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可泰（Sukhothai）是泰国首个王朝素可泰王朝的首都，位於泰国中央平原，曼谷以北427公里，意为「快乐的开始」，今天这里有国家历史遗址。
素可泰位居曼谷以北440公里的地区，不但是泰国国的第一个首都，也是文化根源的摇篮，有关泰国的文字、艺术、文化与法规，很多都是由素可泰时代开始创立的。素可泰是昔日泰族称强时期的首都，自1257年到1436年这段期间，在历史上称为「素可泰王朝」，之后再经历了所谓的「大城王朝」、「吞武里王朝」，然后至目前的「拉达那哥辛王朝」，因此在历史的演变过程中，这儿扮演着一个非常重要的角色，同时也遗留着昔日的佛寺和宫殿灿烂的光华，在丰采中散发着一股古朴的气氛！
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| 素可泰 |
本地是泰国文明的精华区，由于当时流行信仰小乘佛教（THERAVADA），所以迄今城内仍然保有许多古寺，联合国教育科学文化组织（UNESCO），为维护以及研究此地的丰富文化与遗迹，还提供专款，鼓励专业人员进行致力保存遗产的工作。近年来，当地政府并积极拟出恢复素可泰旧观的计划，大力修缮所有的断壁倾墙，将境内的古迹寺庙修刷一新，重新建成国家历史文物保护区。
素可泰历史文物保护区范围相当广阔，包括南北城垣各长2千公尺，东西各长1600公尺，也就是古都城垣的总面积。保护区内重现出古代的历史君王宫殿和许多名刹，游客到此可以看到6、7百年前泰民族伟大的遗迹。由于此地是一个极富有文化内涵的古都，所以观光景点也以古迹为主，尤其泰人在此时期的政治制度、建筑与艺术表现，都显现于寺庙与佛像的造型与线条上，颇具原创力。
素可泰是13世纪和14世纪暹罗第一王国的首府，这里矗立着许多引人注目的纪念性建筑物，它们反映了泰国建筑初期的艺术风格。
泰国的素可泰及邻近历史文化城市遗址位于曼谷北部三百公里处，是世界上最为引人注目的建筑遗址之一。
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| 素可泰 |
第一个泰国的王子毫无置疑地引入蒙古的社会等级制度，将社会分为三种人：勇士、平民和农奴。当时，佛教已经传入泰国，不久，又吸收了高棉文化，不过，这种文化已经受到印度人及其风俗文化的很大影响。国王拉姆坎亨成功地把王位传给了素可泰。他创造了泰国人的书法手迹，并且吸收了赫梅尔书法的风格，这一点可以从1283年的一个石头碑铭中看出来。拉姆坎亨还重建了这个城市，并且赋予其显著的宗教特征。佛教是官方的宗教，官方对佛教非常支持，以至于有一段时间国王的继承人成为了一个和尚。佛教不仅与印度教和平共处，而且它还与传统的祖先崇拜和精神崇拜相协调。在首都和周围地区的发展中，佛教的教义和实践一直都起着主导作用。
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| 素可泰 |
这种由于西兰坎的灵感而产生的小技巧，对当地的文化艺术有着深刻的影响，同时对未来许多世纪里的文化都留下了自己的烙印。这种影响是第一个也是最多的体现在建筑艺术上，这可以在那些复杂的建筑综合体中看出来，几乎所有的建筑物都有同样的建筑构成，只不过安排的方式千变万化。石工技术不是砖与石灰泥，就是红土石块。主要的建筑特征是耸立的高塔顶上有一个庄严的莲花蓓蕾似的圆屋顶，在印度被称作佛塔，而在泰国被称作圣骨塔，它的原意是圣骨匣的意思。也有一些其它的塔，要么是周围有圣区的中心纪念物，要么是用一些建筑结构来环绕圣骨塔。总之，建筑物风格奇特，令人赏心悦目，流连往返。
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| 素可泰 |
素可泰王朝中，第三任泰王兰坎亨大帝（Ramkhamhaen'）有着崇高威望，1278年登基後，被视为素可泰的黄金时代，期间有古迹载有泰文，因此泰人深信泰文是由他所创，其势力范围由今日的缅甸、老挝申展至马来半岛，但对周边地区的管治能力时有虚空。
一般相信兰坎亨大帝以高棉与孟族（Mo'）的文字为本，创立泰文字母，成为第一位留下碑文记述的君王，他当时亦与兰那王朝的曼格莱王（KingMengra'）及帕尧王朝（Phaya'）的南蒙王（KingNgamMuan'）缔结互不侵犯条约，维持近百年和平，亦曾派使节到当时的元朝，引进锡兰的文化与艺术，其中锡兰的小乘佛法对今天泰国影响深远。
早年素可泰王朝，人民称君王为大父，称官员为小父，展现家国融合，人民有权自由就业、住处与拥有私人财产，若有冤屈可到宫前响铃申诉，由君主亲自主持审判。
1365年至1378年，素可泰成为大城王朝的藩属国；直至1438年，素可泰最後一名君王逝世後，王朝所管辖的领土被收归为大城王朝的行政省。
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| 素可泰古城 |
素可泰古城
素可泰古城作为王朝首都，有逾百佛寺佛塔及逾千尊佛像，今天经过泰国政府及联合国文教组织修葺，修复了21座寺庙及建筑，城外五公园范内另有超过70座佛教或婆罗门教的寺庙。古都东西长1400公尺，南北长1810公尺，辟有四道城门，由内、中、外三重城墙、一道护城河环绕巩卫。
西撒查纳来古城
西撒查纳来是王朝的重要卫星城市，自兰坎亨王时代後，继位前的太子都会被派到此处熟习政事，但王朝末期，全城受毁，当泰可泰王朝变成大城王朝附庸国时，该城一度改名为恰连(Chaliang)，直到却克-(里)-王朝崛起，才由拉玛一世修复，着名的沙旺卡洛(Sawankhalok)的窑址也得以留存。
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| 素可泰 |
PhoKhunBanMuang(1257年-1277年)
兰坎亨大帝──PhoKhunRamkhamhaeng(1277年-1298年或许1317年)
PuSaisongkhram:王位原由Lethai继承，但他当时到了中国，才由Saisongkhram暂代
PhoKhunLoethai(1298年-1347年)
PhoKhunNguanamthom(1347年)
ThammarachaI 或PhoKhunLithai(1347年-1368年/1374年)
ThammarachaII或PhyaSaiLeuThai(1368年/1374年-1399年)
ThammarachaIII或PhyaSaiLuthai(1399年-1419年)
ThammarachaIV(1419年-1438年)
素可泰遗迹公园
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| 素可泰遗迹公园 |
素可泰王朝辉煌的政迹，也可从博物馆内所收藏的石刻复制品得到印证。该石刻是蓝甘亨大帝于1292年所立。碑文意思为：“素可泰是美好的。水中有鱼、田中有米，皇帝不向人民抽税……他们交易大象也可，买卖马匹也可，交换金银也可，人民的面孔闪耀着神采。”
素可泰遗迹公园内的寺庙、佛塔与宫殿，敉目极多。建筑相当宏伟，其设计往往令人叹为观止。由于泰族笃信佛教，所以，园内到处可看到佛祖的座像。寺庙的建筑风格也深受印度与室利兰卡的影响。有的虽是残垣断壁，却不失庄严。最为壮观的该是玛哈达寺。它是素可泰最大的佛寺。边长200米。范围内共有大小佛塔198座，并有释迦牟尼之巨型座像。丝春寺、萨西寺及沙攀欣寺
也是值得一游的寺庙。
素可泰遗迹公园由于范围辽阔，要作比较详尽的游览，至少也要花半天的时间。最省力的方法是在旧城入口处租辆自行车，悠闲的逐一寻幽探秘。除了素可泰遗迹公园外，离新城以北55公里的诗塞差纳莱遗迹公园，也有好多素可泰王朝时期所建的寺庙。其中以七排塔寺与象隆寺较有特色。
素可泰碑文
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| 素可泰碑文 |
发现的素可泰碑有15方，碑文用古泰文镌刻，但杂有一些梵文、巴利文和高棉文。其中一方镌刻于1292年，被认为是最重要者。碑文主要叙述国王兰甘亨的生平事迹，分为三部分：第一部分是兰甘亨用第一人称自述身世。第二部分改用第三人称，叙述兰甘亨治理国家时期素可泰的建设，泰国文字的创造，泰民族的风俗习惯和宗教信仰、生活状况以及当时发生的重大事件，如1292年派遣使节访问中国等等。第三部分记载素可泰的版图，歌颂兰甘亨的功绩。素可泰碑文是泰国有文字记录的最早的历史、文学作品，碑文内容丰富，用语精练，而且押韵，其中不少已成了人们习用的名句。
西昌寺
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| 西昌寺 |
卓旁通寺
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| 卓旁通寺 |
玛哈泰寺
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| 玛哈泰寺 |
玛哈泰寺的主塔是一座上部呈含苞莲花状的纯素可泰式佛塔，这是李泰王时重建的，原来是一座高棉式佛塔，李泰王不想受高棉影响，遂把原来的高棉塔包起来，外面盖成纯素可泰式的佛塔，这种不破坏前人（朝）作品的例子在泰国时时可见，因为泰人相信破坏庙宇或佛像是对神不尊敬的，所以都是用把建筑物包起来或盖起来，外面再建新的这种方法，因此建筑物都会愈来愈“有容乃大”，玛哈泰寺中的另一个例子就是主塔前的主僧院前还有一个主僧院，这就是到了大城时期，大城国王为了遮住旧有的素可泰主僧院，所以在它的面前又盖了一座。每年十月水灯节时，晚会打上特别的灯光，还有素可泰舞蹈表演，精彩万分。
沙攀辛寺
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| 沙攀辛寺 |
交通
素可泰市很小，市内可乘坐三轮摩托车，双排车，或租用摩托车。
飞机：曼谷每天有一个航班飞往素可泰，飞行时间1小时20分钟左右。
巴士：在北部汽车站有很多的巴士开往素可泰，车程需要7个小时左右。
节日
水灯节盛会素可泰是水灯节的发源地，每年11月均隆重举行盛会，除有水灯竞赛、游行外，尚有选美会。
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