)穴居人
穴居人
穴居人穴居人的大鼻子
新研究发现这是意外进化的结果，而不是重大适应的改变。穴居人的大鼻子曾一度让人类学家感到迷惘，他们指出现代适应寒冷的人类都有个小鼻子来感受潮湿，好让温和空气进入肺部，并能在呼气时减少水分和热量的损失。
科学家发现在热带气候下进化的这些古人多有一个大鼻子，有较大的鼻孔可帮助给身体降温。但美国加州大学戴维斯分校没有参与这一研究的古人类学家提姆•维夫表示穴居人与这种情况不同，他们生活在欧洲的冰河环境下，大多数时间比现在还要冷，因此这种大鼻子是不异常的。
传统回答是穴居人有个大鼻子是因为他们有个大嘴巴和大下巴，方便撕裂坚韧的食物，美国爱荷华州大学的古人类学家纳森•霍尔顿表示，“人们通常解释穴居人的脸本是特意制造强大咬力的，而宽大的鼻孔则是这一宽大面孔的一部分。”
为将这种理论应用到其他人，霍尔顿和他的大学同事罗伯特•弗朗西斯科斯测量了许多穴居人和远古与现代人类的面部尺寸，发现鼻子宽度、犬齿之间的距离以及其它特征有相应的变化，研究人员断定，无论是否有一张大嘴，他们都有一个大鼻子。事实上，他们发现鼻子和嘴的关联很小，大嘴不足以解释穴居人的大鼻子。然而，面部投影角度的测量结果表明这一项似乎更能和鼻子的宽度相匹配。霍尔顿说：“如果你想改变鼻子宽度，你就得改变面部投影角度。”
穴居人对现代人类的测量支持这一理论。霍尔顿表示，12岁孩子的嘴已经长到了成人嘴的大小，然而，其鼻子和面部投影角度还有增长，直到少年才长成熟。最近的研究表明穴居人和人类的成年速度一样。幸运的是，穴居人的内鼻孔较外鼻孔要狭窄，因此也能很好地适应刺骨的冬季。
面孔
穴居人的面孔比现代人宽大。霍尔顿表示他们有宽大的脸是因为更早期的人类有宽大的脸，是从祖先那里遗传过来的。此研究成果发表在最新出版的《人类进化杂志》上。
穴居人穴居200多年了峰岩洞村位于文山州广南县，在县城东南120多公里的南屏镇安王办事处，距省会昆明650多公里。从昆明乘长途汽车，约行15个小时，抵达南屏镇(当地俗称马街)，再步行近20公里的山路，才到峰岩洞村。这里属典型的喀斯特岩溶地貌，山路布满裸露的石芽石荀，又硬又滑，稍不留神便会摔个鼻青脸肿。向导说，曾有一位省里领导进洞检查扶贫工作，不慎途中一跌摔断两根肋骨，这位领导拨款20万元给峰岩洞村修了公路，令村民十分感激。
1999年8月中旬初次进洞采风，但见洞口座东朝西，金色的夕辉洒满百丈洞壁，蔚为壮观。坐在洞口的古樟树下小憩，但闻洞中鸡鸣犬吠，人声鼎沸。牛铃声，马啸声，笛子独奏声，以及孩子们的笑闹声，不绝于耳，仿佛置身于一个嗡嗡回响的大音箱面前。
进得洞中，这种夸张的回声似乎随之消失。“洞主”(原峰岩洞村村长，现安王办事办主任)李朝万介绍，最早移居洞中的人家应是李姓而不是周姓，约于明末清初，自江西宁江府十字街大桥头几度辗转迁徙，经四川、贵州等地，最终定居于滇西南大山深处的峰岩洞中，至今已有11代人200多年历史。
据说，迁徙起初是为了逃避不堪重负的苛税杂役，后来在黔、滇等地种植大烟发了迹，引得当地土豪兵匪掠财夺命，于是逃匿于深山洞穴之中隐居。那时，洞口周围方圆百十里古木参天，藤蔓蔽日，外人很难发现。后来又先后接纳同是逃命至此的周姓、何姓等穷苦人家。解放后，人民政府将这里划为南屏镇下辖的一个自然村。
而今，洞中和睦生活着李、周、徐、何、唐、任等6大姓共283人，均为汉族。洞中有正规的村民委员会，家家户户还有政府统一制发的门牌号码。洞中那位芳名远播的女教师十几年前便已远嫁他乡，村小学也由县政府投资从洞中迁到洞口，光线和空气都比洞中好。村小旁还兴建了篮球场和一座显示现代文明的公共厕所。
生计维艰却重视教育
李朝万介绍说，当地村民主要靠原始的种养业为主。农作物主要有玉米、红薯、黄豆和花生，辅以南瓜、青菜、莴苣等蔬菜。田地散布在洞外方圆一二十公里的地方，均为旱地，不产稻谷。养殖以猪、牛、马、鸡、狗为主，其中牛、马用于耕地与运输，猪、狗、鸡为日常经济来源。由于不通公路，外出困难，村里不少老人孩子至今不知汽车和鱼为何物。好好吃上一顿香喷喷的大米饭，还是村里不少老人妇孺的一个美好心愿。
令人欣慰的是，村里人虽然比较贫困，但十分重视教育。村里适龄儿童的入学率达百分之百，村里现有大中专毕业生25人，平均不足12位村民中便有一位大(中)专生。
第一次进洞，李朝万热情安排我在他家二楼住下。李家的楼上楼下，“墙壁”是用千百根小树条夹成，楼面则用无数根硬竹条编扎铺就。楼顶无遮无盖，一眼直冲洞顶与半个天空(在洞中，始终只能看见半个天空)。李朝万用一张旧塑料布罩在床铺上方，用以遮挡成千上万只岩燕与蝙蝠拉撒的粪便。
穴居人如果搬迁不搞“一刀切”，愿意搬迁的农户，政府给予鼓励，使洞中住房免于拥挤，政府再作出统一规划，解决好人畜混居、卫生欠佳等问题，让洞中留住人间烟火，同时下功夫做好开发与宣传工作，走“旅游富民”的朝阳之路，定将前途无量。
穴居人朝义说，村里一年中有两个重要的节日：一个是春节，一个就是月半节。春节是“阳节”，是活人们的节日，人们象徵性地烧烧香拜拜佛，接下来便是尽情玩耍：老人打“木牌”，年轻人打篮球，打“磨秋”(一种古老而惊险的高空游戏)。月半节是“阴节”，是祭奠先祖的节日。家家户户要把最好的酒菜拿出来，为祖先烧香、磕头、送纸钱、敬酒、献饭，神龛上的香火通宵不熄。献饭时往往是堂屋里放一桌，摆满菜豆腐(由石磨磨成的豆浆加青菜合煮而成)、腊肉、清水煮南瓜和自酿的包谷酒等。大门外另摆一桌，供奉客死路上的亡灵。
这时，只见朝义一脸虔诚，双膝跪地，向着门外祖先走来的方向，一边烧香磕头，一边念念有词。一抹夕阳染红对面山头，映出两棵孤独的树。我忽然想起客死异乡的父亲和正独自走在路上的自己，不由心有所动，默默借了主人3炷香，也向亡父的在天之灵拜了三拜……
相沿成习的“妇女节”
在一屋子的笑声中，妇女满脸笑容在灶堂与餐桌之间来回忙碌，男主人则陪着客人饮酒尽兴。在洞里，无论是村政家政，还是社交应酬，让人明显地感到父系社会的传统遗风。洞里农妇大多文化不高，听不懂普通话。倒是每年大年初一和正月十五这两天，洞里妇女不约而同统统放大假，或串门聊天，或唱歌做绣花鞋，家务活儿全部“让位”给大男人去做。即或家里来了客人也不例外，男人做什么吃什么。晚上，男人还要在床头为“女边”(当地对妻子的称呼)捶捶背，揉揉腰，表示对过去一年辛劳的安慰与奖赏……至于这一习俗的起源，村里男人没有一个能说清楚。不过，从寸长津津乐道的神情看来，村里男人倒心甘情愿让自己的“女边”有这难能可贵的“解放”，因为她们平时忙里忙外，实在是太辛苦了！
男人五十与老伴分居
令人惊讶的是，村里男人一到50岁，基本都与老伴分床而居，断绝凡夫俗念，各自陪着小孙子或小孙女安然就寝。当我意外发现这一“秘密”时，还以为是当事的老俩口闹别扭了，结果朝万告诉我，这一习俗世代传承，老人们个个身体硬朗。不便对此奇异传统加以评说，倒是亲眼目睹村中几位古稀老人和年轻小伙子一起，荷锄上山，背粪下地，担水打柴，谈笑风生，在乱石嶙峋的山路上健步如飞，“洞主”李朝万说，峰岩洞村无论男女老幼，几乎没有一个懒人，洞中十来岁的孩子差不多已是半个劳动力；老人们大多很精神，不愿呆在家里吃“闲饭”。无论儿孙如何孝顺，老人们都乐意自个儿上山去刨那几分包谷地，说是常耕者常乐……
特色春节
穴居人临近年关，下了一场十多年未遇的大雪，厚厚的积雪使洞口通往镇上新修的那条毛坯公路宛若一条玉带，村民们赶着骡子，背着山药、鸡蛋等土特产，去镇上“赶街”，换点盐巴、大米和粉丝等年货回家。洞口一派银妆素裹，乐得许多从未见过雪的孩子嬉闹着，打雪仗，滚雪球。
村里素有找远方来的“贵客”打“亲家”的习俗，绝不图你钱财，反倒杀鸡备酒款待你，只想请你给孩子取个好名，保佑孩子“逢凶化吉，一生平安”。在洞里采风期间，我曾破天荒生平第一次接受了三位“亲家”，有一个勤快的女孩是我主动要求认作“乾女儿”的。
除夕之夜，洞里的炮竹声震得山响，各家吃罢团年饭，村民兴高采烈围坐在洞口人家的电视机旁，只能勉强收看惟一的中央台第四套节目。
正月初一和十五这两天，洞里妇女果真放大假，三五成群聚集在洞口暖暖的冬日下，或谈笑拉家常，或轻吟浅唱做花鞋垫，构成一道亮丽生动的乡村风景。村姑村嫂信手在鞋垫上刺绣的花鸟鱼虫日月星辰，想像奇特，栩栩如生，临走还主动送给我两双做纪念。男人们一大早便到洞外两三公里远的地方去，人背马驮，运水回家。由于当地没有地下水资源，村民们只有在洞外修筑水池积蓄天然雨水，或在雨季从山上砍回竹子剖成漏斗状，蒙上塑料布，一滴一滴收集洞顶石乳滴下的岩浆水，以供人畜饮用。当地人管这种取水方法叫“种水”(栽种的“种”)。一盆水洗脸洗脚又喂猪，根本没有洗澡的条件，第一次真正体会到“水贵如油”这四个字的份量！洞中老人告诉我，大年初一早上不能睡懒觉，也不能睡午觉，是一个习俗，否则，这一年的庄稼会倒在地上扶不起来，会歉收。村民们非常热情好客，感情质朴。其次是由于历史与地理环境的影响，村民们的生活还相当艰苦。
DNA线索
迄今为止，只有其他两个从穴居人骨骼中获得的DNA样本进行过分析。一个来自Feldhofer洞中的化石，另一个来自在北高加索Mezmaiskaya洞中发现的穴居儿童。科学家分析了三个穴居人的DNA，试图通过检测弄清早期人类的遗传历史。分析结果显示，他们与现代人比较相似，是从相对较少数量的人群中扩展而来的。但没有证据显示穴居人与现代人有任何形式的混种，这也是专家们一直争论的问题。这些DNA是从在克罗地亚Feldhofer洞中发现的穴居人遗体中获得的。
遗传差异
研究人员比较了穴居人，现代人，黑猩猩和大猩猩的DNA特定区域。 德国进化人类学Max Planck研究所的遗传学和进化生物学教授，此项研究的负责人Svante Paabo教授说："这使我们能发现穴居人身上到底出现了多少遗传变异。"
"主要问题是他们到底是更接近与现代人类，还是与黑猩猩和其他猿类更相似。" "测试的结果显示他们更象我们，而不是猿类。" "这可能表明了他们可能是从类似于现代人的某一小部分人群进化而来的，但是他们是早期扩展的结果。"
穴居人的DNA序列也解开另一个古老的秘密：在穴居人和现代人之间是否存在着混种。Paabo教授说："虽然我们不能排斥一些程度的异种杂交，但分析结果显示不存在混种的可能。" "我们想更多的研究穴居人和早期现代人类，来推测在同一时期这两个人种的遗传史。"
在130000到30000年前穴居人生活在欧洲。用于检测的骨骼已经有至少42000年的历史了。
英国伦敦自然博物馆人类起源研究的主任Chris Stringer教授说这三次DNA检测使科学家观察到穴居人的遗传结构。
"通过这三次DNA检测你能构建穴居人的突变图谱，其中显示了他们和现代人之间的差异。" 穴居人的遗传差异暗示了在某个历史时期他们的数量有所降低，可能是因为气候的改变造成的。但不象现代人，穴居人的人数没有复原。 "他们从没有大量出现过，他们的恢复是一个渐近的过程。"
最新的测验结果
穴居人被认为是现代人典型特征的“奥瑞纳”工具存在于含有Chatelperronian人工制品（被看作是“穴居人”最后留下的东西）的沉积层之间的一个薄层中。虽然文化在时间和空间上相互重叠数千年，但来自两种文化的人工制品在同一地点不同沉积层中的存在一直都是很有争议的事情。
在法国的一地点，“奥瑞纳”工具存在于距今大约38000年前的一个短暂的寒冷期，这是由这一技术获得的最早的可靠年代，其时间在较早一些的和较晚一些的Chatelperronian沉积层之间，后两个沉积层都是在相对来说不太寒冷的时期沉积形成的。
科学家揭开穴居人灭绝之谜据美国生活科学网站报道，在3万年前，现代人类的近亲穴居人从地球上消失，而现代人类幸存延续至今。科学家们一直都猜测究竟现代人类在物种进化上占据着何种优势，目前最新一项研究有助于正确揭示穴居人灭绝之谜。
穴居人37万年前两者拥有共同的祖先现代人类与穴居人类头骨分析显示，37万年前两者拥有着共同的祖先。这项分析结果十分接近于之前研究人员使用DNA测定方法计算两者之间的进化分歧年代。韦弗斯和研究同事使用假定头骨外形差异不会影响生存与繁殖能力的模型，来计算两者进化分歧的起始时间。他指出，我们的研究模型将两者之间的变更归咎于物种的变化，而不是身体功能上的适应性。事实上这项研究验证了之前研究人员DNA研究分析得出的假设。
韦弗斯接受记者采访时说，“这是对该研究模型正确性的检测，如果我们得到不同的评估结果，则可能意味着物竞天择理论存在着许多分歧。我们认为之所以穴居人灭绝而现代人类存活发展是一些机遇性的改变造成的，并不是身体功能上对环境适应存在差异。违背普遍观点的理论普遍观点认为——现代人类在进化中战胜穴居人与现代人类的头骨结构性变化有密切关系，然而这项最新研究却与以上观点相抵触。韦弗斯说，“在科学家发现穴居人存在的150年间，多数科学家都认为穴居人和现代人类头骨的差异性可归咎于物竞天择理论，表面上看头骨之间的差异可能对于物种进化起到至关重要的功能作用，但实际上两者之间的差异性只是一种偶然性。”
华盛顿大学人类学家埃瑞克•特林克劳斯并未参与这项研究，他指出，韦弗斯的研究未完全建立在穴居人与现代人类头骨差异性的物竞天择理论基础上，即使他们计算两者产生进化分歧的年代是37万年前是精确的，那也是因为韦弗斯的研究方法和之前的DNA分析法仅着眼于物种突变的偶然性上。
文化进步的支配地位韦弗斯指出，当这项研究并没有定位于解答现代人类与穴居人之间差别时，很可能会帮助科学家更好地理解现代人类进化的优势性。他说，“一个主要原因是为什么现代人类可以用行为方式逐渐取代穴居人，现代人类掌握新文化的能力使他们可以更好地开拓自己的生活环境，并超越穴居人。他们的能力形成可能与头盖骨的形状没有关系。”
考古学家发现当穴居人消失时现代人类社会出现了较大的变化，5万年前，现代人类开始在洞穴里绘画、出现岩石绘画艺术以及采用珠子计算时间，而在此之前现代人类却很少有类似的文化行为。
韦弗斯说，“艺术是人类改革创新能力的一个指示器，一旦你拥有创新的能力进行制作，这种创新技术很快也被其他人学会，技术的更新将很快地传播。文化艺术使人类更得更加成功，并促进他们向地球各地迁移繁衍生息。”
[1] 雅虎 http://cn.tech.yahoo.com/061116/555/2ofd1.html
[2] 网易 http://tech.163.com/special/000915QE/xjr.html
