芷溪村

芷溪村

芷溪村聚居黄、杨、邱、华四姓客家人，以黄、杨两姓居多。芷溪村村民重视修建宗祠，缘于客家人慎终追远，敬祖睦宗的传统美德。这些明清时期的古建筑除一部分是专门作祭祖联宗用外，其余都是祠居合一的复合型建筑，普遍采用客家地区[九厅十八井]结构布局建造，庭院舒畅，雕梁画栋，飞檐翘角，美仑美奂。庙前镇芷溪村位于连城县南部，总面积4.12平方公里，人口1万多人。该镇历史源远流长，据《连城县志》（1993年版）记载，该村在芜山岗中心坪曾采集到西周时期的陶罐，断定为商周时代的遗址。此后在南宋绍兴三年（1133年）连城建县前芷溪村由长汀县管辖，属表席里。绍兴六年(1136年)，连城县成立后，该村正式划归连城县辖域。民国初年，芷溪村为连城第二区所辖，1949年11月，成立芷溪乡，归康乐区管辖。1958年春，成立芷溪镇，同年10月，芷溪人民公社成立，1959年更名为芷溪大队，归新泉公社管辖。1972年2月，从新泉公社中划出芷溪、庙前等15个大队，另行成立庙前人民公社，1984年9月，芷溪正式定名为庙前镇芷溪村至今。

位于福建省龙岩市连城县庙前镇的芷溪村是一个客家万人古村落，共有芷溪、芷红、芷星、芷民、芷联和坪头等6个自然村。聚居着黄、杨、邱、华四姓客家人，以黄、杨两姓居多。明清以来，芷溪村先民先后兴建了68座古祠，138幢古民居。这些明清时期的古建筑除一部分是专门作祭祖联宗之用外，其余都是祠居合一的复合型建筑，普遍采用客家地区“九厅十八井”结构布局建造，庭院舒畅，雕梁画栋，飞檐翘角，美仑美奂，被客家学研究人士誉为客家“大宅门”。芷溪村所在的庙前镇位于连城最南部，素有连城“南大门”之称，地处连城、上杭交界处，地形东西宽而南北窄，西、南两面与上杭县毗邻。这是一个藏在闽西的崇山峻岭之中，被修竹茂林掩映着的较为平坦的丘陵。早在清朝雍正、乾隆时期，由于吏治清明，境内久经离乱的百姓，稍得休养生息的机会。而当地本来就是一个气候温和、雨量充沛、光照充足、适宜万物生长的地方。刚刚吃饱穿暖的百姓在境内建起了一座关帝庙，乞求关帝老爷保佑一份长久的安定。这座关帝庙没有让他们失望，吸引来了周围商贾们在这里营建店铺、设立街圩。逢二、七为圩期，赶集的人们都相约到庙前来赴圩，久而久之，庙前镇因此而得名，而芷溪村也正是在这时发展起来的。芷溪村的客家居民十分重视门楼建筑，因为门楼体现着屋主的身份，更兼融周易风水学说，当地有“千斤门楼、四两屋”的说法。兴建于康熙末年，占地5000平方米的杨姓“渔溪公祠”和黄姓的澄翔公祠就是芷溪古建筑中门楼的代表作。

芷溪村

芷溪村历史悠久，当地群众流传着“邱三千、华八百，姓黄姓杨一百”的口头禅说法。据当地这四个姓的族谱记载，他们的祖先南迁前均居住在黄河以北，后由于各种历史原因，成群结队跨黄河，渡长江，进江西，入福建，先在宁化县石壁定居，后再往南迁移，芷溪的邱姓约在元朝中期由上杭迁居到芷溪邱坑牛角屋，而华姓为明初迁至芷溪，距今均已600多年，而杨、黄两姓来芷溪定居也有550-600年。在芷溪至今还可看到古代保存下来的大小宗祠65座，大型祖屋难以胜数，这些宗祠祖屋绝大部分建于清朝中叶，从其建筑的外部结构，内部庭院的摆设，建筑规模的宏大，内藏古老文物之多，在连城可称是独一无二，而可供开发利用和保护研讨的古建筑设计、装饰、雕刻等更是枚不胜举。目前保存最古老的牌匾是邱姓的“纯孝”匾，为明朝万历年间所赐。

芷溪村

芷溪村重视文化教育事业，在封建社会，官宦和有钱之士子女多在私塾就读，明清两朝，私塾遍布，经考举中兴的不泛其人。从1890-1904年清光绪的十五年间，芷溪村考中举人1人、秀才的2人。而杨德庵一家，从清康熙45年（1706年）至清光绪廿九年（1903年），连续7代均有人中举，最小的杨怀祖考中秀才时年仅13岁。民国24年（1935年）2月，芷溪村创办了中心小学，民国28年（1939年）开办省立高级工业职业学校，民国32年（1943年）私立连南中学成立为全县三所普通中学之一，这些均为国家培养不少人才。该村文化事业繁荣发展，1929年，芷溪苏维埃政府成立后为宣传革命成立了“芷溪俱乐部”，宣传党的方针政策和开展革命工作，也为芷溪潮剧团的创办打下基础。每年正月十一，芷溪各姓还轮流组织游花灯，请戏班演戏，当地的民间舞蹈---红龙缠柱留传至今已有180多年历史，每逢正月初一至初九夜间进行表演。立春前后，当地还自发组织有500多年历史的“犁春牛”舞蹈活动等，此外十番音乐和闽西汉剧、潮剧等文化娱乐也十分盛行。

芷溪村

芷溪村的客家居民十分重视门建筑。门楼是一幢房屋的门面，体现房屋主人的身份，更兼溶入周易风水学说，当地有千斤门楼、四两屋]的说法。黄姓澄川公祠，是芷溪人重视门楼建筑的生动体现。石门楼高近六米，柱直径达一点二米，顶部刻有人物、鸟兽、花卉和双龙戏珠等图案，全部用上等花岗岩砌成，构造天衣无缝，雄伟壮观。走进芷溪村古居，每一幢古居都有一段遥远的传说，每一幢古居都有一段动人的故事，传承着先祖的光荣与自豪。庚福公祠、万德公祠、梧冈公祠、龟山公祠、万斯堂、怡关堂……座座深宅古院，人文蔚起。与福建省一衣带水的台湾省高雄市，居住着芷溪开基祖庚福公的裔孙。据谱牒记载，三世祖邓斌公于明成化年间渡台创业，是闽西最早去台的姓氏，如今在高雄已有几千之众。隔海相望，亦常互问乡音。

1、渔溪公祠
杨姓渔溪公祠兴建于康熙末年，是为纪念杨氏先祖渔溪公而建。整幢建筑占地五千多平方米，设房间一百零一间，现仍聚居杨姓渔溪公后裔七百余人。据说，该宗祠建筑与北京故宫同一坐向，民间建筑与皇家建筑相同是一大忌，为此，堪舆先生特地在大门石牌楼名称上做文章，现阴刻于牌楼上的南离辉映四字，为清代著名书法家何绍基所书，每字缺少一笔，不注意是难于察觉的，据居住该幢建筑的杨氏后裔介绍，这样设计目的在于求得制化，如此一来，门楼又显得与众不同。渔溪公祠的建筑设计是典型的框架结构。将该幢房子九个厅堂两厢壁板及门扇拆下，恰可铺设十八个天井位置，摆一百二十张八仙桌宴请宾客，晒九十九担谷子，都有显得绰绰有余，其建筑之宏大，布局之科学，令人自叹弗如。

2、翠畴公祠
黄姓翠畴公祠因黄姓翠畴公善行义举，被清庭奖掖，清光绪十八年，翠畴公子辈为彰显父母一生善行懿德而建，前后历时八年始告竣工。该幢建筑装饰之华丽、工艺之精致，在闽西客家地区民居建筑中都是罕见的。门楼琉璃瓦顶，金箔鳄鱼翘角，金边金字兰底堂名，金碧辉煌。前厅上下四根顶梁大柱饰以大红油漆；下厅及中门屏风，有精美的梅兰菊竹，福禄寿喜，文房四宝等镂空雕刻；所有梁柱分别雕刻有[二十四孝]、[郭子义拜寿]、[苏武牧羊]等传说故事图案；大厅内回廊及下厅两壁，画有水墨山水；神龛金箔拼贴，灿烂耀眼。斑澜的色彩，使整幢房屋洋溢着盈盈喜气，颇具殿堂风韵。

芷溪村

芷溪古宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它作为古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，选址之用心，设计之巧妙，规模之恢宏，构建之缜密，用工之精细，含意之深邃，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文与生态和谐统一之功，至今仍然是值得称道的。宗祠的实用功能本来是祭祀场所，但芷溪诸多宗祠同时又是艺术品。一幢幢古宗祠都有值得你鉴赏、品味的高雅建筑技艺，精工的雕刻艺术、壁画艺术、上乘的书法珍品，寓意深刻的文学典故等等，看了令人遐思万千、感叹不已。它比起目前在全国已经炒作甚是热门的一些民间建筑来，不仅毫不逊色，而且有的还略胜一筹。问题是它长期来“锁在深闺人未识”。可以说，芷溪古宗祠建筑本身就是一本值得精读细研的客家建筑文化艺术的教科书。

从内涵作用看，芷溪古宗祠通过纪念祖先、弘扬祖德这个机制，又成为古代社会农村团结人、教育人、培养人的学校，成为推动村落社会公建公益事业建设的组织者。一是知根知源、凝聚本族。二是引导修德，正人正已。芷溪古宗祠文化给人一个非常突出的感觉，就是许多立在宗祠、写在族谱中的“族规”、“家训”，都是教育子孙注意社会公德、家庭道德、从政官德、经商道德等等的修炼。提倡以孝事亲，以诚待人，以信为本，以忍处世。可以说，宗祠是古代落实道德教育的重要场所。从所提倡的道德内容看，不少东西在今天仍不失为值得传承、弘扬的中华传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，芷溪有“两多”：为官者多，商贩者多。这应当归结于古宗祠文化的作用。这里的宗祠不少内设文武学馆，利用宗祠培育、造就文化人才，还通过宗祠田产收取租谷，设立“学谷奖学制”，而且又规定祭祖“拜图”准入祠堂者除长辈外，得需有功名者，明显鼓励读书，鼓励成才，鼓励建树功名以光宗耀祖，这样自然人才济济。所以，在清代，连城全县文进士13人中，芷溪占了4人，武进士10中，芷奚占了2人，还有举人、秀才、贡生数百。在“五四”运动之后，赴法、日留学者，全县数芷溪最多。由于文人达官多，该村至今保存的楹联、牌匾、名人书画、木石古雕等等亦多，此地文化底蕴深厚，现在已成为福建省的历史文化名村。四是建管公益，惠及村民。在古代，在芷溪的许多村民公建、公益事业是以宗祠为纽带，通过各姓氏、各宗支的长老牵头，以宗祠公共义仓为基础，加上募捐众家钱物劳力办成的，即使到近代，举办连南中学、建设芷溪中心小学所需资金亦是要采用这种民间办法筹集的。应当说，宗祠在一定程度上，在当时社会条件下，起到了某种组织建设社会、管理社区的作用。芷溪古宗祠文化的核心，实际上是儒家思想文化中诸多精华性内容的表现。芷溪古宗祠所蕴存的文化精华，笔者认为在提倡以法治国与以德治国相结合的今天，仍可供人们传承和鉴用，问题在于是否能够真正以历史唯物主义的态度去研究它，分析它，去瑕取瑜，扬其精华。

芷溪花灯

芷溪花灯清康熙年间从苏州传入，历时近300年，芷溪的花灯在形式结构、花样色彩、工艺技巧诸方面都别具一格。整个花灯由一百零八个（也有九十六个的）各式各样的小花灯组合而成。其中有宫灯式的纱灯和象征动物花卉的鲤鱼灯、牡丹灯。花灯分二层，下层是主体灯，由一串串小花灯组合而成。花团锦簇，琳琅满目，配以锣鼓和十番乐队，十分壮观。杨成武上将观此花灯录像后，即致信赞其“有特色举世无双，很惊险乐在其中”。

芷溪村交通图

到芷溪，一般先到龙岩，再从龙岩坐车到芷溪，跟司机打个招呼，让他到芷溪后停车则可，（切勿坐到连城县城再转车至芷溪，以免浪费你宝贵的时间）芷溪在距离龙岩65公里，如果是从连城走，则有很多车直接去芷溪。当地行进主要靠摩的，一般1元/公里。

深圳-龙岩2272/2273每日22：45发车，次日8：06到达。周一到周五从深圳机场有直接到冠豸山.机场的航班，晚上9点到达。从机场距培田古村很近，可坐摩的直接到达，票价4元－5元/人。

福州-龙岩2271/2274每日21：10发车，次日07：34到达。

厦门-龙岩火车K230/231每日16：21发车，当日21：37到达。汽车行漳龙高速，票价50元/人，仅用两个小时。

龙岩-连城龙岩市内有公交车6：00至15：20每隔20分钟一班到连城。车程两个小时。

芷溪村

1、明清古建筑
明清以来，芷溪先民先后建了68座古祠，138幢古民居，这些规模宏大的明清时期建筑，被客家研究人士誉为客家"大宅门"。芷溪古宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。本来是祭祀场所，但同时又是艺术品。一幢幢古宗祠都有鉴赏、品味的高雅的建筑技艺，“天人合一”、人文与生态和谐统一在这有很好的体现，至今仍然是值得称道的。

2、渔溪公祠
杨姓“渔溪公祠”兴建于康熙末年，是为纪念杨氏先祖渔溪公而建，现仍聚居杨姓渔溪公后裔700余人。渔溪公祠的建筑设计是典型的框架结构，其建筑之宏大，布局之科学，计算之准确，令人自叹弗如。

3、翠畴公祠
清光绪十八年，黄姓翠畴公子辈为彰显父母一生善行懿德而建祠，前后历时八年。该幢建筑装饰华丽、工艺精致。门楼琉璃瓦顶，金箔鳄鱼翘角，显得金碧辉煌，巍峨壮观。

4、氏家庙
黄氏家庙座落茶山口寨上山麓，是芷溪黄氏裔孙为纪念开基始祖庚福公而建造的祖祠，因规模宏大，乡人也称大祠堂。祠堂坐东向西。上厅略高，左右大屋间略低，左右回廊各有一门通外；下厅比上厅低一阶，有宽敞的回廊。祠堂长27.17米，宽27米，建筑面积为779.25平方米。厅背后及两旁围墙内有草坪、厨房共1320平方米；厅前有雨坪及直径18米的半圆月池，总占地面积为3021.5平方米。此祠堂有一个至今未解之谜，自建造以来祠堂内从无蜘蛛结网。周围虽有水草，夏天也无蚊蚋，乡人堪称芷溪一奇。此奇何解，有待各位行家前来考察释疑。杨氏家庙又称龟山公祠，座落在芷溪杨氏开基祖六九郎公的故居背园，环境优美，建筑精巧。这座"杨氏家庙"如今又由闽粤赣三省宗亲商定，正在修葺，不日即可重现昔日光彩

5、澄川公祠
芷溪的客家居民十分重视门楼建筑。门楼是一幢房屋的“门面”，体现房屋主人的身份，更兼容周易风水学说，当地有“千斤门楼四两屋”的说法。“澄川公祠”，就是芷溪人重视门楼建筑的生动体现。

6、杨辉公祠
于芷溪的市场边上，貌似平常，该祠虽与其他宗祠无很大特征，但其中的一些风水学应用在此宗祠上得到及其大的应用。其屋外宰牛屋内无任何腥味，至今都无法解释，是芷溪的三奇之一！望能者前往探寻其奥秘。其他一些民居分布也颇广，总之处处是景。

7、冠豸山
有山奇、水秀、谷幽、岩深之神秀。有中开一谷的苍玉峡，惊而不险的丹梯云栈，放眼万里的一线天，冷风袭人的雪洞，山泉琮琮的莲花洞。身姿绰约的姐妹岩，撩人遐思的玉女池等。目前可游览的景观有四十余处。^[1]