，我们或许可以如此推断：较有公信力的历史考证是，
大禹治水的地区大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。之后数千年，作为我国古代伟人中最受人们崇敬的偶像，民间到处都
保留着有关于大禹的遗迹和传闻：安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫，陕西韩城县有禹门，湖北武汉龟山东端有禹功矶……这也就不难理解长沙岳麓山巅的禹王碑文可以排座“大禹治水说”之列。但是株洲学者刘志一从1990年起开始叫板这一“权威”：禹王碑碑文是为楚庄王歌功颂德。10年过后，刘再曝幕后事：当年整个破译过程仅用了三天三夜，而且是为领取“万元悬赏”。这不禁让人生疑：千年未解的隐私岂是三天三夜所能破译得了的？为“领赏”而进行的古文化研究成果是否有急功近利之嫌？于是童文杰花费18年破译禹王碑文的消息又浮出水面。但是时间不是判断真假的标准，各界专家的评价亦不足为两种观点提供有力的佐证。于是热把们明白了：未知的
历史谁说了也不算。
另一个问题摆在了人们面前，对于古文字无休止的探究和争议有何现实意义？如此连篇累牍，不遗余力地推敲一块碑文，而又给不出一个有凭有据合理可信的答案是否值得？面对中华民族已知的浩瀚文化库存，和未知的无尽文史之谜，人们是否有精力痴迷其中一一揭秘。
蝌蚪文中国的
古代传说里常常提到“蝌蚪文”，最初是指神仙使用的文字，后来又指谁也不
认识的古文字，给人一种神秘的感觉。可是中国西南地区至今还在使用着一种实实在在的蝌蚪文，这就是彝文。彝文是四川、贵州、云南一带的彝族群众用的
文字，又叫“文”、“韪书”，明清两代有不少书里都提到它，说这种文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”。据民间传说，彝文的历史已有一千多年了，但最兴盛的时期是从明代以后才开始的。彝文是一种“音节文字”，功能有些像
日本的“假名”。这种文字的一个字母代表的是一个完整的音节，例如彝文有七个字母分别表示ｂｉ、ｂｉｅ、ｂａ、ｂｕｏ、ｂｏ、ｂｅ、ｂｕ七个音节，却没有一个表示辅音ｂ的
字母，因为单个的辅音ｂ不能构成一个完整的音节。彝文的写法在６０年代以前很不统一，同是一个音节，有人可以这样写，有人可以那样写，不同地区的习惯用字差别很大，如果把各地的异体字都算进去，彝文字母的总数可能上万。这么多字，学起来很不方便。为了使彝文能更好地为彝族人民
服务，四川凉山自治州经过十多年的工作，到１９８０年终于整理出了一套“彝文规范方案”，由
国务院正式批准推行。《彝文规范方案》包括８１９个字母，笔画简单，形体美观，书写时一律从左到右，和汉字写法一致。
1、http://www.wx123.net/3-act/011-zjxj/smkdw0.htm
2、http://ks.cn.yahoo.com/question/1590000249448.html
3、http://www.tiandise.com/ZJ/yj/zjyj/228.html
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