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葛根庙,在乌兰浩特市东南30公里洮儿河左岸,陶赖图山

葛根庙
葛根庙
南坡脚下建于1798年,是东北地区最大喇嘛庙。仿西藏斯热捷布桑庙式样的寺庙群,共有梵通寺、广寿寺、广觉寺、宏济寺和慧通寺五大殿堂,鼎盛时曾有1200名喇嘛。目前庙内共有喇嘛20多名,在每年4月15日的庙会日,参加庙会的人达4000多人。葛根庙以上述5大殿堂为主,配有葛根宫、尼玛宫、葛根陵等小型殿堂,成为本旗历史上规模宏伟的最大喇嘛庙。总占地面积6万平方米。

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葛根庙 简介

 

葛根庙,在乌兰浩特市东南30公里洮儿河左岸,陶赖图山南坡脚下

葛根庙
葛根庙碑文
建于1798年,是东北地区最大喇嘛庙。仿西藏斯热捷布桑庙式样的寺庙群,共有梵通寺、广寿寺、广觉寺、宏济寺和慧通寺五大殿堂,总面积6万多平方米,鼎盛时曾有1200名喇嘛。目前庙内共有喇嘛20多名,在每年4月15日的庙会日,参加庙会的人达4000多人。

清高宗乾隆十三年(1748年),乾隆帝赐莲花图庙梵通寺。嘉庆元年(1796年),原哲里木盟10旗王公筹集资金,在礼萨克图旗境兴建陶赖图葛根庙。由莲花图庙的大喇嘛罗卜僧却德尔阿旺散布丹二人主持,从北京聘请图门乌力吉等能工巧匠30多人,仿西藏斯热捷布桑庙的式样,修筑3年,于嘉在三年七月十二日建成梵通寺(朝克沁都根)、广乐寺(拉森都根)、广觉寺(胡硕都根)、宏济寺(查干都根)4大殿堂。同治九年(1807年)又建成慧通寺(居德伯都根)。葛根庙以上述5大殿堂为主,配有葛根宫、尼玛宫、葛根陵等小型殿堂,成为本旗历史上规模宏伟的最大喇嘛庙。总占地面积6万平方米。
 
葛根庙正殿堂,全仿西藏庙宇的造型,气势雄伟壮观。庙外观以石砌成,白壁红边,平顶设有大型开窗,顶部四角置铜制锦金经柱,以示顶天立地;墙壁顶部有铜制锦金法轮和面对而立的神鹿像,以示长寿万年。各殿堂内部全为红漆明柱,天花板绘有古代龙凤图案,金壁辉煌,庄严肃穆。殿堂前部为经堂,两侧陈列着各种经卷、佛像、经具、器皿,中央排列着两行铺有地毯的诵经席,用于集体诵经。
葛根庙
葛根庙
殿堂后部为佛堂,中央上面悬挂着缎制绣花的伞盖顶馒,意为佛光普照;下面供有大型铜制馏金的释迹牟尼佛像,两侧供有宗哈布麦得尔佛像,并按佛位顺序依次排列着近靠干尊镀金、铜大小佛像及若干供具、器皿,殿堂内终日香烛钦绕,佛灯常明。供桌上,常年摆着银鼎,长短经号及装满乳制品、供果的银制、铜制的各种佛碗。
 
葛根庙建成后,在哲里木盟10旗中享有很高的声望,随着历史的变迁,它从鼎盛逐步走向衰落,度过了168个春秋,1966年8月28日,200多名“红卫兵”冲进庙宇,扒毁殿堂,焚毁全部珍贵的经卷,运走镀金、铜佛像5073座,砸毁石佛像35座,泥佛像500座,石狮2座,赶走喇嘛,洗劫一空后夷为平地。
 

葛根庙 景区历史概况

 
清高宗乾隆十三年(1748年),乾隆帝赐莲花图庙为梵通寺。嘉庆元年
葛根庙
葛根庙风景
(1796年),原哲里木盟10旗王公筹集资金,在礼萨克图旗境兴建陶赖图葛根庙。由莲花图庙的大喇嘛罗卜僧却德尔和阿旺散布丹二人主持,从北京聘请图门乌力吉等能工巧匠30多人,仿西藏斯热捷布桑庙的式样,修筑3年,于嘉在三年七月十二日建成梵通寺(朝克沁都根)、广乐寺(拉森都根)、广觉寺(胡硕都根)、宏济寺(查干都根)4大殿堂。同治九年(1807年)又建成慧通寺(居德伯都根)。葛根庙以上述5大殿堂为主,配有葛根宫、尼玛宫、葛根陵等小型殿堂,成为本旗历史上规模宏伟的最大喇嘛庙。总占地面积6万平方米。

葛根庙正殿堂,全仿西藏庙宇的造型,气势雄伟壮观。庙外观以石砌成,白壁红边,平顶设有大型开窗,顶部四角置铜制锦金经柱,以示顶天立地;墙壁顶部有铜制锦金法轮和面对而立的神鹿像,以示长寿万年。各殿堂内部全为红漆明柱,天花板绘有古代龙凤图案,金碧辉煌,庄严肃穆。殿堂前部为经堂,两侧陈列着各种经卷、佛像、经具、器皿,中央排列着两行铺有地毯的诵经席,用于集体诵经。殿堂后部为佛堂,中央上面悬挂着缎制绣花的伞盖顶馒,意为佛光普照;下面供有大型铜制馏金的释迹牟尼佛像,
葛根庙
葛根庙
两侧供有宗哈布、麦得尔佛像,并按佛位顺序依次排列着近靠干尊镀金、铜大小佛像及若干供具、器皿,殿堂内终日香烛钦绕,佛灯常明。供桌上,常年摆着银鼎,长短经号及装满乳制品、供果的银制、铜制的各种佛碗。

葛根庙建成后,在哲里木盟10旗中享有很高的声望,随着历史的变迁,它从鼎盛逐步走向衰落,度过了168个春秋,1966年8月28日,200多名“红卫兵”冲进庙宇,扒毁殿堂,焚毁全部珍贵的经卷,运走镀金、铜佛像5073座,砸毁石佛像35座,泥佛像500座,石狮2座,赶走喇嘛,洗劫一空后夷为平地。

葛根庙 地方风俗

 
蒙古族传统民间舞蹈中,安代舞以其浓厚的民族风格和健康活跃的艺术特色,为各族人民所喜闻乐见。相传很久以前,科尔沁草原有父女二人相依为命,姑娘突然得了一种怪病,神智恍惚,举止失常,几经医治不见起色,老阿爸只得用牛车拉上女儿前往它乡求医。行途中车轴断裂,女儿病情加重,奄奄一息,老阿爸急得绕车奔走,以歌代哭。歌声引来附近百姓,见此状无不潸然泪下,皆随老阿爸身后甩臂跺足,绕行哀歌。不料姑娘悄然走下牛车,尾随众人奋力而舞,待发现时,她已跳得汗如雨注,病愈如初。消息不胫而走。以后,人们皆仿效这种载歌载舞的方式,为患有类似病症的青年妇女治病,取名“安代”。又在求雨、祭敖包那达慕大会等群众集会中采用,并广为流传,逐步发展成为自由地表现思想感情和生活的集体舞。 
葛根庙
葛根庙风景
 
依据习俗,早期的安代舞表演场地,中间立一断轴车轮或木杆(意为镇妖避邪之物),参加者围成圆圈,右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆,随领唱(领舞者)边歌边舞。曲调悠扬婉转,韵味醇厚,善于表达情感。唱词内容丰富,活泼生动,富即兴色彩。
 
舞蹈动作主要有:原地踏脚摆绸或向旁轻移;前倾身甩绸立起后向前“小踢步”迈动;边绕圈奔跑边甩绸;连续做“吸腿跳”步并用力向两旁甩稠等。                       

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葛根庙 参考资料

 

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