菩萨

菩萨为了协助佛陀弘扬佛法普渡众生，常以种种化身来到世间，伸手救济苦难，利益现世众生，使人倍感亲切。菩萨常胁侍佛陀的左右，大多呈端正站立像，也有坐像或乘座像。菩萨的手姿优雅，常持莲花、杨枝、宝剑、宝珠、净瓶等。
       
菩萨像早期以释尊出家前的悉达多太子形姿为主，头上有发髻，戴宝冠，裸上身，披天衣，下着长裙；身上戴有耳珰、项链、臂钏、腕钏、璎珞等各种珠宝佩饰，呈现印度贵族的年轻太子形象。而中国的菩萨像兼具「女相男身」的优雅气质，菩萨面容端祥秀丽，姿仪端庄高雅，神韵慈祥温静，呈现在家雍容华贵、亲切温馨的法相之美。

在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。

观世音菩萨又称观自在菩萨，简称观音，别号圆通大士。观世音菩萨以大慈大悲救济众生为本愿。当众生遇难诵念其名号，菩萨实时观其音声前往救渡，故称观世音菩萨。又能观察一切诸法，无碍自在之意，故名观自在菩萨。
　 　
观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的上首菩萨与大势至菩萨，同为阿弥陀佛之胁侍，尊称「西方三圣」。并辅施教化接引往生西方极乐世界的众生。在中国，观世音菩萨从西晋时期就盛行，是最受普遍广泛的信仰。在《法华经观世音普门品》中，详述其利益娑婆世界众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即是观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得。又能示现佛身、比丘身、居士身、天人身、夜叉身等三十三各种应化身来随机应化，宣说佛法、广渡众生。
　　
观世音菩萨像，头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，身佩璎珞珠宝装饰，身穿菩萨装，呈现相好庄严，雍容华贵形象。相传其显灵说法道场在浙江普陀洛伽山。而宋代以后，观音菩萨大多雕塑为中国仕女优雅姿仪，慈祥、温柔、妙相庄严，予人无限亲切敬仰之意。
　　
观世音菩萨，随机应化，其化身形象最多者如下： 
 

千手千眼的观音像 观世音菩萨坐像

十一面观音立像 白衣观音

大势至菩萨，意作「得大势菩萨」或「大精进菩萨」，简称为势至菩萨。菩萨能以智慧光普照一切，令众生离三涂之苦，得无上力，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，合称「西方三圣」。
　 　
首愣严经念佛圆通章谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。大势至菩萨一般都和观世音菩萨一起随侍阿弥陀佛 身旁。其相好庄严均与观世音菩萨大同小异，唯宝冠上以宝瓶为象征。大势至菩萨常合掌乘祥云与阿弥陀佛、观世音菩萨一起来接迎往生西方极乐世界的众生。    普贤菩萨，梵名三曼多跋陀罗，即普遍贤善的意思。菩萨具足一切无量行顾，身相及功德遍一切处，纯一妙善故称普贤。是我国佛教四大菩萨之一，与文殊菩萨同为释尊之胁侍。文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。
　　
据华严经普贤行愿品说，普贤菩萨十种广大之行愿：

(1)礼敬诸佛(2)称赞如来(3)广修供养(4)忏悔业障(5)随喜功德(6)请转法轮(7)请佛住世(8)常随佛学(9)恒顺众生(10)普皆回向。因此普贤菩萨又称「十大愿王」。
　　
中国佛教相传，四川峨嵋山是普贤菩萨说法道场。在寺院中释尊的胁侍有文殊菩萨和普贤菩萨合称「华严三圣」。普贤菩萨像大多是头戴宝冠，身穿菩萨装，佩璎珞饰物，乘坐于六牙白象上。

注：六牙白象；象有大威力而性情柔顺。无漏无染称之为白；白象六牙表示六度 ：1.布施，2.持戒，3.忍辱，4.精进，5.禅定，6.般若。白象之四足，表示四如意足：1. 欲如意足，2. 精进如意足，3. 念如意足，4. 思惟如意足。 

地藏菩萨，有埋藏在地中之宝藏之义。地藏十轮经以「安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏」故称地藏。地藏菩萨，于释尊圆寂后至弥勒佛降诞前的无佛时代， 自誓于五浊恶世，度尽沉沦于地狱、饿鬼、畜牲诸道中的众生。并发愿「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方证菩提」的慈悲怜愍之广大誓愿。而信众只要念诵 其圣号，礼拜供奉其圣像，就能得到无量功德的救济。
　   
相传地藏菩萨降诞为新罗国王族（今韩国），姓金，名乔觉，出家后于唐代时来到安微九华山修道，金乔觉示寂后被认为是地藏菩萨的化身，九华山为其应化说法之道场。
　   
中国寺院的地藏菩萨像，一般为内秘菩萨行，外现沙门形，大多为光头或戴毘卢冠，身披袈裟的出家僧人相。左手持宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上。地藏菩 萨以悲愿力救度一切众生，尤其对地狱中之罪苦众生特别的悲愍，为了使五浊恶世众生能深信因果，尊敬三宝，所以显现出家之僧相。  文殊，音译文殊师利，意为妙德、妙吉祥、法王子。为中国大乘佛教四大菩萨之一，是诸众菩萨上首，也是智慧的化身，因此尊称为法王子。文殊菩萨经常和普贤菩萨随侍于释尊，合称「华严三圣」。
　 　
中国佛教认为山西省五台山（清凉山）是文殊菩萨示现说法道场的圣地。所以五台山各寺院供奉文殊菩萨较多。文殊菩萨像，相好庄严，顶戴宝冠，身穿菩萨装， 佩带璎珞装饰。左手持青莲花，右手持宝剑（比喻般若智慧的金刚宝剑能断一切无明烦恼）。文殊菩萨通常乘骑狮子，以狮子的勇猛来表示文殊菩萨的智慧第一。文殊菩萨具清净智，种种妙相庄严，皆由智慧现，以示佛智境界，教化一切众生，所以又称大智文殊师利菩萨。 日光菩萨又称日光遍照菩萨，与月光菩萨同是东方药师佛身边的两大胁侍菩萨。在〔药师琉璃光如来本愿功德经〕中说，药师如来国土中有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处。
　　
日光菩萨像并不多见，常与月光菩萨药师如来一起，形成庄严的「东方三圣」造像。日光菩萨相好庄严，头戴宝冠，冠上有日辉，身穿菩萨装，佩璎珞装饰，手持莲花，莲上有象征太阳的日轮。也有以手托日轮。

※日光喻智慧光，温暖光耀，直照万物而使之显露能见。  

月光菩萨又称月光遍照菩萨，和日光菩萨同是东方药师如来的胁侍菩萨，合称「东方三圣」。

月光菩萨尊像出现不多，其形相与装饰和一般的菩萨摩诃萨相差不多。相好庄严，头戴宝冠，冠中有月辉，身穿菩萨装佩璎装饰，手中持青莲花，莲上有半月形，或是手托着一轮明月。

注：月光喻慈光，清凉宁静，于黑暗中，发出皎洁光芒，导邪入正。

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