草薙剑
所有者:倭建命、历代天皇
时代:神代至现代
地域:日本
典故:古事纪、日本书纪 等
武器种类:剑
从可怕的大蛇"八歧大蛇体内出现的神剑,连诸神之剑十握剑都不是它的对手,之后成为倭建命(Yamato Tateru)的佩剑。名列日本的皇室“三神器”之一。
须佐之男命治服了八岐大蛇,并从大蛇尾巴上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇,其上空必有云彩飘浮,因此最初称宝剑为“天丛云剑”。据《日本书记》记载,素戋鸣尊.须佐之男命将剑奉献天神,天孙降临之际传给天皇。以后,崇神天皇制作了仿造品,将真品与八咫镜一起转移至笠缝邑。垂仁天皇又移至伊势神宫。景行天皇时代,日本武尊.倭建命东征时,路过伊势,倭姬命将天丛云剑授予他。在骏河遇贼徒火攻。日本武尊.倭建命使用此剑斩断草体而解围,从此又称该剑为草体剑。归途中,日本武尊.倭建命在尾张把剑寄放在宫箦媛后,与世长辞。后人将剑祭在名古屋市热田神宫。剑为日本刀的一种,由于日本刀的特殊冶炼、制造工艺,使其具有锋利、不折、不弯等特点,从而闻名遐迩,被称为宝刀。草体剑因为那段传奇式的经历而被列入三种神器之一。
另一说认为,这八岐大蛇也可能反映出古代八云国(今岛根县安来市)的“制铁文化”。八岐大蛇也可能是铁矿山(原头)的隐喻,大蛇腹部流血的模样就是铁砂(原料)混在河水中混浊的样子,而它尾部内铁剑(成品)的坚硬。
八尺琼曲玉:也写作“八坂琼勾玉”。八尺有两种解释,一是“大”的意思,二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品,形如英文字母C,上方挖一小洞,便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现,古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成,当时以动物、野猪的牙齿作材料,后来使用金、石、玉,其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体,配以圆形、管状曲玉串接起来,可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样,因此视八尺琼曲玉为珍贵物品,并列入三种神器之一。
草薙剑:素戋鸣尊须佐之男命治服了八岐大蛇,并从大蛇尾巴上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇,其上空必有云彩飘浮,因此最初称宝剑为“天丛云剑”。据《日本书记》记载,素戋鸣尊.须佐之男命将剑奉献天神,天孙降临之际传给天皇。以后,崇神天皇制作了仿造品,将真品与八咫镜一起转移至笠缝邑。垂仁天皇又移至伊势神宫。景行天皇时代,日本武尊.倭建命东征时,路过伊势,倭姬命将天丛云剑授予他。在骏河遇贼徒火攻。日本武尊.倭建命使用此剑斩断草体而解围,从此又称该剑为草体剑。归途中,日本武尊.倭建命在尾张把剑寄放在宫箦媛后,与世长辞。后人将剑祭在名古屋市热田神宫。剑为日本刀的一种,由于日本刀的特殊冶炼、制造工艺,使其具有锋利、不折、不弯等特点,从而闻名遐迩,被称为宝刀。草体剑因为那段传奇式的经历而被列入三种神器之一。
须佐之男取草薙剑
相传是海原之神建速须佐之男(素盏鸣尊)因促使身为姊姊同时为最高神天照大帝躲进天岩户,被从高天原驱逐至云国。
一天建速须佐之男看到河里有对筷子,心想附近一定有户人家。於是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿奇稻田姬(栉名田姬)哭泣。建速须佐之男问之,原来是八岐大蛇要求食物,那大蛇是每年都吃他们一个女儿,到今已经没有女孩再去供奉了,只好连最后一个女孩作祭品了。
原来建速须佐之男竟爱上奇稻田姬(栉名田姬),因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬变成梳子戴在头上,之后命人把围栏做了八个入口和高台,而台上放上几个烈酒的容器。
於此时,其八岐大蛇果如老翁之言现来。其来之状惊人,一时大地鸣动,血红之目珠具明,视其所闪耀光辉,令人深惧。
到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香,八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒,接著便酒醉倒地,昏睡不起。建速须佐之男见状,即立拔其所配腰间十拳剑,切斩八岐大蛇。将其大蛇之八首者一一具为砍下,其后,又切散八岐大蛇之躯,捣作肉之酱状。由于八岐大蛇之血流染,肥河之水都变成鲜红的。
然而,十拳剑的剑刃却敲出了缺口,将尾巴逐一剖开看才发现,原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀。遂将此事上告天照,并献此刀於天照大御神,而这把大刀便是“天丛云剑”(あめのむらくものつるぎ [a me no mu ra ku mo no tu ru gi])。倭建命使用此剑斩断草体而解围,从此又称该剑为草体(薙)剑。
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