)苏菲派
苏菲派
初期阶段的主要特征是守贫、苦行和禁欲。以示对倭马亚王朝宫廷的奢侈腐化和世俗倾向的不满和消极抗议。八世纪中叶以后，进入第二阶段，以神秘主义为特征，宣扬神秘的爱、泛神论和神智论思想，奉行内心修炼、沉思入迷，以致与安拉合一。 该阶段的主要代表有拉比阿（Rabī'ah al-Basri，？—801）、比斯塔米和哈拉智等。十一世纪时，安萨里将神秘主义纳入伊斯兰教正统教义，发展为第三阶段。此后，则形成诸如吃玻璃、走炭火、由音乐伴奏狂舞、旋转，以及举行其它繁简不一礼仪的神秘教团组织。十三世纪时，在伊斯兰世界各地得到进一步发展。主要代表有伊本·阿拉比和鲁米。
该派多以诗歌表述其教义及思想，且以隐喻解释《古兰经》；把修炼过程比拟为“道路”，称隐修者为“旅行者”，认为需经历多种阶段（如忏悔、断念等）和状态（如冥想、隐静等）才能达到“神人合一”。因其注重内心苦修和自身特有的默念，往往忽视正统派的宗教礼仪而被视为“异端”。该派将念珠引入。在波斯，其成员被称为德尔维希（苦行僧）；教团首领被称为谢赫、巴巴或辟尔，负责吸收和引导门徒。隐修者经过学习、礼拜和虔修的种种阶段，直至可以离开教团另组分支教团为止。修道处所称为札维亚（Bronzavia）、拉比塔（Rabitah）或罕加等。
历史上著名的苏菲派教团有卡迪里教团、里法伊教团、毛拉维教团、沙兹里教团、巴达维教团和拜克塔什教团等。他们的活动范围遍及整个伊斯兰世界，某些教团一直延续至今。
