罗兰·巴特

罗兰·巴特于1915年11月12日出生在法国诺曼底的瑟堡。在法国巴约讷，他跟着姑姑学习钢琴，是他初次接触文化的经验。9岁时他跟随着母亲迁移到巴黎并且居住在那直到成年，这造成他一生中对乡村文化的热爱。

1924年，母亲带着他和哥哥搬到巴黎居住，并接受中、小学教育。

1934年左肺严重患病。

1935-1939年间就读于巴黎大学，主修古典文学，修读法国文学、拉丁文及希腊文等科目。

1939年起，多处担任中学教师。

1941年10月，肺结核病复发，在巴黎学生疗养院进行第一次长期疗养。

1943年7月，肺病蔓延到右肺，进行第二次长期疗养至1945年。

1946年2月末，肺结核痊愈。

1948年，在罗马尼亚首都布加勒斯特法国文化中心担任图书馆助理，接着担任教师，随后成为布加勒斯特大学讲师。

1949年，转往埃及亚历山大大学担任外籍教师。

1950年，返回巴黎，与母亲共住塞尔万多尼街11号，任职于出版社、学院与学术机构。

1952年他进入了国家科学研究中心从事词汇学与社会学的研究，之后的七年间他发表揭露大众文化的迷思的文章于新文艺杂志上，尔后集结成册《神话学》（1957）。

20世纪60年代初期，巴特在社会科学高等学院开始对符号学与结构主义的探索，这时其他主要的作品是对传统学院文学理论观点以及大众文学型态的论述。他独特的观点引起法国思想家的不满，他们称巴特为新批评，认为对于巴特漠视且不尊重文化中的文学根源。巴特则以《批评与真实》与其对抗，控诉旧的、布尔乔亚式那种不重视语言细节的、刻意忽视其他理论概念（如马克思主义）挑战的批评方式。

20世纪60年代晚期巴特开始建立自己的名声，他到日本和美国旅游，在约翰霍普金斯大学发表演说。于1967年发表了他最著名的论文《作者之死》，主要是受到雅克·德里达逐渐崛起的解构主义所影响，这篇论文变成为他向结构主义思想告别的转折。巴特且持续地在菲利普·索莱尔所主编的前卫文学杂志《原样》（Tel Quel）上发表文章，该杂志亦相当赞同由巴特作品所发展出的各类理论。

1970年发表著名的作品《S/Z》，是对巴尔扎克小说作品《萨拉辛》的批判式阅读，被认为是巴特最为质量兼具的作品。整个70年代巴特持续的发展他的文学批评理论，发展出文本性与小说中的角色中立性等概念。

1976年巴特以其欠缺研究生资历的背景，在米谢尔·福科推荐下，得以破格进入最高学府法兰西学院，担任法兰西学院的文艺符号学系主任，

1980年2月25日，当他从密特朗主办的一场宴会离开返家时，于巴黎的街道上被卡车撞伤，一个月后伤重不治，逝世于3月26日，享年64岁。 ^[1]

父亲

路易·巴特是一位海军军官，在罗兰·巴特未满一岁前于北海的一场战斗中死亡。

母亲

安丽耶塔·巴特，独自巴特扶养长大。1977年他的母亲逝世，对巴特而言是重大的打击，他将过往与摄影相关的论述与理论集结成册为他最后的伟大作品《明室》，以纪念母亲。两年多后巴特逝世，很多人称他是随母而去。

社会神话研究

1953年，他的第一部著作《写作的零度》问世，这给巴特带来了一些声誉，它是巴特针对萨特而写的一部以文学文本为主要内容的书，在这里，巴特运用了一些马克思主义的方法。到了《神话学》的问世，巴特在巴黎知识界才逐渐被人瞩目，这本书收集了巴特在50年代中期写的大量神话随笔，是受马克思主义的影响，。

结构主义立场

60 年代，随着结构主义盛行时期的到来，巴特在1963 年也完成了《论拉辛》这部著作，在这里，巴特采用新批评的方式与法国批评界的保守主义者进行了一场犀利的论战，它是结构主义和精神分析学的混合物。而结构主义有另外两部著作《符号学原理》和《批评文集》，前者对符号学作了全面的理论总结，它明显受索绪尔的影响;后者则在鼓励当时的先锋派，即罗布·格里耶和布莱绪尔，为其作了有力的辩护。然而，就在标志其符号学研究达到一个新的高度的巨著《时装体系》问世的同时，巴特却在这部著作的序言(1967年2月撰写)中宣称，他的符号学历险“已经过时”，这本书中所提出的东西“已经属于符号学的某种历史”。 ^[2]

解构主义风格

在罗兰·巴特后来的几部著作中，即《符号帝国》、《S/Z》、《萨拉金》等，他将规范的现实主义文本一个个拆得粉碎，有人把他的这个时期称为后结构主义时期，也有评价说是解构主义的转向，尤其以论文《作者之死》作为标志。而到了巴特的晚年，他更倾向于自己的“快感”，为此，他写下了《文本的快感》《恋人絮语》等著作，在这里，巴特自己把它们归入“道德”的文类。 ^[3]

神话论与符号学

罗兰·巴特将“历史决定”与“自然法则”的混淆称之为“神话”，他认为“神话是一种语言”，“它是一种意指作用的方式，一种形式”。也就是说，神话这种语言的目的即是将历史表述为自然。所以，神话学就是力图揭示种种伪造的“自然法则”，也就是发现隐藏于日常世界背后的种种观念以及这些观念制造者的企图。因此，在罗兰·巴特眼里的世界已经不再是由一些简单的事物构成，这些简单的背后都隐匿了不同的立场、价值判断和别有用心的、甚至是阴险的涵义。

神话是在一个已存在的符号链上再次形成的符号，它是一个“第二秩序的符号学系统”。在第一个系统也就是语言系统中，所指填充空洞的能指形成完满的符号，为了言语上的明确，此符号被称为意义;这一符号不仅仅是第一系统的最终名词，它也是第二系统即神话系统的第一个名词，它充当着神话中的能指，在这一层面上，我们称其为形式；同时，神话系统中，所指被命名为概念，符号被命名为意指作用。^[4]

著作二十余种，主要有：

《写作的零度》（1953)

《神话》（1957)

《符号学基础》（1965)

《批评与真理》（1966)

《S/Z》（1970)

《文本的快感》(1973)

记录巴特生平的作品有：《罗兰·巴特论罗兰·巴特》（1975)、《偶遇琐事》（1987)等，后一本书由友人编辑出版，是他唯一公开承认自己是同性恋者的文字。