)蓝田书院
蓝田书院道光初，平埔族迁入埔里盆地后，南投地方汉人社会颇为发展，民生欣欣向荣，兼以受彰吧文风勃兴之影响，于是南投渐露文运曙光。
道光十一年(1831)南投县丞朱懋，倡议建书院，卜地街后东偏康寿庄菜中。是岁冬月兴工，以生员曾作云等人捐款并董其事，道光十二年十月告竣，颜曰:「蓝田书院」。
意取其树人无殊种玉，盖欲藉此为培植之区，而冀青出于蓝，以共与孝弟力田之科。
中祀 文昌帝君 后祀 朱熹为讲堂，旁为斋舍，供山长居，两翼厢房为诸生肄业地。
外环以墙，结构壮丽。民国85年修护，86年竣工。整修后书院仍属三合院闽南式建筑，方位坐西朝东，后靠卦岭，前案枕头山。「绿美桥」下，猫罗溪水环抱。远眺东北省府虎山，炎峰九十九尖蔚然在目，蓝田吉地，堪称地灵钟秀也。
在西起古田水口闽江畔，东至宁德海之滨的崇山峻岭间有一条蜿蜒的古驿道，驿道的中途、宁古交界处，有一个山村小镇，深藏于鳌江之源的群山之中，这个深得大地钟灵的小镇叫杉洋，因镇北二里有座蓝田书院，所以杉洋又被人誉称蓝田。且这书院由于南宋朱熹的驻足讲学而名耀八闽。
蓝田杉洋聚居着唐天宝年间入闽的余氏，避黄巢之乱的皇族李氏，因闽王审知之祸落脚于此的彭氏，还有特地从福清迁居来的林氏。“余族只今丞相裔，李氏原是帝王孙”，四氏族，都源自中原旺族，中原文化世代传承，沿袭不衰。他们在这个山间小平原开荒拓土，繁衍生息，逐渐形成现在这样一个拥有近万人口的江南小镇。
创业有成之日，便是重儒兴教之时。有位不仕永贞（今罗源）县令，吟着“喜遂还乡志，家贫身自安，有田三五亩，种竹作渔竿。”诗句隐居在杉洋的老者余仁椿，倾一生的积蓄和田产，于宋太祖开宝元年（968年）在其隐居地仕坂的附近“相地宜，创学馆。萃山川之秀，额以蓝田”。这就是八闽最早的书院之一——蓝田书院。蓝田书院历宋、元、明、清、民国多次修葺重建，到了民国14年，占地已达941平方米。
“环列诸山道远青，当年夫子日谈经。尚余墨迹香千里，夜夜光摇北斗星。”这首清邑人李捷英《题蓝田书院》诗中的“夫子”，就是那位在当地被人尊为圣人的朱熹。宋庆元三年，饱受韩侂胄迫害，身心疲惫的朱熹在其最器重的弟子黄干，林用中、林允中兄弟，余偶、余亮叔侄的邀请陪同下，出考亭，下闽江，从古田水口古驿登岸，再次踏上这个书院星罗、人文荟萃的山县。八百年前的古田县治虽僻，却拥有浣溪、螺峰、西山、溪山、魁龙、兴贤、蓝田、擢秀、谈书九大书院，不同见解的学说在这山高皇帝远的僻壤却得到最自由的的传播。朱熹沿着古驿道东行，驻足于群山环列的蓝田杉洋。青山秀水吸引了老人的目光，谦恭淳朴的民风坚定了老人的信念，崇儒重教的传统更倍受老人的赞赏。朱老夫子这次莅临蓝田书院的心境虽与十三年前的那次截然不同，但一路上看到理学之火薪传不熄，怆然之中涌发出些微的欣慰。“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿水多。”这首《水口行舟》是他由愤懑无奈而转向豁达开朗心境的自我写照。几经重修，已是“规模宏壮，万瓦鳞鳞，焕然一新”的蓝田书院令他如鱼得水。老人日里谈经论道，晚上在聚星台上，与门人一起观星象，谈国事，占乾坤，论兴衰，度过他自遭“党禁”以来最为宽怀的日子。朱熹常与门人在院右一泓寒暑不竭的清池边汲泉煮茗，对月品茶。他题镌在泉边大石上的“引月”二字至今清晰，杉洋人把它列为“蓝田八景”之一——“冰池引月”来欣赏。这段日子里，朱熹时常亲诣民庐，详析理学奥义，得意地自称可教孺子“东有余李，西有王魏”，“往来于三十九都……螺峰、浣溪、杉洋诸所”（《古田县志》）。杉洋民间至今仍流传“朱子一日教九斋”的故事，乃是人们对他的爱戴和膜拜以致神化。蓝田书院一度成为闽东和福州十邑圣地，长溪、长乐、闽清、闽县（福州）等地文人慕名云集，有成就者不下几十人。饮誉后世的是以黄干为首的“朱子十八门人”：古田林用中、林允中、蒋康国、程若中、余偶、余亮、林夔孙、林大春、林师鲁、程深文，闽县的黄干、黄翰早，长溪的杨复、郑师孟、陈骏、龚郯，永嘉的周端朝，顺昌的廖德明。这“十八门人”最终护送朱熹回武夷山并护理至其逝世后，重返古田，分赴各书院，肩负起先师未竞事业的传播重任，黄干主螺峰书院，林氏兄弟主西山、溪山书院，余隅主擢秀书院，余亮主兴贤书院，使理学流泽历代相延，久盛不衰。历史上，朱熹自庆元三年至六年间的踪迹一直是个谜，我想如果沿着横亘于闽东的这条古驿道走一趟，谜底自然揭晓。
“地经过化便是名山”，当年已处穷途的理学星火，在古田这块深藏不露的山间燎原，不可否认乃得益于玉田（古田）和蓝田（杉洋）的地灵。而历史的垂青，贤人的过化，又为这里启崛了人杰。朱熹赴长溪前夕，特地在蓝田书院对面的漂林岗上种下一株雀舌罗汉松，这棵经风历雨的古树，八百多年来都在告诫乡人“十年树木，百年树人”的哲理。此后，杉洋“崇儒之风斐然”，四氏族牢记朱熹关于扶持书院如维护祠堂的教诲，各姓各房都抽最好的田产，设为俗称“油灯田”的“学田”，凡家族中读书的子弟，不论贫富贵贱皆受同等资助。直至清末，杉洋环村良田多数仍是“学田”。南宋绍熙元年龙飞榜状元余复，其祖、父都是游学授馆的寒儒，但在“人文崇孝弟，家贫亦业儒”优良环境中和全族资助提掖下，终于功成名就。杉洋各氏族对功名有成的族人，更是褒奖有加，祠堂为之立起“旗杆碣”，刻上名字，荣耀非凡。“一时贤哲闻风蔚起”，“簪缨间出”（《余氏族谱》），小小的山镇自宋及清代共孕育出了二位丞相、三位尚书、一位状元、四十几位进士，令人刮目相看。古田和罗源两县自科举以来，开科的破荒进士都是杉洋李余后裔：古田为宋太平兴国三年的李蕤，罗源是明朝的余玱。如今杉洋各氏祠堂门前那几十副“旗杆碣”虽属仅存的小部分，但仍可遥见当年人才辈出的辉煌。真是“先贤足迹，片土芬芳”！
宋庆元六年和嘉定十一年，“十八门人”分别在古驿道穿越的杉洋东、西城门口，立下“先贤过化”的石碑，缅怀先师的恩泽以及对杉洋的留恋。难怪原国民党海军宿将、福建省长萨镇冰也会流连于杉洋厚重的历史文化积淀，并在《游大东杉洋》诗中赞道：“杉洋胜地快登临，朱子祠前望翠岑。林壑清幽里野辟，先贤过化入人深。”
斗转星移，逝者如斯。当崇学兴教之风再次弥漫山村之日，人们重怀蓝田书院的历史之时，现实令人扼腕长叹，书院已在1975年12月毁于一炬。失火的原因众说纷纭，是疯子生火取暖烧毁，还是盗者为掩盖劣迹而纵火，30年后的今天再去探究已没有什么意义。关键是在那斯文扫地的年代，蓝田书院在人们的心目中已失去了往昔的儒雅。在那“史无前例”的年代，随着朱夫子塑像的轰然倒地，儒教的殿堂滑稽地成为“批孔”阵地，尔雅的学院办成“斗私批修”学习班。在这远离村庄的荒郊独院，夜半时分常有凄厉的批斗声传出，令人心驰神往的圣地变成使人毛骨悚然的禁地。此后，书院内外枯草荒弥，谁也无法愉悦地去瞻谒它了。当时的火灾只烧掉一进院落，三分之二的残存成了无知的人们灶膛中熊熊的柴火，拆掠殆尽之后，院墙也连基推倒，种上庄稼。惟有那“蓝田书院”题刻，连同深深的遗憾被掩埋于泥土之中。
蓝田书院，位于台湾南投。清道光十一年(1831)南投县丞朱懋延倡建，卜地南投市康寿里兰田街。以生员曾作云、简俊升等主其事。十三年十月竣工，费资4100余元。中祀文昌帝君，后祀朱熹，以其厅为讲堂，房居山长，两翼厢房为诸生肄业之地，外环以墙，规模颇壮，为南投文教发源之地。乡进士福建首闽清县儒学教谕曾作霖撰写《新建南投兰田书院碑记》。道光二十五年三月地震，加以水浸倒塌。同治三年(1864)正月绅士吴联辉首倡募款，迁建于三民里兰田巷北侧，七年五月落成。光绪十年(1884)联辉之子朝阳修之，二十二年又修。日本据台时期曾捐为南投公学校，1915年收回。1916年迁至南投镇崇文里街重建，仍为当地文化活动中心。
蓝田书院
蓝田香火千秋盛；
济化威灵百世崇。
佚名题山门
蓝自青山多隽秀；
田为嘉稼应丰收。
佚名题山门
蓝袍色映金花灿；
田舍身登蕊榜新。
佚名题正殿
祖述尧舜，宪章文武；
栽成礼乐，参赞天人。
佚名题正殿
蓝本于清，人才可染；
田宜乎力，孝弟同科。
佚名题正殿
文德如天，照著九天星斗；
帝恩似海，变化四海鱼龙。
佚名题正殿
蓝可染乎，合青黄赤白黑，绚出文章同锦绣；
田宜耕也，本仁义礼智信，培成秋实与春华。
佚名题正殿
南投市崇文里文昌街140号
搭乘公车：
从台中搭往南投或水里的台汽客运，在南投站下车。步行15分钟即可到达。
自行开车：
由王田交流道下高速公路，循着1号省道过大度桥，取14丙、14号省道至芬园，续接14丁、3号省道至南投市区。
九九峰露營地
东埔溫泉
双冬檳榔
玉丽、相思瀑布
圣泉瀑布群
白云仙居小人国
北山花园农场
菩提寺
庐山温泉
合欢山
1.http://www.confucianism.com.cn/html/A00030019/2604311.html
2.http://www.dalu.com/china/taiwan/indexk9.html
3.http://www.caryouyou.com/dest/taiwan/nantou/jingdian/20070820/21866.html
4.http://www.59766.com/scenery/scenery_2091.htm
5.http://okgo.tw/buty/00854.html
6.http://www.gutian.gov.cn/GTJieShao/ShowArticle.asp?ArticleID=12246
7、http://www.fpe95.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=4314
