)美索不达米亚神话
美索不达米亚文明又称两河流域文明，简称两河文明，是指在两河流域间的新月沃土所发展出来的文明，是西亚最早的文明。原始美索不达米亚人的信仰是不容易理解的。他们认为神的力量同等于变幻莫测的自然力量。他们的信仰与各地原始人种的信仰类似，属“泛神论”，在苏美人眼中看来，每种神都有其专司的领域。神殿的土地是神所拥有的，也就是“圣域”，人类是神的奴仆，神官是神的执事、家臣。山川田园皆有神。天上的星辰也有诸神。引发自然所有活力也都是神的力量所造成的。除此之外，犁有神、棍子有神、打火石有神、砖瓦有神、每座城市也有自己城市的守护神。
提问 编辑摘要众神有难以预测的个性，却又相映于我们自身的心理现状。苏美人的众神和希腊众神一样，具有深刻洞悉力量与超人的能力，确保正义与人间秩序，但众神也和凡人一般苦于激情、忌妒、欲望和厌恶。祂们众如同人间的男欢女爱、饮食男女一般。祂们眼中的诸神彷佛如自身面对复杂多变的自然与诡谲不定的社会一般，所不同的是祂们统驭着人间界，就如同国王作为世间的统驭者一般。
苏美人的众神何以是如此性格呢？可以想见的是出自于抗衡邪恶力量，消免心中所产生的对大自然、社会的恐惧之情，于是众神与邪恶力量的抗衡促使着人们对于恶灵诉诸鞑伐，诉诸各种发自内心的优美诗篇，流露出内在无尽的苦闷的哀歌，以求恢复宇宙的正义与秩序，从“阿尔萨的库都尔O马布克与林姆O辛那献的础石”明文可以感受到人神之间的渴望与虔诚之情。“为了充满魅力且恩惠无尽的女王，伟大的安（An）之女，他们的主人，亦即库都尔O马布克（Kudur-Mabuk），埃穆特·巴尔（Emut-Bal）之父，西姆特·辛哈克（Simti-Shihak）之子，以及尊敬尼普尔（Nippur）、提供乌尔（Ur）所需之王，苏美人与阿卡德之王，亦即林姆O辛（Rim-Sin），祈求他们的生存，建造女王最佳住所埃·夏·夫拉（E-Sha-Hula），竖立三角楣的居所。因此，人们使自己如同高山一般竖立起来。守护众女神的女王娜娜雅（Nanaya）请求宽悦。希望守护女王，对此加以回报，恳求安与依楠娜（Inanna）给予他们幸福的王政与深情的统治”（Eosollberger，Jorokupper法文翻译）因为对于神的赞叹，神殿的建筑成为美索不达米亚平原的宗教与政治中心。
众神的真面目
古代美索不达米亚平原是神、人共治的地区。最高神祗有三位，那就是天神安（An）、风与大气之神安利尔（Enlil）、水神恩基（Enki）。
安在楔形文字中是星星的符号，具有所有神圣的意含，表示“明亮、光明、神圣”。然在信仰仪式、祈祷中却非举足轻重。苏美人的算数是六十进制法，安是最高的六十价值。
风与大地之神安利尔统治大地，属于五十价值。祂是大风暴的统驭者，地球的统治者。使地球充满生气得支配者。根据美索不达米亚神话，众神对是否有消灭人类其罪恶进行讨论时，最终的决定是由安利尔神所主导。祭祀祂的神殿在尼普尔。安利尔是均衡之神、不断变化之神、世界再生之神。巴比伦神话中，安利尔与马尔顿的地位相当，只是马尔顿是充分了解人们需求的神，而安利尔仅仅只是宇宙规范的不动性。
恩基是统治着宇宙全体的淡水深处、冥界。祭祀祂的神殿在安利多的阿普兹神殿，又称‘深渊之家’。恩基是所有神其中最神慈、正义、理性、创造的神。当大地产生大洪水时，恩基建议人们建造避难的方舟。他拥有四十价值。美索不达米亚的第二顺位的伟大的神也有三位，分别是楠娜（Nanna）、乌多（Utu）、依楠娜（Inanna）。月神明为兹恩．楠娜，闪语则称为辛（Sin）。祂是月神，意味知识。因为古代苏美人认为天文知识来自月亮，这点与埃及的特特神是知识之神相同。楠娜在美索不达米亚平原是以新月作为象征。楠娜可以驱走黑暗，知晓命运。
楠娜的父亲是太阳神乌多，闪语称之为夏马修（Samash）。乌多同样也是赶走黑暗，消灭黑暗与阴影之神；祂并且是心灵的休憩所在，因此是正义之神。祂的象征符号是放光的圆盘。
金星是依楠娜，闪语称为伊悉达（Ishtar）。祂是拂晓之星，相当于罗马的维纳斯。依楠娜是美神、爱神、富饶之神、生产之神，同时也是战神，既富有残忍的性格，也拥有果敢精神。作为男性神，祂以男性姿态出现，作为爱神则是婀娜动人的体态。到大希腊化时代，马其顿王朝得守护神阿波罗与阿尔特米斯相当简单的取代了埃姆人的众神了。
伊南娜
伊南娜（Inanna）亦称做伊丝塔（Ishtar）、亚斯塔蒂（Astarte）、及维纳斯（Venus），是苏美神话系统里面的“圣女”、“天之女主人”，也是金星的代表神，和希腊系统的爱与美之女神阿佛罗狄忒是同一位，在苏美神话系统里也被认为与战争有关，希腊罗马系统的阿佛罗狄忒其战争地位里则被雅典娜女神所取代。Inanna 的名字，可以拆解成 nin（小姐）-an（天、天堂或安努神）-na（的），所以全名就是“天女”或“女的安努神”，与苏美语中的月神（Nanna）非常接近，有可能在口耳传说上是同源的，而这个女神的西台名字叫做哈娜哈娜（Hannahanna），Hahhah 在西台语是“母亲”的意思。某些传说中，伊南娜是创造神那姆（Nammu/Namma）的孙女。
伊南娜的形象始终是个少女，虽然是掌管战争的女神，但和平的时刻里也不会休息，每天在路上找年轻的男子交合。苏美系统的艺术中，伊南娜经常和狮子（力量的象征）一起出现，代表伊南娜的狮子常常站在两头母狮子的背上，西台神话中的赛贝蕾（Cybele）也是以狮子为象征。伊南娜在楔形文字里的代号是打结的勾状芦苇。
伊南娜的神庙称做伊安娜神庙（Temple of Eanna ），意思为“天堂之屋”或是“安努神之屋”，乌苏克（Usurk）城的伊安娜神庙是最大的一间，这里拜的伊南娜很可能本来是安努神，不过改祭祀女神以后，女祭司就开始以祭祀的名义进行性交。
伊南娜与安努
安努是整个美索不达米亚神话系统中最初的众神之神，其主城和伊南娜一样在乌苏克，加上伊南娜的姓名其实就是安努的阴性，因此对于两者之间的关系有几种说法：伊南娜是安努的女儿，曾经为她降过天之牛惩罚吉尔迦美什（详见伊丝塔）。
伊南娜是安努的伴侣，但是伊南娜花名在外，却没有安努争风吃醋的故事纪录。
伊南娜是安努的变化型态，两者其实是同一个神。
伊南娜的爱人杜姆兹
高阶女祭司会挑选代表牧羊人杜姆兹（Dumuzid，伊南娜的爱人或丈夫）的年轻男子，于每年春分（金星升起时）的新年(Akiku)庆祝大典之前，在床上进行象征“圣婚”的仪式，事实上就是性交。杜姆兹是苏美列朝的第五王，本来是个人类，因为伊南娜的挑选而得以成为国王，但平常仍以牧羊人的形象出现，所以又称“牧者国王”。“圣婚”的习俗到后来演变成高阶祭司（地位近似国王）扮演杜姆兹的角色，借由与代表伊南娜的女祭司交合来得到祝福。伊南娜和恩基（Enki）的故事
恩基是住在埃利都（Eridu）的神，伊南娜曾经灌醉他并且骗走了许多密（Me，代表神圣与文明的力量，恩基的工作之一就是守护这种宝物）带回家，酒醒后的恩基派遣海怪阿伯加鲁（Abgallu，Ab=深渊 gal=大 lu=人）搭船去沿着幼发拉底河搜寻伊南娜的踪迹，不过没有收获。这个故事很可能暗喻著埃利都（恩基的城市）的没落以及乌鲁克（伊南娜的城市）的兴起。
伊南娜下冥界
关于伊南娜的传说最有趣的就是坠入冥界的部分。下冥界并不代表伊南娜堕落，因为在苏美人的观念里，“冥界”并不是地狱或是惩罚性质的场所，而是所有人和神死亡以后一定会到的世界。在那个世界里人们会因为生前的作为而得到相对应的待遇与地位，神也依然是神，只是无法回到人间。伊南娜下冥界有两个版本：
巴比伦版：《伊丝塔下冥界》
主角为伊丝塔，其丈夫名为塔姆兹（Tammuz，就是杜姆兹）。巴比伦版中，伊丝塔下冥界是为了要追随死亡的丈夫，不过最后没有办法将塔姆兹完全带回阳间，每年塔姆兹还是要在阴间待一段时间。
苏美版：《伊南娜和杜姆兹》
苏美版的故事中并没有提到伊南娜为什么要去阴间，有几种说法去闹冥界女王的姊姊伊瑞绮嘉拉（Ereckigala），因为苏美神话中的伊南娜本性不羁、大胆、精力旺盛而且好战。向阴间之王，同时也是伊南娜的姊夫古达拉纳（Gudgalana）讨谢礼，因为她之前在古达拉纳的丧礼上献祭了美酒，但是这个说法过于牵强杜姆兹在夏季时（约六、七月间）会死亡，并被带到冥界，伊南娜降到冥界将他带了回来，类似巴比伦版 。 杜姆兹为了保证土地的丰饶而成为伊南娜的丈夫；但后来触怒妻子，伊南娜于是罚他每年要有六个月留在
冥界，并造成严热的夏季；直到秋天，苏美人的新年到来才能回来，他们两个的结合可让万物滋长。 简单地说，苏美神话中的伊南娜下阴间是为了找姊姊和姊夫的麻烦。伊南娜放弃了地上的权力和居所，带着七种神圣的力量，穿戴着头巾、假发、青金石项链、珠串、“帕拉装（pala dress，苏美的妇女装）”，染眉膏、胸饰、金戒指等装备和首饰，还带了一只青金石手杖。伊南娜到了第一座门口时守卫进去通报伊瑞绮嘉拉，伊瑞绮嘉拉很不高兴，但仍然吩咐守卫放她进来。只是每进去一层，守卫就要一样她身上的东西，最后当伊南娜见到姊姊时，已经一丝不挂。这部分与苏美丧葬习俗中，给死者穿戴首饰以贿赂阴间守卫及审判者一致。最后，伊南娜终于见到姊姊，把她赶下王座自己坐上去。伊瑞绮嘉拉唤来六十个恶灵攻击伊南娜，最后她死在冥界，变成了一团绿色的烂泥。伊瑞绮嘉拉憎恨妹妹似乎不是只出现在这个情节里，她被认为是神界中的异数，既不能够离开自己所统治的阴间，活着的众神也不能够去拜访她，否则回不去人间。伊南娜象征爱与丰饶，和伊瑞绮嘉拉正好完全相反。
三天三夜后，伊南娜的侍女宁可波（Nincurba）遵从主人出发前的指示，到恩尼尔（Enlil）、南纳（Nanna）和恩基（Enki） 的神庙，请求他们拯救爱之女神。前面两个神拒绝提供援助，但是恩基答应了。恩基创造两个无性的生物，名唤嘉拉图拉（Galatura）与库雅拉（kurjara），要他们去阴间找伊瑞绮嘉拉，向她要索伊南娜的尸体，予其食物和生命之水，于是伊南娜便复活了。
伊瑞绮嘉拉的恶鬼缠着伊南娜不放，非要找个替死鬼不可。回到人间的伊南娜一行人首先遇到宁可波，但伊南娜认为她救了自己一命，所以拒绝让宁可波替死。接着他们遇到了伊南娜的美容师卡拉（Cara），正为伊南娜服丧。鬼魂想要带走卡拉，但是爱美的伊南娜又拒绝了，后来遇到同样在服丧的卢拉（Lulal） ，伊南娜也不肯放人。
最后遇到了伊南娜的丈夫，牧者国王杜姆兹（Dumuzi），看起来丝毫没有为妻子的死难过，穿着华服正在享受。伊南娜十分生气，于是决定把丈夫公送给伊瑞绮嘉拉，以做为惩罚。但是象征水的杜姆兹并未整年住在冥界，而是与姊姊葛丝堤安娜（Gestinanna）分担，一人在冥界待半年。
伊南娜下冥界的隐喻
“伊南娜下冥界”的故事，很可能就是月亮与四季的隐喻。伊南娜除了是爱、丰饶与战争之神以外，同时也是月神，朔月时有三天看不到月亮，与伊南娜的死亡时间正好吻合。比较热门的说法是植物的生长周期，也就是四季的递嬗。伊南娜到阴间的时候，植物就停止生长，动物不再繁殖，也就是“冬天”。学者 Diane Wolkstein 认为恩基派遣到阴间的两个无性生物，其实让植物复活的就是“水”和“肥料”，也就是他们带去给伊南娜的礼物本身。
南纳
南纳（Nanna）是风神恩尼尔与南风女神奈莉的儿子，又名“辛”（Sin），南方主城为乌尔（Ur），北方主城为赫伦（Harran）。南纳是满月与智慧之神，代表星为金星，有青金石颜色颜色的胡须，骑乘在有翅膀的公牛上，楔形文字的符号是公牛或满月。
南纳与伊南娜
美索不达米亚神话系统因为跨多种多语言、口耳相传与文献夹杂，加上当时文化以城邦文中心各自发展，因此统一性非常弱，不同的版本以及不同的神掌握相同力量状况很多。伊南娜（Inanna）和南纳（Nanna）都是月神，姓名十分相近，但是语汇上可以明显看出性别差异。伊南娜的原文“Ninanna”字头的Nin是“小姐”的意思，而南纳的名字没有这个部分，只有“-anna”（天）的字根。不同于青春洋溢的伊南娜，南纳的外表是个睿智的老者，而与南纳相比，伊南娜的神性会比较偏向于大地与丰饶的面相。
南纳与伊南娜比较表
项目 伊南娜 南纳
外型 少女 胡须老人
神性 月、战争、丰饶、爱 满月、智慧
守护星 金星 金星
主城 乌苏克 乌尔、赫伦
楔形文字 打结的芦苇 满月、公牛
守护民族 农业民族 游牧民族
一般认为伊南娜是安努的女儿，但是也有此说，伊南娜是南纳和宁格儿（Ningal，Nin=小姐，gal=大，“ 伟大的小姐”）的女儿，所以才会两者都具有月之神性。
伊丝塔
伊丝塔（Ishtar）是伊南娜的巴比伦名字，详见伊南娜。基于伊丝塔每年会进入冥界再复活的本质，一般认为英文的复活节（Easter）字源即是Ishtar。
伊丝塔原本就是一个双面女神，既是丰饶与爱之神，同时也是战争女神，一般认为与金星日夜不同的双面性有关。希腊罗马神话中则以雅典娜和阿佛罗狄忒分别代表战争与爱这两个面相。
伊丝塔与基加美修
《基加美修》（Gilgamesh）是美索不达米亚文化中最著名的史诗，故事是讲述半人半神的吉尔迦美什作为人类的国王，并追寻永生的过程。虽有许多版本，但是目前最完整的版本在尼尼微城图书馆废墟出土的楔形文字文献，文字是阿卡德语，亚述巴尼拔（Ashurbanipal）王在为时撰写的。安基杜长的是人头兽身，头上并有两只大角。他来到乌鲁克时，乌鲁克的人民把他当成国王一样崇敬，惹来了基加美修的嫉妒，因此和安基杜大打出手。打斗的结果是两人不分胜败，而基加美修以美人计收服安基杜，并与他成为好朋友。
基加美修生来天赋异禀，是乌鲁克之王，拥有2/3的神血统。由于他暴虐无道，天神派下长着两只角，人头兽身的安基杜（Enkidou/Enkidu）来威胁他，两人打得不分轩轾。最后基加美修以女人驯服安基杜，两人成为好友，并一起打死了可怕的怪物汉拔拔/哈瓦瓦（Humbaba/Huwawa）。
打死怪物后，在河里清洗身体的基加美修，健美的英姿引起了乌鲁克守护女神伊丝塔的青睐，而被热烈追求。但是基加美修不为所动，举了伊丝塔历来始乱终弃的情人（包括杜姆兹，巴比伦语称塔姆兹）以指责伊丝塔的淫乱。伊丝塔非常愤怒，请父亲安努降下天牛来惩罚基加美修，但却被基加美修和安基杜两人杀死了。此后没多久，安基杜便因为杀死怪物后的精神衰弱而死去。感慨的基加美修四处寻找永生的方法，终于找到不死者乌塔那匹兹姆(Utnapishtim)。乌塔那匹兹姆讲述大洪水的故事，也就是他永生的秘密给基加美修听，了解到永生无法自行争取的基加美修只得灰心地回到乌鲁克。
