所属分类： 中国 乐器 曲艺 民族与文化 音乐术语 香烟名

花鼓是一种民间舞蹈，一般有男女两人对舞，一人敲小锣，一人打小鼓，边敲打，边歌舞，系江淮一带颇具代表性的舞种之一，历史悠久，据考证，明代就已有花鼓演出，且形式多样，远的如“凤阳花鼓”、“海安花鼓”，近的如杨庄的“二人花鼓”，吴堡的“下河花鼓”等，而尤以武坚的“二人花鼓”（又名“四人花鼓”），因其独具风采，神韵兼备，挺秀于花鼓艺术之林。1989年，“莲湘花鼓”被收入《中国民族民间舞蹈集成汇编﹒江苏卷》 ，载入祖国的文化宝库。

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• 1 凤阳花鼓
• 2 莲湘花鼓
• 3 翼城花鼓
• 4 海安花鼓
• 5 湖南花鼓戏
• 6 荆州花鼓戏
• 7 相关词条
• 8 参考资料

“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒……”这首流传了数百年的“凤阳花鼓歌”，唱遍了神州大地。凤阳花鼓也成了中国文艺界的一朵奇葩，被周恩来总理赞为“东方的芭蕾”。而今，这朵奇葩再次绽放光彩。2007年6月，凤阳花鼓被国家文化部列为非物质文化遗产后，当地相关部门又在筹划两件大事：一是申请“中国花鼓之乡”，二是将凤阳花鼓推向北京奥运。

凤阳花鼓又称“花鼓小锣”、“双条鼓”，是凤阳传统的民间艺术。凤阳花鼓最初的表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人敲锣，口唱小调，花鼓小锣作为伴奏乐器穿插期间。花鼓小巧玲珑，鼓面直径三寸左右；鼓条为两根一点五尺左右的细竹根。表演者单手执鼓，另一只手执鼓条敲击鼓面，“双条鼓”由此得名。

凤阳花鼓的打法、舞步、花势、演唱等在保持浓郁的地方特色的同时，揉进了现代歌舞的技巧，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，还发展出新的舞蹈形式，名声越来越大。凤阳花鼓已在多部影视片中出现，并在全国表演和比赛中获奖，走出国门也获得赞誉。

凤阳花鼓这种流浪卖艺的民间歌舞表演，在新中国成立后，被作为一种传统的民间艺术保留下来，并成为中国汉族民间喜庆丰收、欢度节日和反映劳动人民幸福生活的一种民间歌舞表演形式。

凤阳花鼓演唱的都是民间小调，所唱曲目有近百首之多，其中最著名的有《凤阳歌》、《王三姐赶集》、《十杯酒》等。早在明朝中叶，凤阳花鼓就在中国江浙一带流传。明末流传范围继续扩大，表演盛况空前。清末，凤阳花鼓流传更广，有的甚至漂洋过海到东南亚一带活动。

作为民间艺术的凤阳花鼓也登上了大雅之堂。乾隆年间，有人将二人演唱的凤阳花鼓改编为凤阳花鼓歌舞，在宫廷中为皇帝演出。乾隆年间编纂的《霓裳续谱》一书中就收录了《花鼓献瑞》、《鼓乐呈祥》等歌舞节目。到了本世纪三十年代，凤阳花鼓在唱片中广为流传。上海的“百代”、“得胜”、“大中华”等唱片公司制作了大批凤阳花鼓唱片。在解放后摄制的《大路》、《拉郎配》、《巨澜》、《鼓乡春晓》等影片中，均出现过凤阳花鼓的表演场面。

在新中国的舞台上，凤阳花鼓曾在全国各地多次文艺汇演中获奖。凤阳花鼓已成为中国民间艺术的杰出代表蜚声海内外。

莲湘花鼓来源于“花鼓救驾”的传说：明朝洪武帝朱元璋遭敌追击，败逃到江都的鲁陵乡（即今武坚镇花庄村），身陷险境，在这紧要关头，当地百姓为了掩护他，将朱元璋扮成三花脸，并由两男子扮成村姑，一男子扮成少年，打起莲湘，敲起小锣，载歌载舞脱离险境。
　　
武坚的莲湘花鼓原本也与其他地方的花鼓相似，道具也为小锣、小鼓之类，更没有女角由男角反串的做法。救驾那日，当地百姓恐有不测，临时决定传统的女角由身强力壮的男青年扮演，并将小鼓换成两根镔铁棍，以被不时之用。为了不使敌人疑心，他们将镔铁棍上缠贴上花花绿绿的彩纸，并在铁棍两端各拴上一串铜钱，小锣也由另一名青年男子敲打，相互约定好如果听到铜钱声“切嚓切嚓”、小锣声“铛茨铛茨“有节奏的响个不停，说明平安无事；如果听不到铜钱声，小锣反而急促敲起，老百姓就一齐动起家伙赶去救驾，作为发送信号的两根镔铁棍实在太沉，便改用竹竿挖空两端串上铜钱，饰以红绒须和彩纸，遂更名“莲湘”。从此，武坚的花鼓就发展成一种固定的四人演出歌剧，其中女角一律由男角反串，“四人花鼓”也被称为莲湘花鼓。
　　
莲湘花鼓形式独特，动作简洁，具有粗犷、质朴、风趣的风格。由4人演出，3个行当：一少年扎白毛巾，身着白中式对襟上衣，棕中式裤，脚穿圆口黑布鞋，鞋头上饰有红色绒球，相当于戏剧中的“生”；三花脸身着米中色对襟上衣，镶深棕色边，棕中式裤，腰系淡蓝色围裙，鞋同少年，头顶扎一“冲天辫”，鼻梁画以白色方块，相当于戏剧中的“净”；而村姑身着桃红中式大襟上衣，湖蓝中式裤，扎黑底绣金花围裙，头系分红彩球头带，脚穿粉红圆口绣花鞋，鞋头饰湖蓝色绒球，颇有水乡的典雅纯朴的特色，相当于戏剧中的“旦”，通常男扮女装。道具十分简单，仅小锣、锣板、莲湘、纸折扇、花手帕。表演时，少年手敲节奏强烈的小锣，三花脸手挥纸扇，村姑右手各舞一根花团锦簇的莲湘，左手各对应地挥动花手帕，边演边唱。他们各展其枝，少年要有“小锣功”：边舞边敲边抛，小锣能飞出丈把高，然后又稳稳当当地收回手中；三花脸是扭腰、摆胯、歪头，插科打诨，即兴发挥各种逗趣的动作；二村姑舞动的莲湘动作秀美刚健，如花枪飞舞，不时撞肩，跌怀、碰膝，偶尔还在三花脸头顶上敲一下，主要的动作有“纯阳背箭”、“枯树盘根”、“喜鹊登梅”、“反抱玉柱”等，招招式式，技艺皆绝，融歌舞、杂技于一炉。伴奏的音乐主要来自于民间小调，常用的有“数鲜花调”、“侉侉调”，“剪剪花调”、“卖油郎调”、“双下山调”、“探亲调”、“龙船调”等几十种，配以二胡、三弦、竹笛和小锣等乐器，欢快的二胡和清亮优美的笛声，伴随着莲湘丝丝的铜钱叮当声，犹如小河的水在淙淙地流，洋溢着浓厚的水乡芬芳。朴实的旋律中突出强烈的节拍，体现了水乡独有的乡土气息。唱词有长有短，内容丰富多彩，如歌颂古代英雄豪杰的《武松打虎》，表现男女爱情的《数鲜花》，欢庆解放的《春到水乡》，反映家乡变化的《水乡变了样》、《武坚水美人美》、《党的光辉照水乡》等，不一而足。
　　
莲湘花鼓源于封建社会，统治者常用它来愚弄百姓，如武坚过去每年一度的“青苗会”就把“莲湘花鼓”作为传统节目；旧社会又成为贫苦农民谋生的技艺，有段民谣说得非常形象生动：“大水一淌，眼泪汪汪。鼓儿一拿，打起莲湘。外出逃荒，走街串乡……”；文革期间“破四旧，立四新”中遭禁演；改革开放后，武坚人民又让“莲湘花鼓”这朵艺术奇葩重现天日，让它重新焕发出生机与活力。而今，每逢传统佳节获重大活动，遍及全镇的莲湘花鼓就把静谧的水乡闹得热烈欢腾起来。那“铛茨铛茨”一板一眼的小锣指挥者，“切嚓切嚓”悦耳的铜钱声合应着，清亮的二胡、跳动的三线，悠扬的竹笛奏起了水乡的旋律。男少年边敲小锣边引吭高歌领唱，倾吐乡音；二村姑改变了男扮女装的旧俗，直接由姑娘出场，显得分外娇美；三花脸抖着扇子不停逗趣，引起阵阵欢声笑语。尤其是经过改编的大型“莲湘花鼓歌舞”《党的光辉照水巷》一改旧俗，清一色十二位妙龄少女闪亮登场，那甜美的歌喉，柔美的舞姿，激越的旋律，蓬勃的朝气，不正昭示着武坚更加绚丽的明天吗？

山西省翼城县的打花鼓又叫逗花鼓和闹花鼓，表演形式丰富多彩，节奏非常活泼明快，气势很恢宏。翼城县位于山西省临汾市南部，自古为西通陕甘、东达豫赵的咽喉要地。历经1000多年的传衍，翼城花鼓不仅演变成一种独具特色的民间舞蹈，而且传播到陕西、内蒙、天津、河南等多边省份。

晋南各地，都有打花鼓这种形式。唯翼城花鼓别具一格，不同凡响。经历代相传，不断发展和提高，表演者身背几个花鼓，上下左右，前敲后击，每令观众眼花缭乱，目不暇接，而且还能跃上两人抬着的双杠之上，登高表演，如履平地，故深受群众欢迎。经过千余年的流传，翼城花鼓已经遍布全县的大小村庄，上到七八十岁的老人，下到七八岁的孩子基本上人人都会打翼城花鼓，翼城花鼓在翼城已经是家喻户晓，妇孺皆知。

一、历史溯源

翼城县的花鼓主要是从明朝的时候就开始盛行。根据当地传说，明朝万历年间，万历皇帝的母亲李娘娘，她就生长在西关村，她回家的时候，翼城为欢迎她，就组织了好多的这个社火活动，其中李娘娘对花鼓非常感兴趣，看了以后当场就奖了三千两银子，从此翼城花鼓就出名了，一直延续到现在，越搞越热火，越搞越好。

其实翼城花鼓源远流长，据史料记载，在唐朝的贞观年间就有了翼城花鼓，翼城杨家祠堂牌匾上写道：“唐太宗坐定长安城，黎民百姓喜在心，年年有个元宵节呀，国邦定，民心顺，国泰民安喜迎春，花鼓打的热哄哄。”落款为大唐贞观三年正月。《翼城县志》国戚卷载：“明万历年间李太后回翼城省亲赏花鼓银子三千两。”可见冀城花鼓在明万历以前就已存在。由清代至今，翼城花鼓已成为百姓庆丰收、祭祖先的例行表演形式，所谓“绕城西北东南走，到处皆闻花鼓声”即是这种状况的真实写照。

二、艺术特色

翼城花鼓动作粗犷，节奏欢快，情绪热烈，风格淳朴。打花鼓是翼城县各种节日庆典活动中必不可少的内容，新春佳节是花鼓表演的高潮时节，当地流传着这样一首民谣，“正月初一到十五，翼城东西南北走，百岁老翁五岁童，花鼓打的震天响”。

广场民间舞蹈《海安花鼓》早在400年前的时嘉靖年间，就流行于江淮大地。从《明斋真识》之“广陵韵事”云及“花鼓传来三十年，而变者屡矣，始以男、继以女，始以日、继以夜，始以乡野，继以镇市，始盛于村俗民氓，继沿于纨绔子弟”。海安南望长江，东临黄海，古来便是鱼米之乡。《海安花鼓》流传变异过程中，多受渔家生活影响，舞蹈语章中模仿渔妇织网动作“随梭前俯，频频颔首，颤悠相济，柔情似水”，堪称一绝。经过海安一代又一代民文工作者的几经挖掘，几经整理，不断揉进时代精神，刻意进行艺术创新，1978年以《迎春花鼓》为题参加江苏歌舞会演，1987年以《花鼓情》为题晋京献艺，1998年又以《迎春》为题参加江苏群文会演，融进江苏《渔篮花鼓》、《淮扬花鼓》、《泰兴花鼓》之特色，以320名女舞演员之阵容，再度编排成广场舞蹈，编入首者国庆50周年联欢晚会第一板块“贺神州普天同庆”，在天安门广场演出，在众多膘悍粗犷的，展现阳刚之美的男子鼓舞中以“近看似芙蓉出水，远视如风摆柳丝”的清秀与甜美，博得中央首长和广大观众的称赞，此次参赛将以32人之方队进行组合和演出。

2008年北京奥运开幕式，垫场演出节目就有民族风情之《江苏．海安花鼓》 。

花鼓

湖南花鼓戏，湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称。湖南花鼓戏已有二百多年的历史，经历了从民间歌舞到对子花鼓直到能够演出一整本大戏这样一个从简到繁的过程。湖南花鼓戏曲调的发展，是采用当地山歌、民歌、哼歌为素材，发展成为几个基本曲调，应用于有简单情节的的戏剧之中，后由于戏剧情节的复杂化和人物思想感情表达的要求，原始曲调变成了有各种不同节奏的、能表现各种不同情感的、分别适用于男声或女声演唱的曲牌。从音乐发展的角度说，前辈花鼓戏艺人（民间作曲家），根据戏剧内容的需要，运用“一曲多变”的规律，创作了许许多多的曲调。并且相传了一套曲调发展的手法，他们用了一些形象生动的语言来概括：如“变手法”、“改尾巴”、“换骨头”、“翻上去”、“落下来”、“把板眼扯烂或挤拢”等，实际上就是通过转调、变调、改变调式、音程移位、节奏扩展或者压缩等手法，来创造、丰富了花鼓戏曲调。所谓“变手法”，是转调与变奏的结合；“改尾巴”、“换骨头”是改变调式和骨干音；“翻上去”、“落下来”是音程上下移位；“把板眼扯烂或挤拢”就是节奏扩展或压缩。同时，他们也吸收了外省或者湖南省的其它民间音乐和其它剧种的音乐，为后代留下了宝贵财富。
   
早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。过去，由于花鼓戏遭受封建迂腐势力的歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。各地花鼓戏传统剧目，总计约400多个。中华人民共和国成立后,湖南省花鼓戏得到了蓬勃的发展，不但整理了如《刘海砍樵》 、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。
   

湖南花鼓戏的音乐曲调约300余支，根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同大致可分为4类：1、川调，2、打锣腔，３、洞腔（即师公腔），4、小调。川调，源于山歌及民歌。按调式分为宫调式、羽调式两种，宫调式强调六级音，羽调式强调七级音，花鼓戏味特别浓厚。打锣腔源于哼歌及劳动号子，原来仅用锣鼓、唢呐伴奏，人声帮唱尾腔，得名打锣腔，现在基本上取消了这种帮腔形式。洞腔，源于师道音乐，所以，也称师公腔。川调、打锣腔、洞腔，统称为正调，正调的结构比较方整，大多以“对仗”或“起承转合”为结构形式，反复运用。小调是一些比较原始的民歌、山歌、城市小调和丝弦小调，表现情绪较为单一。某些小调发展较大，能表现多种情绪，编入了正调。
   
花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。多以表现劳动生活为主。湖南花鼓戏从劳动人民群众中来，丰富了劳动人民群众的生活娱乐。

花鼓

荆州花鼓戏，因它生根于天门、沔阳一带，故曾经又名“天沔花鼓戏”。清道光年间在江汉平原的民间歌舞说唱的基础上，不断吸收其它剧种的剧目、声腔和表演逐渐发展起来。

荆州花鼓戏的剧目，据统计有一百九十七出。其中，有的是从民歌小调改写而来，如《抽门闩》、《掐菜苔》、 《告老爷》等；移植或艺人创作的，如《江汉图》、《贺端阳》、《打补钉》等；文人编写的，如《江汉图》，就是出自清同治年间沔阳的一个落魄官吏郑东华笔下。荆州花鼓戏的唱腔曲牌约有八十多种，多是当地的民歌小调，主腔有“高腔”、“打锣”、“四平”、“圻水”，其他小调有“思儿”、“绣荷包”、“双撇笋”等。演唱时有帮腔。因受楚剧的影响，唱腔有了某种程度的变化。主要乐器有边鼓、竹梆、钹、大锣、马锣、小锣、唢呐等。打击乐器的曲牌约有二十多种。乐曲较豪放粗犷。

李双江	董文华	蒋大为	李谷一	阎维文
书鼓	《草原上升起不落的太阳》	《我爱五指山，我爱万泉河》	《岩口滴水》	《刘胡兰》
《海霞》	《清粼粼的水来蓝莹莹的天》	《草原之歌》	《柯山红日》	《刘三姐》
《江姐》	《红湖赤卫队》	《红珊瑚》	《那就是我》	八角鼓
花鼓	《生命的星》	《我爱你，中华》	磬	排萧
钟	《不幸的人生》	《乌苏里船歌》	击筑	笛

1、http://www.fengyang.gov.cn/tourist/lxzn_view.php?id=101&ty=122
2、http://article.hongxiu.com/a/2008-8-8/2797141.shtml
3、http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-11/19/content_89240.htm

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