所属分类： 中国寺庙 中国文物保护 中国的寺庙 寺庙 建筑物

菩提寺始建于唐，唐高宗永徽年间（公元650——655年）由菩提禅师朱智勤主持营建。以后各代有兴有废。清康

熙时，襄阳十方主持在此披荆斩棘、扩宏法教、开山辟麓而鼎建。寺内的殿宇楼阁依山而建，四重院落。山门左开，古树虬龙。中轴线上的主要建筑有二佛殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。两侧有钟楼、鼓楼、大客堂、大斋堂、仓房、禅房、道院等。大雄殿为单檐硬山顶结构，颇具气势。阑额、内额、四椽伏等构件均饰彩绘。法堂柱不饰彩，粉饰的藻井图案色泽深重。东西两壁原有炭塑的五百罗汉，灰褐色彩，显得“清静虚无”。藏经楼重檐歇山顶结构，斗拱彩绘，于华丽之中仍见古朴清雅。两侧的建筑对称分列于左右，雕绘也以古朴清雅而见长。殿房、禅院、僧房和藏经楼下各植奇花异卉。古老的桂花、芙蓉、辛夷、玉兰、枇杷、梅花、芭蕉等各具姿态。寺后山坳里泉水穿漕入院，茵茵送爽。

目录 [隐藏]

• 1 地理位置
• 2 历史传说
• 3 走进寺庙
• 4 人文景观
• 5 寺内佛像
• 6 寺内佛经
• 7 游寺提示
• 8 旅游介绍
• 9 相关词条
• 10 参考资料

地理位置

这座寺庙虽然不大，占地面积尽3600平方米，但它确实享誉东南亚的著名南传上座部佛寺。据史书记载，菩提寺始建于清康熙十六年（公元1677年）。相传当时茫施（今芒市）长官司长官的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建此寺。因寺前是一株很大的菩提树，便借树取名为菩提寺。三百余年来，屡遭战乱浩劫，破了又修，回了由建，历经沧桑，直到现在。菩提寺不仅是僧人念经、教徒朝拜的地方，而且是傣族民间艺术的一座宝库。这些艺术不仅体现在建筑、装饰、雕刻上，寺内还珍藏着许多傣族不同时期的艺术珍品，如灿烂夺目的壁画，种类繁多的剪纸，内容浩瀚的万卷经书等。

菩提寺，原名菩提莲社，位于射阳县千秋镇境内，千秋大桥北侧。关于菩提寺的创建，有一个小故事。20世纪30

历史传说

年代初，福建闽南佛学院弘一大师的弟子明鉴法师来此弘法。在此期间，他做了一个梦，梦见在荒滩野地里有一颗硕大无蓬的菩提树，树下聚集着一群大大小小的鼋，他向其中一只鼋说，你们都是水中精灵，为什么不呆在水里，跑到岸上来干什么。老鼋先说，我们的祖先因作恶多端，涂炭生灵，遭到上天的惩罚，我们来此，专门为恭候大师而来，祈求大师在此建一道场，善报天下，超度亡灵，以偿还我们祖先所犯下的罪孽。明鉴大师一觉醒来，天已放亮，纵观四方无一大树，顿觉此梦蹊跷，于是一心要在此建一道场。后来在苏州灵岩山寺妙真和尚的援助下，于1935年农历八月初五奠基造舍，取名菩提莲社。当时的菩提莲社，大殿雄伟，佛像庄严，信徒云集，香火鼎盛。后于40年代毁于战火，1982年复建。由于省道陈李线的建设需要，菩提莲社于1995年搬至现址，并更名为菩提寺。射阳河中的老鼋并没有绝迹，近百年来，两岸百姓经常传说看到老鼋。最为神奇的事发生在千秋大桥造桥期间，1994年5月28日清晨，建桥工人起床后发现前一天晚上用吊车放到河中心的3根护筒不见了，护筒是用来浇筑桥桩的，一节一吨，共十节，一节节叠放到水里，上面用4根钢缆固定，10吨重的护筒怎么就不见了呢?在排除了被船撞倒的可能以后，工程指挥部把疑点放到水下，他们从青岛请来了两名水手，进行水下查看。在护筒倒塌的东边20米处，潜水员发观了一个直径3米的大坑，周围分布着5个直径1.5米左右的小坑，坑深1.5米，小坑深1米，坑壁光滑，象是什么动物的栖息地。

菩提寺

为了大桥的安全，必须要弄清水下究竟是什么动物以及护筒倒塌的直接原因。专家们一致认为，水下动物的存在是客观的，护筒的倒塌与水下动物的破坏有一定的联系，因为水下动物有自己固定的航线，一旦发观在固定航线上多了什么障碍物，它会主动前去攻击或者清理。就象人在自己的进出家门口发现一块石头一定要把它搬开一样，护筒虽然重达10吨，但水的浮力使原有重量大大减轻，抗冲击的强度也大大削弱，相反，正因为水的浮力，使水下动物的攻击能力大大增强，往往100公斤重的海琢在水下能产生1000公斤的冲击力。究竟这水下是不是老鼋，专家们最终没能得出肯定的结论，但有一点专家们是明确的：就是水下动物绝对不会影响大桥日后的安全，因为水下动物有它共同的惰性，也就是它发现障碍在清理一两次不见效果之后它就永远不再去碰它，大桥已通车这么多年，专家们的结论已经得到检验。大桥建造历时20个月，期间鼋的传闻不断出现，其中两次浮上水面，这事引起了一位慈善老者的注意，这就是中国佛教协会副会长，江苏省佛教协会会长，如今的菩提寺方丈茗山法师。正是千秋大桥造桥工地老鼋的频繁出观，使茗山法师决定把寺庙建在老鼋经常出没的，靠近其栖息大坑的射阳河边，并将菩提莲社更名为静鼋寺，后来根据宗教部门的建议将静鼋寺又改为菩提寺。

菩提寺占地18亩，所有建筑一律仿造清代寺院建筑风格，已建成的有天王殿、大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、观音

菩提寺

殿、地藏殿、三圣殿和藏经楼等房舍90余间，佛像，菩萨像42尊。天王殿里南北四尊神像是四大金刚，面对山门的是弥勒像，在弥勒佛的背面是韦驮菩萨。寺内珍藏的《贝叶经》、缅甸佛像及吴道子画，具有较高的历史和艺术价值。平放于殿前的钢石碑，石击则犹如钟鳴，融雪石则着雪即化，被奉为寺院之宝。大殿前的一对石雕动物，是缅甸传说中的一种奇兽，叫嘎朵，是专门守护佛殿的。看到的这座大殿及傣式、汉式、梵式建筑风格于一体，构思别致，制作精巧，实为中国建筑艺术花园中的一朵奇葩。天王殿采用中国传统寺庙构造进行建造，四梁八柱，象征着四面八方，天地合一。出了天王殿便是放生池，放生池面积不大，但构造独具匠心，文化底蕴深厚，池小意深。大雄宝殿正中供奉着佛祖释迦牟尼像，和佛祖在一起的三尊像统称三世像，

放生池

也就是过去佛、现在佛、未来佛。而三圣殿里则供奉着大势至菩萨、观音菩萨和阿弥陀佛，统称为西方三圣。在南面后墙边立着的三尊是日光菩萨、月光菩萨和药师菩萨，俗语说，万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮，有了阳光雨露，药师菩萨才能够把医治世间各种疾病的药草洒遍人间，为人类消灾免难。四大菩萨殿分立在大雄宝殿两侧，里面分别供奉着观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨和普贤菩萨。菩提寺1994年左右曾更名为静鼋寺，关于静鼋寺这个名字的由来，还得从千秋大桥的建设说起。千秋大桥全长420.7米，始建于1994年1月，1995年8月建成通车。从通车之日起，射阳河两岸的群众由此结束了千百年来依靠摆渡的历史，碧波荡漾的射阳河从此天堑变通途。射阳河是一条天然河，上通大江大湖，下接滔滔大海，河鱼海虾混杂，在1957年射阳大闸没有修造之前，两岸百姓经常看见大量海生动物逆游到射阳河内，搅得鱼虾水面乱窜、争相逃命的壮观场面。大雄殿,仔细观看，会看到一些不寻常的地方，在大殿左上方的横梁上悬挂着一个木制的大墨斗子；在释迦牟尼佛像前，有一根上头劈裂的立柱，柱头上绑着一根麻绳；走出正殿，在大殿的东南角，有一根粗大的立柱没有柱脚石。

人文景观

菩提寺河南省文物保护单位。位于南阳市镇平县老庄乡杏花山东麓。依山而建，四重院落。位于轴线上的明清建筑有照壁、山门、二佛殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼，两侧有钟鼓楼、大斋堂、仓房、东西库房、禅房、道院等。附属物有碑碣10余通，其他有唐代银杏、明代玉兰，还有芙蓉、油棕、芭蕉等名贵树木。山下有陡坡水库，整个建筑在山水花木的映衬下，显得十分秀丽。寺旁南麓有宛西地方自治创始人彭田的祠堂。寺内收藏的贝叶经有重要价值。镇平县东北部杏花山上，山上林木茂密，郁郁葱葱，褥热顿释，别有洞天。而丛竹繁衍，流泉峥琮，小鸟集翔，使位于山腰的寺院充满灵气。寺前的钟乳石琳琅满目，石壁间的老虎洞丛林掩映，古老的银杏树守护寺围，使人游兴大增，情趣满溢。射阳河中的老鼋并没有绝迹，近百年来，两岸百姓经常传说看到老鼋。最为神奇的事发生在千秋大桥造桥期间，1994年5月28日清晨，建桥工人发现前一天晚上用吊车放到河中心的3根护筒不见了，护筒是用来浇筑桥桩的，一节一吨，共十节，一节节叠放到水里，上面用4根钢缆固

菩提寺

定，10吨重的护筒怎么就不见了呢?在排除了被船撞倒的可能以后，工程指挥部把疑点放到水里下，从青岛请来了两名水手，进行水下查看。在护筒倒塌处，潜水员发现一个大坑，周围分布着小坑，坑壁光滑，象是动物的栖息地。为了大桥的安全，必须要弄清水下究竟是什么动物以及护筒倒塌的直接原因。专家认为，水下动物的存在是客观的，护筒倒塌与水下动物的破坏有一定的联系，因为水下动物固定的航线，一旦发观固定航线上多了障碍物，它会前去攻击或者清理。护筒虽然重，但水的浮力使原有重量大大减轻，抗冲击的强度也大大削弱，相反，正因为水的浮力，使水下动物的攻击能力大大增强，究竟这水下是不是老鼋，专家们最终没能得出肯定的结论，但有一点专家们是明确的：就是水下动物绝对不会影响大桥日后的安全，因为水下动物有它共同的惰性，也就是它发现障碍在清理一两次不见效果之后它就永远不再去碰它，大桥已通车这么多年，专家们的结论已经得到检验。据说河中有只作恶多端的老鼋，形似乌龟，头似牛，背如篷，硕大无比，常在河中掀翻船只扑杀渔人，若干无辜百姓遭受灾难。其实，生活在大江大河中的鼋并不如传说中的老鼋那样可怕，鼋性情温和，形态与乌龟近似，据有关资料介绍，在中国发现的鼋，背壳最大直径只有1.8米。

寺内佛像

寺内佛像包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。古代的金铜佛像或其他木质、陶瓷等材质的佛像，在长时期受人们供奉时被烟火所熏染过，或是长时期埋藏于地下。只要对其仔细进行嗅别，一般都可以嗅到烟火、发霉或发朽的味道，而现代仿制品则完全没有这种味道，即便是有些伪品用烟熏或埋于地下等作旧方式处理，也难免露出破绽，或烟火味过浓，或泥土芳香太浓，为行家所识破。大雄宝殿内辽代所塑六尊大佛像，东西排列，正中为毗婆尸佛，合座高9．5米。其东依次为尸弃佛、拘留孙佛、迦叶佛。其西依次为毗舍婆佛、拘那含佛、释迦牟尼佛。毗婆尸佛两侧大佛，高呈递减之势，但最低者仍合座在8米以上。七尊大佛皆法相庄严，仪态慈样，令人肃然起敬，七尊大佛前各有胁侍塑像一对，高2．5米，有的斜视，有的平视，有的仰视，有的俯视，神态各异。七尊

寺内佛像

大佛前的东西两端，还各有彩塑天王一尊，高3，5米，威武雄壮，刚强勇猛，令人望而生畏。宝殿后门内，有倒坐观音像一尊，为明代万历三十一年（1603年）重塑；慈眉善目，端庄安详。大雄宝殿的内墙上全是壁画。东、西墙上各绘有五尊3．5米高的佛像，北墙上绘有八菩萨像，南墙上绘有十八罗汉像，东南、西南墙角上各绘有千眼千手佛像。这些壁画，不仅色彩绚丽，而且技法精湛，令人赞叹不已。每年春节正月庙会（正月初三至正月十五），为全国时间最长的庙会，是辽西地区冬季旅游的名牌。每当农历初一、十五及佛教纪念日，来菩提寺旅游朝拜者更是络绎不绝，年接待中外游客30万人次。奉国寺分庙门，中殿，大雄宝殿。一侧有出土文物展览。规模宏大。到义县不能不去万佛堂。义县万佛堂建于北魏太和二十三年，距今1490多年，是中国最早最大的石窟群。现存大小石窟16个。西区九窟，东区七窟。东西各有魏碑一块。共佛像四百余尊。西区六窟有弥勒像。这尊佛像高3.2米，叉脚依坐在崖壁上，依山雕成，螺纹长发，身披迦纱，慈眉善目，面带微笑。古至今，这里是全县最热闹的地方，逛庙的游客一年到头络绎不绝。人们走进大雄殿，可见主殿内槊七尊大佛，即蓖婆尸佛、尸弃佛、蓖比舍浮佛、拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛六位过去佛和现在的佛释迦牟尼，神化皇统，镇摄闾山凌水，以乞求万世太平。

寺内经书

菩提寺是小乘佛教的寺庙。傣语称奘相，意为宝石寺。这座寺庙虽然不大，占地面积尽3600平方米，但它确实享誉东南亚的著名南传上座部佛寺。据史书记载，菩提寺始建于清康熙十六年（公元1677年）。相传当时茫施（今芒市）长官司长官的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建此寺。因寺前是一株很大的菩提树，便借树取名为菩提寺。大殿前一对石雕动物，缅甸传说中的一种奇兽，叫嘎朵，专门守护佛殿的。看到的这座大殿及傣式、汉式、梵式建筑风格于一体，构思别致，制作精巧，实为中国建筑艺术花园中的一朵奇葩。菩提寺不仅是僧人念经、教徒朝拜的地方，而且是傣族民间艺术的一座宝库。这些艺术不仅体现在建筑、装饰、雕刻上，寺内还珍藏着许多傣族不同时期的艺术珍品，如灿烂夺目的壁画，种类繁多的剪纸，内容浩瀚的万卷经书等。小乘佛教也叫做小乘教，略称小乘，梵文音译希那衍那。今学术界沿用之，已无贬义。亦称二乘，及声闻乘、缘觉乘。其主要经典是后来在各部派中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此后的田比昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚及东南亚各国，他们自称上座部佛教，不接受小乘的称号。中国云南上座部佛教，也属于这个系统。在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟

菩提寺

尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。从教理义学方面来说，小乘佛教总的倾向是法有我无，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析，又可以分为两大派：一为初期大乘佛教约公元一世纪至五世纪，由龙树、提婆创立的中观学派在中国称为大乘空宗）。它主要阐发诸法性空的理论，即认为一切现象诸法都是因缘各种条件而起，是无自性的，因而是空。但这种空又不是虚无，其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的，也就是说诸法只是一种假空而已。龙树、提婆认为，用这样的理论来分析诸法，既不着有实有，也不着空虚无的空，这就是所谓的中道观。二为中期大乘佛教（约公元五世纪至六世纪，由无著、世亲创立的瑜伽行派在中国称为大乘有宗。它主要阐发万法唯识的理论，即认为一切现象均依阿赖耶识亦称第八识，藏识等缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做万法唯识。公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教后期大乘代之而起，已无重要义理可言了。

游寺提示

名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。三忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。五忌孩子失礼同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼第三支上左边，念供养僧，不堕畜生这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，一走近就浓烟滚滚，很高温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去。

5元/人
交通提示
从南阳坐南阳——老庄或南阳——叉河的班车，只需5元钱。春节时可能要贵一点点。到老庄街下车，会看到一条水泥路直向山顶，即到站。

圣水寺

万祥寺

善化寺

法兴寺

吴兴寺

1.http://www.51766.com/img/ptsjq/

2.http://www.3608.com/sight/s_intro_5135.html

 

讨论区

更多>>

标题	作者	时间	最后回复

• 标题：
• 内容：
• 用户名：匿名发表 登录| 注册
• 验证码：
•   看不清？换一个！