莲诞节
莲诞节—芙蓉生辰醉花汀。莲诞节,又名荷花生日、莲花生日、观莲日。是个地方性节日,专以观赏荷花,进行与荷花有关的游艺娱乐为节日内容,至今尚有影响。这个节日,在江南水乡一带莲花盛开的地方尤为盛行。人们在这个节日中,赏莲、栽莲,吟咏游戏,流连忘返,尽情饱览莲的秀色。节日的主题,不外是爱莲、赞莲之高洁;借莲抒发美好的爱情、友谊等。
莲诞节,又名荷花生日、莲花生日、观莲日。是个地方性节日,专以观赏荷花,进行与荷花有关的游艺娱乐为节日内容,至今尚有影响。中国的传统名花中,如牡丹于谷雨
时观赏,菊花于重阳观赏,竹于竹醉日观赏(五月十三日或八月八日)。莲花于六月间盛开,最为美丽,因而人们定六月某日为莲花生日,进行观赏游艺活动(在山东定在六月六日,而在江苏定为六月二十四日)。这个节日,在江南水乡一带莲花盛开的地方尤为盛行。观莲节起源很早。在明人张岱的《陶庵梦忆》卷一里,记录苏州人过荷花生日的热闹景象:“六月二十四日,偶至苏州,见士女倾城而出,毕集于身门外之荷花宕。……舟揖之胜以挤,鼓吹之胜以集,男女之胜以涸,敲暑嶂烁,靡沸终日而已。荷花宕经岁无人迹,是日,士女以鞋鞍不至为耻。”《清嘉录·荷花荡》也记:“(六月二十四日)是日,又为荷花生日。旧俗,画舫箫鼓,竟于菏门外荷花荡,观荷纳凉。”后世相沿成节,划画舫入荷荡,纳凉饮宴,十分欢乐。
莲花,又称荷、芙蓉、芙菜、藕花等,位列中国十大传统名花之中,属于较重要的花卉种类。我国是莲花的原生地之一,早在五千多年前的仰韶文化遗址已出现了炭化的莲一子化石,说明当时利用莲子作食物。周代,藉作蔬菜已很普遍了。《诗经·山有扶苏》:“山有扶苏,曝(xi,低湿的地方;新开垦的田)有荷华。不见子都,乃见狂且。”这诗句是写泽地边荷花盛处,女子与情人相会失约之叹。《楚辞》中,《离骚》有句:“制黄(ji,古书上指菱)荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”《少司命》写:“荷衣兮蕙带,
倏而来兮忽而逝。”《湘夫人》写:“筑室兮水中,茸之兮荷盖。”《离骚》之句,喻的是诗人屈原的高洁,后两节句子则也皆与情侣相会有关。汉代后写莲花之诗更多。如著名的民歌“江南可采莲,莲叶何田田!鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”,是一首题名为《江南》的古歌辞。余冠英先生在《乐府诗选》中认为,莲为双关隐语,影射“怜”字,即爱字。采莲暗指寻找爱人。鱼则用来代指情侣,此诗是写情侣游戏、相爱之作。又《西洲曲》 中亦有“开门郎不至,出门采红莲。采莲南塘秋,莲花过人头”等句子。至三国曹植《芙蓉赋》:“……于是狡(jid。,狡猾)童媛女,相与同游,摧素手于罗袖,接红葩于流。”在唐诗宋词中,以莲、莲子、采莲等为题材,写男女之情爱者也很多见。而以莲喻高洁者,则有李白、杜甫、白居易,王维、苏东坡等无法计数。各种咏莲名句,如李白“清水出芙蓉,天然去雕饰”,杨万里“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,范成大“凌波仙子静中芳,也带酣红学醉妆”等无数脍炙人口的诗。明清后,出现了八仙之中的何仙姑,是一位手持荷花的女仙;《聊斋志异》中有《荷花三娘子》,写一位美丽的女子,与男主人公于荷荡中相遇。又《晚霞》中写男女主人公在荷花荫里相欢爱。总之,与荷有关的诗文、故事极多。
纵观中国莲花文化,可以明显地发现,莲花的文化内涵,基本是取民间的以莲花为情爱、相连合的象征含义;又取文人以莲花为高尚、纯洁的含义(还有佛教与传统的道教均视莲花为神圣的花)。其中,以莲花为情爱象征,是源
于古代男女情侣,自由地在水滨相会之俗。(如同桑林之会一般。后世青海某地六月六日有莲花会,男女可以自由相恋,即其遗风)汉代后,男女之间的这种自由没有了,《诗经》、《楚辞》中的直接描写男女相爱之诗境便变成了唐诗宋词以及以后的诗词中隐约写及采莲、怀念恋人之境界。(同时在民间也保存了一些隐约的影子。如甘肃一带的剪纸“莲生娃娃”,描绘胖娃娃坐于莲花之中;如广西一带的元宵送灯求子,灯是白莲花与鱼形。均以莲花象征生殖、生育。)以莲花为高洁象征,是经屈原及历代文人不断吟咏,发展起来的,因为荷“出淤泥而不染,灌(zhu6,洗)清涟而不妖”(宋周敦颐《爱莲说》之句)。莲诞节,正是在这深厚的中国莲花文化的土壤中发展起来的。人们在这个节日中,赏莲、栽莲,吟咏游戏,流连忘返,尽情饱览莲的秀色。节日的主题,不外是爱莲、赞莲之高洁;借莲抒发美好的爱情、友谊等。
在莲诞节,有许多习俗。除上述的乘船赏荷、纳凉外,还有乘船采莲之俗。女人们喜欢乘坐小船,划往荷花丛中,采摘莲花回来插瓶。如清代画家陈枚的《月曼清游册》组画中,“六月”这一幅画画的就是女人们撑船采莲归来,船上瓶中插满了荷花的情景。
插荷于瓶,也是很古老的习俗。在南北朝时期的《南史·晋安王·子惫传》中有记载:“有献莲华供佛者,众僧以铜婴盛水,浸其茎,欲华不萎。”宋代欧阳修、陆游等文士均采摘荷花于居室中以祛暑。杨万里有诗:“红白莲花共玉瓶,红莲韵绝白莲清。不是空斋无秋暑,暑被香销断不生。”因此,后世插荷于瓶的习俗十分流行。
放荷灯,也是一种节俗。江苏一些地区,在荷花生日时,以彩纸作灯,燃之放入水中花旁,以示庆祝之意。
至于文人雅士,则喜欢吟咏荷花诗词,写画荷花并饮荷酒,吃荷花食品等,作赏荷宴。
在浙江省嘉兴南湖水面,过去还有别开生面的抢荷花船比赛,于莲诞日举行。在荷花水面上放两条或更多的船,用长绳相背而系,双方再向相反的方向划船。在每一方前50米处各置一丛荷花,或各由美丽女子妆成荷花仙子立于那里。哪一边把船划到荷花处或荷花仙子处,就是胜者,可将荷花带走。比赛时,两边船呈拉锯状态,时东时西,十分热闹,常要很久才能决出胜负。
另外,在北京什刹海,有荷花市场,是从民国5年(1916年)后开设的(1989年又重新开办),节期以端午至中元。市场面对水中芙蓉花丛,扬柳垂丝,设下茶棚及各类小吃、玩具、书画摊、杂技棚,曲艺场之类,游人赏玩荷花之
余,又可游乐于市场中,亦为一大乐事。莲花除可观赏,又可制作种种食品,供人们品尝、祛暑。人们在赏花之余,都要品尝这许多美食,如莲子可以用作甜点心,润甜香清。莲子,除可作羹、作汤外,还可作莲子粉、拔丝莲子、莲子粥等。宋代有莲子饭,日幼做玉井饭,取“太华峰头玉井莲”之意今天“八宝莲子粥”也还是常吃的食品。另外有藕,既可作水果生吃,也是最常吃的菜品之一,还可以作江米藕甜食,也即由宋代《武林旧事》中记载的“生熟灌藕”、“二色灌香藕”发展而来,还有“藕鲜(zh动”,是用米粉加盐及其他作料拌制的藕菜,《武林旧事》中有记载。至于炒藕片、骨头炖藕汤、凉伴藕丝等均是常吃的菜。凉糖雪藕,常作宴会上的甜菜。至于藕粉,则是以藕捣碎,用沸水调食,是藕之精华所在,具有生津健胃之功能。
莲花瓣亦可食,可油炸吃。宋代名菜“雪霞撰”一味,则是将新荷花瓣在沸水中烨(ch如,把蔬菜放在开水里略微一煮,就拿出来)一下,与嫩豆腐食用,红白交错,极为美味。又有“蓬糕”,以清香的白莲花煮捣成泥,掺入米粉和白糖蒸成。莲花还可制成清香的莲花酒,以白莲浸汁,放入瓷器,加药料制成。明朝梁纲《荷花酒》诗:“共君曾到美人家,池有凉亭荷有花。折取碧筒一以酌,争如天上醉流霞。”莲花酒,在宋代已出现,苏东坡有诗:“请君多酿莲花酒,准拟王乔下履鬼。”宋人《叩头录》也记有“房寿六月持莲花,制碧芳酒。”到了明代,高镰《遵生八笺》中还记有将莲花、白面、绿豆、糯米磨成末与川椒造酒之法。
以莲叶造酒,也是很有名的。明末《乌程县志》:“湖人好饮白酒,暑月开蹲,熟,或入竹叶,或荷叶,芳烈而清,名碧香清。”在明代,还有以荷叶水露煮饮酒的荷露酒,明张岱《陶庵梦忆》卷七:“新雨过,收叶上荷珠煮酒,香扑烈。”又有荷叶杯,是以荷叶作酒杯。三国时有人于三伏天避暑,取大莲叶置砚格上盛酒,刺叶与柄通,屈茎如象鼻,互相吸饮,又叫碧筒杯。苏轼仿其制,写诗赞曰:“碧碗既作象鼻弯,白酒犹带荷心苦。”此外还有荷叶入撰,如唐柳宗元诗:“绿荷包饭趁墟人。”《武林旧事》记:“荷包旋鲜”及荷叶饼等。今闽广常食的还有荷包饭,又有荷叶包鸡、荷叶蒸蜂蛹、粉蒸肉等。
又有荷花茶。清沈复 《浮生六记》卷二:“夏月荷花初开时,晚含而晓放。用小纱囊撮茶叶少许,置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韵尤绝。”
如今,济南等市选莲花为市花,每年举办盛大的荷展,挂荷花灯,摆缸莲于道路旁,举办莲花书法绘画展等,正是对古莲诞节的继承。
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[1] 《中国节日民俗文化》
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