胡母敬

　

复姓。秦有胡母敬，汉有胡母生胡母班。一说，“母”音无，字又作“毋”。见《公羊传隐公二年》“纪子伯者何？无闻焉尔”汉何休注。

在胡氏中，曾经出现过胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦時，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孫大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐減少。这大概是這一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。

本栎阳(今陕西省临潼东北)狱吏，后官太史令，博识古今文字，覃思旧章，博采众训，参与程邈，李斯省改大篆，著有《博学篇》7章，是全国统一的识字课本，已佚。字迹今不传。

《博学篇》中书法体小篆是指秦朝的八体，胡母敬开创的小篆书体，对后世影响很大，被尊称为我国历代书法家之一。

胡母敬作《博学篇》，使小篆成为全国通行字体，小篆是指秦朝的八体，指的是八种书写的字体。：

1、大篆：是周宣王时太史籀写的十五篇文字。一名籀文，则是据写者之名而称的。据段注，则含古文在内（见《说文》页七六六）。

2、小篆：即秦朝李斯、赵高、胡母敬据大篆而省改，分别写成《仓颉》、《爰历》、《博学》篇，字体有别於大篆，所以称小篆。又一名秦篆，那是因为这些字形都是秦时人创的，并且通行於当代，所以称为秦篆。

3、刻符：是刻在符节上的字体。

4、虫书：是写在旗帜或符节上的字体。因这些字体有的像鸟，有的像虫，而鸟也称羽虫，所以称为虫书。

5、摹印：是写刻在印材上的字体。印材有大小，所以在写刻之前必须先予规画，这就为什麼称「摹印」的道理。这种字体的特徵是屈曲缜密。

6、署书是题在匾额上的文字。

7、殳书是铸在兵器上的文字。殳是一种兵器。

8、隶书是由秦始皇命下杜（今陜西省长安县南）人程邈所作。这种字体书写便捷，辅助篆书的不及。

胡母敬博识古今文字，覃思旧章，博采众训，参与了程邈、李斯主持的省改大篆，著有《博学篇》七章，都是用法定的小篆字体编写的字书。这些字书同时教授字体和语法，也成为当时蒙童读书识字的标准版本。　

在西汉初期，乡里的书师将秦朝的三种识字课本《苍颉》、《爰历》、《博学》合并为《苍颉篇》。此后，在汉武帝刘彻时期的司马相如作的《凡将篇》，汉元帝刘奭时期史游作的《急就篇》，汉成帝刘骜时期李长作的《元尚篇》，新帝王莽当政时期扬雄作的《训纂篇》，皆用其小篆字体。　

总的来看，魏、晋以前所有的蒙学教材，基本上都是字书，以提供标准字体为主，兼作识字教材。但这些字书基本上都佚失了，现仅有《急就篇》还保存完整。

战国时代处于长期的分裂割据时代，言语异声，文字异形，东方六国文字难写、难
认，偏旁组合、上下左右也无一定规律，严重阻碍文化交流。

公元前221年，秦始皇下令对各国文字进行整理，规定以秦小篆为统一书体，令李斯作《仓颉篇》、赵高作《爱
历篇》，胡母敬作《博学篇》，作为标准文字范本。文字的统一，使小篆和隶书成为全国通行字体，对我国文化、政治的发展有着深远的影响。

东汉时期著名的文字学家许慎在《说文解字·序》中特别说明：“斯作《仓颉篇》。中车府令赵高作《爰历篇》。大史令胡母敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。” 　　

北魏时期的音韵学家王愔在《古今文字·志目》中卷列了秦、汉、吴诸国五十九人，其中就有胡母敬。　　

唐朝时期的学者张怀瓘在《书断·妙品》中亦谓胡母敬为“博识古今文字，亦与程邈、李斯省改大篆，著《博学篇》七章，覃思旧章，博采众训。”